व्रजातील गोप आणि गोपिका, सुंदर बैलांनी ओढलेल्या आणि आकर्षकपणे सजवलेल्या रथांवर आरूढ होऊन, श्रीकृष्णाच्या अद्भुत लीला गात, पुण्यवान ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेऊ लागले. त्या प्रसंगी कृष्णाने गोपांना धैर्य देण्यासाठी स्वतःचा दुसरा रूप धारण केले आणि मोठ्या स्वरूपात म्हणाला, "मीच पर्वत आहे," आणि त्या रूपात असंख्य अर्पण स्वीकारले. व्रजवासीयांसह श्रीकृष्णाने पर्वताला नमस्कार केला—स्वतःला स्वतःच नमस्कार करून म्हणाला, "पहा, हा पर्वत मूर्त स्वरूपात प्रकट झाला आहे आणि आपल्यावर कृपा केली आहे." कृष्ण इच्छेनुसार अनेक रूपे धारण करतो, वनात वास करतो आणि ज्यांनी त्याचा अपमान केला, अशा नश्वरांचा नाश करतो. म्हणून, आपण त्याला नमस्कार करतो, आपली आणि आपल्या गायींची रक्षण व्हावी म्हणून. वासुदेवाच्या प्रेरणेने व्रजातील गोपांनी, कृष्णासह, पर्वत, गायी, ब्राह्मण आणि यज्ञ यांचे विधिपूर्वक पूजन केले आणि नंतर व्रजात परतले. इथे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या भागातील दहाव्या स्कंधाचा चोवीसावा अध्याय संपतो—परमहंसांसाठी संकलित. कपिलदेव म्हणतात: "माझा, आत्मस्वरूप, स्वयंप्रकाश, सर्व प्राण्यांच्या हृदयात वास करणारा, स्वतःच्या अंतःकरणात अनुभव केला तर, तू शोक आणि भयातून मुक्त होशील. आई, मी तुला आध्यात्मिक ज्ञान देतो, जे सर्व कर्मांना शांती देते; त्याने तू भयाचा अतीक्रम करशील." मैत्रेय म्हणतो: कपिलदेवाने असे सांगितल्यावर, प्रसन्न होऊन, त्या व्यक्तीने कपिलदेवाची दक्षिणेकडून प्रदक्षिणा केली आणि वनात गेला. त्याने मौन व्रत घेतले, आत्म्यावरच अवलंबून राहिला, निर्लिप्तपणे पृथ्वीवर भटकला, अग्नी किंवा स्थायी निवास न ठेवता. त्याने आपला मन ब्रह्मात एकाग्र केले, जे साकार आणि निराकार दोन्हीच्या पलीकडे आहे, गुणधर्मात प्रकट होते पण स्वतः गुणरहित आहे, आणि अखंड भक्तीने जाणता येते. अहंकार आणि मालकीभावातून मुक्त, द्वैताच्या पलीकडे, सर्वांना समान दृष्टीने पाहणारा, स्वतःच्या आत्म्याचा साक्षात्कार करणारा, अंतःकरणात शांत, स्थिर, आणि तरंगरहित समुद्रासारखा. वासुदेव, सर्वज्ञ, अंतरात्मा, याच्यात परम भक्तीने त्याने स्वतःचा आत्मा जाणला आणि बंधनातून मुक्त झाला. त्याने सर्व प्राण्यांत प्रभूला स्वतःच्या आत्म्यासारखा पाहिला आणि सर्व प्राणी प्रभूच्या आत्म्यात पाहिले. इच्छा आणि द्वेषातून मुक्त, सर्वांसाठी समभाव, प्रभूच्या भक्तीने युक्त, त्याने भगवद्भक्ताचा दर्जा प्राप्त केला. तो तेजस्वी मुकुट, कडे, हार, पैंजण, कंबरपट्टा, शंख, चक्र, गदा, कमळ, माळ आणि उत्कृष्ट रत्नांनी शोभायमान होता; अत्युच्च तेजाने उजळलेला. त्याच्या शुभ गळ्यावर कौस्तुभ मणी, सिंहासारखे खांदे, अविचल तेजाने चमकणारा, त्याचे स्वरूप निर्दोष पारसासारखे उजळलेले. त्याच्या पोटावर तीन रेषा, श्वासोच्छ्वासाच्या लयात हालचाल, जणू विश्वच त्याच्या नाभीच्या गडद भोवर्यात खेचले व सोडले जात आहे. त्याने गडद कंबरेवर सुवर्णपट्टा असलेले पिवळे चमकदार वस्त्र परिधान केले होते; त्याच्या जांभ्या, गुडघे, पिंड्या सुंदर, आकर्षक आणि पूर्णपणे सुसंगत. त्याचे पाय शरद ऋतूतील कमळाच्या पाकळ्यांसारखे उजळलेले, त्यांच्या नखातून प्रकाश झळकत, अंतःकरणातील अंधार दूर करणारा; हे गुरू, तुझ्या पायांचा मार्ग, अज्ञानाच्या अंधारातून पार होऊ इच्छिणाऱ्यांना दाखव. हे स्वरूप आत्मशुद्धी इच्छिणाऱ्यांनी ध्यानात ठेवावे; त्यावर भक्ती केल्याने, आपले कर्तव्य पार पाडणाऱ्यांना निर्भयता प्राप्त होते. भक्तांसाठी तू सुलभ आहेस, पण सर्व देहधारींसाठी दुर्गम; आत्मसंपन्नतेपेक्षा तुझ्या भक्तीने मिळणारे अंतिम आत्मसाक्षात्कार श्रेष्ठ आहे. तुला, ज्याला साधू आणि पुण्यवानही सहज प्राप्त करू शकत नाहीत, एकनिष्ठ भक्तीने पूजल्यावर, तुझ्या पायांव्यतिरिक्त दुसरे काही कोण इच्छील? मृत्यू, जीवनाचा अंत करणारा, त्याला भय वाटत नाही, कारण तो त्याकडे दुर्लक्ष करतो; जरी मृत्यू आपल्या सामर्थ्याने आणि भयानक भुव्रूवरून विश्वाचा नाश करतो. स्वर्ग किंवा मोक्षही, प्रभूच्या भक्तांच्या अर्ध्या क्षणाच्या संगतीच्या तुलनेत मोजता येत नाही—तर इतर वरदानांची काय तुलना? म्हणून, हे निष्पाप, आम्हाला अशा लोकांची संगती लाभो, ज्यांचा स्वभाव शुद्ध आणि सर्व प्राण्यांवर दयाळू आहे, ज्यांचे पाप तुझ्या कीर्तीच्या अंतर्बाह्य स्नानाने धुतले गेले आहे—याच तुझ्या कृपेची आम्ही मागणी करतो. ज्याचे मन बाह्य वस्तूंनी विचलित होत नाही, अज्ञानाच्या काळ्या गुहेत जात नाही, भक्ती व योगाच्या कृपेने मन शुद्ध झाले आहे—असा ऋषी नक्कीच तुझ्या मार्गाचा साक्षात्कार करतो. ज्यात हे विश्व प्रकट होते, आणि ज्यामुळे हे विश्व प्रकाशित होते—ती सर्वोच्च ब्रह्म, उच्चतम प्रकाश, आकाशासारखी व्यापक आहे. तू, स्वतःच्या मायाशक्तीने, या अनेक रूपांच्या जगाचे निर्माण, पालन आणि विलयन करतोस, स्वतः बदलत नाहीस; भिन्नतेचे भान हे मनाच्या अस्थिरतेमुळे आहे—हे प्रभू, आम्ही तुला आत्मनिर्भर मानतो. विश्वसिद्ध योगी विविध विधींनी तुलाच आराधना करतात, पूर्णत्वासाठी; तू सर्व प्राणी, इंद्रिये आणि मनात जाणता येतो—म्हणून वेद आणि तंत्रातील पारंगत तुला ओळखतात. तूच आद्य पुरुष आहेस, ज्याची शक्ती सुप्त आहे; तिच्यामुळे रज, सत्त्व, तम यांचे भेद निर्माण होतात; तुझ्यापासून महतत्त्व, आकाश, वायू, अग्नी, जल, पृथ्वी, देव, ऋषी आणि सर्व प्राणी उत्पन्न होतात. तू स्वतःच्या शक्तीने या सृष्टीत प्रवेश करून, चार प्रकारच्या शरीरात आत्म्याचा अंश म्हणून वास करतोस; म्हणून ज्ञानी त्या पुरुषाला ओळखतात, जो आतमध्ये राहून इंद्रियांचा मधासारखा आस्वाद घेतो. तू, काळाचा वेगवान रथ, सर्व विश्वांना अपरिहार्य शक्तीने ओढतोस; पंचमहाभूत, ज्या अनुमानाने जाणता येतात, त्या मेघांच्या राशीसारख्या आहेत, आणि तू वायूसारखा—अवर्णनीय. लोक, कर्माच्या विचारात गुंतून, इंद्रियविषयांची लालसा करतात, आणि तू, सदैव जागरूक, अचानक त्यांना पकडतोस, जणू सापाने उंदीर गिळावा—हे मृत्यू. कोण ज्ञानी तुझ्या कमळपादांना सोडेल, जे सन्मान आणि विनयाचे आश्रय आहेत? भयामुळे चौदा मनु, आमचे पूज्य शिक्षक, तुला पूजतात, अन्यथा स्थानभ्रष्ट होतील. म्हणून, हे ब्रह्मन्, परमात्मा, तूच ज्ञानींचा आश्रय आहेस; जेव्हा विश्व रुद्राच्या भयाने कंपित होते, तेव्हा तूच निर्भयतेचे निवासस्थान आहेस. हे राजपुत्रांनो, हे वचन पवित्र राहून, आपले कर्तव्य पार पाडून, आणि आपली इच्छा प्रभूला अर्पण करून पठण करा—तुम्हाला सर्व मंगल होवो. त्या आत्म्याची पूजा करा, जो आत्म्यात आणि सर्व प्राण्यांत वास करतो, आणि हरीचे सतत स्तोत्र व ध्यान करा. योगाची शिकवण मिळाल्यावर, ऋषींच्या व्रतांचे पालन करून, मन एकाग्र करून, तुम्ही सर्वजण श्रद्धेने हे आचरण करा. पूर्वी, सृष्टीचा स्वामी प्रभूने हे आम्हाला सांगितले—भृगू आणि इतर पुत्रांची उत्पत्ती आणि सृष्टी इच्छिणाऱ्यांसाठी. अशा प्रकारे या अध्यायातील दिव्य कथा, श्रीमद्भागवताच्या महान परमहंसांसाठी संकलित, संपते.