मधुसूदन श्रीकृष्णाने सांगितलेल्या आज्ञेनुसार, गोकुळातील सर्व गोपांनी ब्राह्मणांकडून मंगलाशिर्वाद घेतले आणि पर्वत, ब्राह्मण यांच्यासाठी आवश्यक वस्तूंची पूर्तता केली. सर्व दान-विधी योग्य रीतीने पार पाडल्यानंतर, गायींना ज्वारीचे दाणे आदराने दिले, आणि गायींच्या कळपांना पुढे ठेवून त्यांनी गोवर्धन पर्वताची प्रदक्षिणा केली. त्यावेळी, सुंदर सजवलेल्या बैलगाड्यांवर बसलेल्या गोकुळातील स्त्रिया, कृष्णाच्या लीलांची गाणी गात, पुण्यवान ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेत होत्या. कृष्णाने मग गोपांच्या मनात विश्वास निर्माण व्हावा म्हणून दुसरा रूप धारण केले आणि मोठ्या स्वरूपात म्हणाले, “मीच हा पर्वत आहे.” आणि त्या रूपात त्यांनी गोपांनी अर्पण केलेली विपुल नैवेद्ये स्वीकारली. गोप-जनांसह कृष्णाने त्या पर्वताला आत्म्याच्या रूपात नमस्कार केला आणि म्हणाले, “पहा, हा पर्वत प्रत्यक्ष प्रकट झाला आहे आणि आपल्यावर कृपा करत आहे.” हा पर्वत इच्छेनुसार अनेक रूपे धारण करतो, वनात वास करतो आणि जो मनुष्य त्याचा अनादर करतो, त्याचा नाश करतो; म्हणून आपण त्याला वंदन करतो, जेणेकरून आपली आणि आपल्या गायींची रक्षा होईल. अशा प्रकारे, वासुदेवाच्या प्रेरणेने, गोपांनी कृष्णासह पर्वत, गायी, ब्राह्मण आणि यज्ञ यांचे विधिपूर्वक पूजन केले आणि नंतर सर्वजण पुन्हा गोकुळात परतले. इतक्या प्रकारे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या अर्ध्याचा चोविसावा अध्याय समाप्त होतो. यानंतर, भगवंत म्हणतात, “जेव्हा तू स्वतःच्या अंतःकरणात मला — सर्वांच्या हृदयात वास करणाऱ्या, आत्मप्रकाशित आत्म्याला — स्वतःच्या आत्म्याद्वारे जाणशील, तेव्हा तू शोक आणि भीतीपासून मुक्त होशील. आई, मी तुला हे अध्यात्मज्ञान देतो, जे सर्व कर्मांना शांती प्राप्त करून देणारे आहे; या ज्ञानाने तू भीतीचा समुद्र ओलांडशील.” मैत्रेय म्हणतात: अशा प्रकारे कपिल भगवानांनी सांगितल्यावर, तो प्रजापती अत्यंत प्रसन्न होऊन भगवानांची प्रदक्षिणा केली आणि वनात गेला. त्याने मौन व्रत स्वीकारले, आत्म्यावरच अवलंबून राहिला, कोणत्याही वस्तूचा आसक्ती न ठेवता, अग्नी किंवा स्थिर निवास न ठेवता, भूमीवर मुक्तपणे फिरू लागला. त्याचे मन ब्रह्मध्ये लीन झाले — जे प्रकट आणि अप्रकट या दोन्हींपलीकडे आहे, गुणरहित असूनही गुणस्वरूपात प्रकट होते, आणि एकनिष्ठ भक्तीनेच ज्ञात होते. तो अहंकाररहित, ममत्वरहित, द्वैताच्या पलीकडे, सर्वत्र समत्वाने पाहणारा, आत्मदर्शनाने शांत आणि स्थिर, जणू काही लाटांशिवाय शांत महासागरासारखा झाला. वासुदेव, सर्वज्ञ, अंतर्यामी परमेश्वर, यांच्यात त्याने परमोच्च भक्तीने स्वतःचे स्वरूप ओळखले आणि सर्व बंधनांतून मुक्त झाला. त्याने सर्व प्राण्यांमध्ये परमेश्वराचे दर्शन केले आणि स्वतःमध्ये सर्व प्राणी आणि परमेश्वर यांचे एकत्व अनुभवले. तो इच्छा आणि द्वेषरहित, सर्वांप्रती समभाव असलेला, भगवंताची भक्ती लाभलेला, भगवद्भक्तांच्या स्थितीला पोहोचला. त्याचे रूप तेजस्वी मुकुट, कंकण, हार, पैंजण, कमरपट्टा, शंख, चक्र, गदा, कमळ, माळा, आणि उत्तम रत्नांनी अलंकृत असे होते, आणि त्याच्या अंगावर परम तेज प्रकट होत होते. त्याच्या शुभ गळ्यात कौस्तुभ मणी झळकत होता, त्याचे खांदे सिंहासारखे भव्य, आणि त्याचे रूप अपराजित तेजाने उजळून निघाले होते, जणू निष्कलंक पारसमणीसारखे. त्याच्या पोटावर श्वासोच्छ्वासामुळे निर्माण होणाऱ्या तीन रेषा होत्या, आणि नाभीच्या गाभ्यातून जणू विश्वचच आकृष्ट होत आहे आणि पुन्हा सोडले जात आहे, असे वाटत होते. त्याने गडद रंगाच्या नितंबावर सुवर्णपट्टा बांधलेली तेजस्वी पिवळी वस्त्रे परिधान केली होती, त्याच्या मांड्या, गुडघे, पिंडऱ्या सुंदर आणि सुडौल होत्या. त्याची पावले शरद ऋतूतील कमळासारखी, त्यांच्या नखांतून तेज प्रकट होत होते, जे अंतरंगातील अज्ञानाचा अंधकार दूर करतात. “हे गुरु, आपल्या पावल्यांचे दर्शन घडवा, जे अज्ञानाच्या अंधारातून पार जायला इच्छिणाऱ्यांसाठी मार्गदर्शक आहेत.” हे रूप आत्मशुद्धीची इच्छा असणाऱ्यांनी ध्यानात ठेवावे; या भक्तीने स्वतःचे कर्तव्य करणाऱ्यांना निर्भयता प्राप्त होते. तू भक्तांसाठी सुलभ, पण देहधारी प्राण्यांसाठी दुर्लभ आहेस; एकनिष्ठ भक्तीने प्राप्त होणारे परमात्मस्वरूप, स्वराज्यही त्यापुढे तुच्छ आहे. जो या दुर्गम, पण भक्तीने सुलभ अशा भगवंताची उपासना करतो, त्याला इतर कोणतीही गोष्ट आपल्या पायांखेरीज हवीच कशी वाटेल? मृत्यू, जो साऱ्या जीवनाचा अंत करणारा आहे, तोही त्यांच्याजवळ येत नाही, ज्या भगवंताच्या पायांकडे आसक्ती नाही, जरी तो आपल्या भयंकर भुवया उंचावून संपूर्ण विश्वाचा नाश करतो. स्वर्ग किंवा मोक्षही, भगवद्भक्तांच्या अर्ध्या क्षणाच्या संगतीशी तुलना करता येत नाही; मग इतर वरदानांची काय गणना? म्हणून, हे पापरहित, आम्हाला त्या पुण्यात्म्यांची संगती लाभो, जे सर्व प्राण्यांवर दया करतात, ज्यांचे पाप भगवंताच्या कीर्तीच्या स्नानाने धुतले गेले आहेत—हीच तुमची आम्हावर कृपा आहे. ज्याचे मन बाह्य विषयांनी विचलित होत नाही, अज्ञानाच्या अंधाऱ्या गुहेत जात नाही, भक्ती आणि योगाच्या कृपेने ज्याचे मन शुद्ध झाले आहे—असा ऋषी नक्कीच तुझ्या मार्गाचे दर्शन करतो. ज्यात हे विश्व प्रकट होते, ज्यामुळे विश्व प्रकाशित होते—तेच परम ब्रह्म, तेच सर्वोच्च तेज, आकाशासारखे व्यापक आहे. भगवंत, स्वतःच्या मायाशक्तीने या विविध रूपांच्या सृष्टीची निर्मिती करतो, पालन करतो आणि पुन्हा विलीन करतो, पण स्वतः मात्र अपरिवर्तित राहतो; भिन्नतेचे ज्ञान हे मनाच्या चंचलतेमुळे आहे—हे प्रभो, आम्ही तुला स्वयंसिद्ध मानतो. विश्वासाने, योगी विविध साधनांनी तुझीच उपासना करतात, सिद्धीच्या प्राप्तीसाठी; तू सर्व प्राण्यांत, इंद्रियांत, मनातही जाणला जातोस—असे वेद व तंत्र जाणणारे तुझे स्वरूप ओळखतात. तूच आदिपुरुष आहेस, तुझी शक्ती सुप्त आहे; त्या शक्तीने सत्त्व, रज, तम या गुणांची विभागणी होते; तुझ्यापासूनच महतत्त्व, आकाश, वायू, अग्नी, जल, पृथ्वी, देव, ऋषी आणि सर्व प्राणी उत्पन्न होतात. तू स्वतःच्या शक्तीने या सृष्टीत प्रवेश करून, चतुर्विध देहात आत्म्याचा अंश म्हणून वास करतोस; म्हणून ज्ञानी लोक त्या पुरुषाला ओळखतात, जो आतमध्ये राहून इंद्रियांच्या मधुर रसाचा आस्वाद घेतो. तू काळरूप रथासारखा सर्व जगाला आपल्या अप्रतिहत वेगाने ओढतोस; पंचमहाभूत, ज्यांचे स्वरूप केवळ अनुमानाने कळते, ते मेघांसारखे आहेत, आणि तू वाऱ्यासारखा—अपरिहार्य. लोक कर्माच्या विचारांनी, आसक्तीने, विषयांच्या लालसेने व्यग्र असतात, आणि तू, नेहमी जागरूक राहून, अचानक त्यांना पकडतोस, जणू सापाने उंदराला गिळावे तसे, हे मृत्यूस्वरूपा. कोण बुद्धिमान पुरुष तुझ्या कमळपायांना सोडून देईल, जे कीर्ती आणि नम्रतेचे आश्रयस्थान आहे? भीतीपोटी चौदा मनू, आमचे पूज्य गुरु, तुझीच उपासना करतात, अन्यथा आपली स्थिती गमावतील या भीतीने. म्हणून, हे ब्रह्मन्, परमात्मा, तूच ज्ञानींचा आश्रय आहेस; जेव्हा विश्वावर रुद्राची भीती येते, तेव्हा तूच निर्भयतेचे निवासस्थान आहेस. म्हणून, हे राजकुमारांनो, हे वचन पवित्र राहून, आपले कर्तव्य पार पाडून, मनोभावे परमेश्वराला अर्पण करा—तुमच्यावर सर्व मंगल होवो. त्या आत्म्याची उपासना करा, जो आपल्या आत वास करतो आणि सर्व प्राण्यांमध्ये आहे, नेहमी हरिचे कीर्तन, स्तुती आणि ध्यान करा.