वनात इच्छेनुसार विविध रूपे धारण करणारा तो देव, जे मर्त्यजन त्याचा अवमान करतात, त्यांचा संहार करतो. म्हणून आम्ही, स्वतःच्या आणि आमच्या गायींच्या रक्षणासाठी, त्याला नमस्कार करतो. वासुदेवाच्या प्रेरणेने, गवळी लोकांनी कृष्णासह त्या पर्वतासाठी, गायींसाठी, ब्राह्मणांसाठी आणि यज्ञासाठी आवश्यक विधी केले आणि नंतर सर्वजण व्रजामध्ये परतले. येथे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या अर्ध्या भागातील चोवीसाव्या अध्यायाचा समारोप होतो, जो परमहंसांसाठी संकलित आहे. माझे, म्हणजे आत्मस्वरूप, स्वयंस्फूर्त, सर्व प्राण्यांच्या अंतःकरणात वास करणारे, स्वतःच्या अंतःकरणात स्वतःच्या द्वारे अनुभवलेस, तर तू दुःख आणि भीतीपासून मुक्त होशील. आई, मी तुला ते अध्यात्मविद्या सांगतो, जी सर्व कर्मांना शांती देते; तिच्या सहाय्याने तू भय पार करशील. मैत्रेय म्हणतो: जेव्हा कपिल, सृष्टीचे अधिपती, असे सांगतात, तेव्हा ती प्रसन्न होऊन त्यांची प्रदक्षिणा करून वनात जाते. तिथे तिने मौनाचा व्रत स्वीकारला, आत्म्यावरच अवलंबून राहून, कोणत्याही वस्तूशी आसक्त न होता, अग्निहीन आणि स्थिर निवासाशिवाय पृथ्वीवर फिरू लागली. तिने आपला मन ब्रह्मतत्वात एकाग्र केले, जे प्रकट आणि अप्रकट यांच्या पलीकडचे आहे, गुणरूप असूनही निर्गुण आहे, आणि अखंड भक्तीने जाणता येते. ती अहंकारमुक्त, मालकीच्या भावापासून मुक्त, द्वंद्वाच्या पलीकडे, सर्वत्र आत्म्याचेच दर्शन करणारी, अंतःकरणाने शांत, स्थिर, आणि लाटांशिवाय शांत समुद्रासारखी होती. वासुदेव, सर्वज्ञ, अंतरात्मा, यांच्यात परमभक्तीने तिने स्वतःचे स्वरूप ओळखले आणि बंधनातून मुक्त झाली. तिने सर्व प्राण्यांत प्रभूचे स्वरूप पाहिले, आणि सर्व प्राणी स्वतःच्या अंतःकरणातील प्रभूमध्ये असल्याचे अनुभवले. इच्छा आणि द्वेषापासून मुक्त, सर्वांप्रती समभाव, प्रभूप्रती भक्ती असलेली, ती भगवद्भक्तीच्या स्थितीत पोहोचली. ती तेजस्वी मुकुट, कंकण, हार, पैंजण, कमरपट्टा यांनी सुशोभित होती; शंख, चक्र, गदा, पद्म, पुष्पमाळा, आणि उत्तम रत्नांनी सजलेली, परम तेजाने उजळून निघाली होती. शुभ गळ्यावर कौस्तुभ मणी, सिंहासारखे खांदे, अविचल कीर्तीने झळाळणारे, तिचे रूप निर्दोष पारसासारखे प्रकाशमान होते. तीन रेषांनी चिन्हांकित पोट, श्वासोच्छवासाच्या लयीत हालणारे, जणू विश्वच तिच्या नाभीच्या गाभ्यातून खेचले आणि सोडले जात आहे. गडद रंगाच्या कटिवर सोनेरी कमरपट्टा असलेला तेजस्वी पिवळा वस्त्र, सुंदर जांघा, गुडघे आणि पिंडऱ्या, सर्व पाहण्यास मोहक. तिचे चरण शरद ऋतूतील कमळाप्रमाणे तेजस्वी, त्यांच्या नखांतून प्रकाश निघत होता, जो अंतःकार दूर करतो; हे गुरुवर्य, अज्ञानरूपी अंधार पार करणाऱ्यांसाठी आपलेच चरण मार्गदर्शक आहेत. हे रूप आत्मशुद्धी इच्छिणाऱ्यांनी ध्यानात ठेवावे; त्याची भक्ती करणाऱ्यांना, आपले कर्तव्य करत असतानाही, निर्भयता प्राप्त होते. तू भक्तांना प्राप्त होतोस, जरी सर्व देहधारींसाठी कठीण आहेस; स्वतःच्या आत्म्याचे राज्यसुद्धा, तुझ्या एकनिष्ठ भक्तीने मिळणाऱ्या परमस्थितीपेक्षा क्षुद्रच ठरते. जो तुझी भक्ती करतो, जो साध्यांसाठीही दुर्लभ आहेस, त्याला तुझ्या चरणांखेरीज दुसरे काहीच हवेसे वाटत नाही. जिथे मृत्यू, जीवनाचा अंत करणारा, तटस्थ असणाऱ्यांना स्पर्शही करू शकत नाही, अगदी तो आपली शक्ती आणि भयंकर भुवया उंचावून विश्वाचा संहार करत असला तरी. स्वर्ग किंवा मोक्षसुद्धा भगवद्भक्तांच्या संगतीच्या अर्ध्या क्षणाशीही तुलनात्मक नाही—मग इतर वरदानांची काय गणना? म्हणून, हे निष्पाप, आम्हाला अशा पवित्र, सर्वांप्रती दयाळू, अंतर्बाह्य तुझ्या कीर्तीने स्नान करून पापमुक्त झालेल्या भक्तांचा संग लाभो—हेच तुझे अनुग्रह. ज्याचे मन बाह्य विषयांनी विचलित होत नाही, अज्ञानाच्या अंध गुहेत जात नाही, भक्ती आणि योगाने शुद्ध झालेले आहे—असा ऋषी नक्कीच तुझा मार्ग जाणतो. ज्यात हे विश्व प्रकट होते, आणि ज्यामुळे विश्व प्रकाशित होते—तीच परम वस्तु, सर्वोच्च ब्रह्म, अत्युच्च तेज, आकाशासारखे व्यापक आहे. जो स्वतःच्या मायाशक्तीने ह्या नानाविध जगाची निर्मिती करतो, त्याचे पालन करतो, आणि पुन्हा विलीन करतो, स्वतः मात्र अपरिवर्तित राहतो; भिन्नता ही मनाच्या चंचलतेमुळे भासते—हे प्रभो, आम्ही तुला स्वतःवर अवलंबून असलेला ओळखतो. विश्वासाने, योगी विविध विधींनी तुझीच उपासना करतात, सिद्धीसाठी; तू सर्व प्राण्यांत, इंद्रियांत, मनातही जाणवतो—म्हणून वेद आणि तंत्र जाणणारे तुलाच ओळखतात. तूच आदिपुरुष, ज्याची शक्ती सुप्त आहे; त्याच्याच द्वारे सत्त्व, रज, तम हे गुण वेगळे होतात; तुझ्यापासूनच महत्तत्त्व, आकाश, वायू, अग्नी, जल, पृथ्वी, देवता, ऋषी आणि सर्व प्राणी उत्पन्न होतात. तू स्वतःच्या शक्तीने या सृष्टीत प्रवेश करून, चतुर्विध देहात आत्म्याचा अंश होऊन राहतोस; म्हणून ज्ञानी, जो अंतःस्थित असून इंद्रियांचा मधुर रस उपभोगतो, त्या पुरुषाला ओळखतात. तू काळरूपी वेगवान रथ, सर्व जगाला अपरिहार्य शक्तीने ओढून नेतोस; पंचमहाभूतांना जणू मेघांचे पुंज, आणि तू वाऱ्यासारखा—असह्य. जे लोक कर्माच्या विचारांनी, मोहाने, विषयांच्या आकांक्षेने गुंतलेले असतात, त्यांना तू, नेहमी जागृत, अचानक सापाने उंदराला गिळावं तसा, मृत्युरूपी पकड घेतोस. कुठला ज्ञानी तुझ्या चरणांचा त्याग करील, जे प्रतिष्ठेचे व नम्रतेचे निवासस्थान आहेत? भीतीपोटी चौदा मनू, आमचे पूज्य, तुझी उपासना करतात, अन्यथा आपल्या पदावरून पडतील म्हणून. म्हणून, हे ब्रह्मन्, सर्वोच्च आत्मा, तूच ज्ञानींचे आश्रय आहेस; जेव्हा विश्वाला रुद्राची भीती व्यापते, तेव्हा तूच भयमुक्त आश्रय असतोस. हे राजकुमारांनो, हे स्तोत्र शुद्ध राहून, आपले कर्तव्य पार पाडून, मनोभावे भगवंतास अर्पण करून म्हणावे—तुम्हा सर्वांचे कल्याण होवो. त्या आत्म्याची उपासना करा, जो स्वतःमध्ये, सर्व प्राण्यांत वास करतो; हरीचे गुणगान, ध्यान, आणि स्तुती नेहमी करा. योगाची ही शिक्षण, ऋषींच्या व्रतासह, एकाग्रचित्ताने, तुम्ही सर्वांनी श्रद्धेने आचरण करावी. पूर्वी, सृष्टीच्या इच्छेने, प्रभूने आम्हाला, भृगु आणि इतर पुत्रांच्या उत्पत्तीकरिता, हे उपदेश दिले. आम्ही, सर्व सृष्टीचे अधिपती, प्रजोत्पत्तीच्या प्रेरणेने कार्यरत नव्हतो; पण या उपदेशामुळे, अज्ञान दूर होऊन, आम्ही विविध जीवांची निर्मिती करायला इच्छुक झालो. जो नेहमी याचे मनोभावे पठण करतो, तो लवकरच वासुदेवाच्या भक्तीत मग्न होऊन, सर्वोच्च कल्याण प्राप्त करतो. येथे, ही परमविद्या सर्वांसाठी उत्तम कल्याणकारी आहे; ज्ञानरूपी नौकेने, दु:खाच्या अथांग सागरातून सहजपणे पार जाता येते.