एकदा भगवान श्रीकृष्ण गोकुळवासीयांना धर्माचे आणि त्यांच्या जीवनशैलीचे महत्त्व सांगू लागले. त्यांनी स्पष्ट केले की, ब्राह्मणांनी ब्रह्मज्ञानावर आधारित जीवन जगावे, क्षत्रियांनी पृथ्वीचे रक्षण करावे, वैश्यांनी व्यापार, शेती आणि गोपालन करावे, तर शूद्रांनी द्विजांच्या सेवेत राहावे. त्यांनी सांगितले की, शेती, व्यापार, गोपालन, सावकारी आणि संगीत—या चार प्रकारच्या उपजिविका आहेत; पण आम्ही नेहमी गोपालनातच रमतो. श्रीकृष्ण पुढे म्हणाले, सत्त्व, रज आणि तम हेच सृष्टीच्या पालन, निर्माण आणि संहाराचे कारण आहेत. या त्रिगुणांमधूनच विविध जगाचा विस्तार होतो. विशेषतः, रजोगुणामुळे जग निर्माण होते, आणि त्यातूनच सर्व विविधता प्रकट होते. जेव्हा रजोगुण प्रेरित करतो, तेव्हा मेघ सर्वत्र पाऊस पाडतात. त्या पावसामुळेच सर्व प्राणी समृद्ध होतात—मग इंद्र काय करतो? श्रीकृष्ण म्हणाले, "आमच्याकडे शहर, गाव किंवा घरे नाहीत; आम्ही नेहमी जंगलात, डोंगर-दऱ्यांतच राहतो. म्हणून, आपण इंद्रासाठी जे साहित्य जमवले आहे, त्याचा उपयोग आपण गायी, ब्राह्मण आणि या डोंगरासाठी यज्ञ करण्यासाठी करूया." "विविध प्रकारचे शिजवलेले पदार्थ—पेज, खीर, वडे, तळलेले पदार्थ, दूधाचे गोड पदार्थ—तयार करा. वेदपाठी ब्राह्मणांनी अग्निमध्ये योग्य प्रकारे आहुती द्यावी. त्यांना उत्तम अन्न आणि गायी दान द्या. घोड्यांचे राखणारे, अस्पृश्य, पतित—यांना त्यांच्या पात्रतेनुसार दान द्या. गायींना बार्ली (यव) द्या आणि मग डोंगराला नैवेद्य अर्पण करा. सर्वांनी सजून, स्नान करून, सुंदर वस्त्रे घालून, गायी, ब्राह्मण, अग्नि आणि डोंगराची प्रदक्षिणा करा." श्रीकृष्ण म्हणाले, "हे माझे मत आहे, तुम्हाला पटत असेल तर असे करा. हा यज्ञ गायी, ब्राह्मण, डोंगर आणि मलाही प्रिय आहे." शुकदेव ऋषी सांगतात, "भगवंताने असे सांगितल्यावर, जे स्वतः काळरूप होऊन इंद्राचा गर्व मोडू इच्छित होते, नंद आणि इतर गोकुळवासींनी हे सर्व योग्य मानले." त्यांनी श्रीकृष्ण सांगितल्याप्रमाणे सगळे केले. ब्राह्मणांनी वेदपठण केले, डोंगर आणि ब्राह्मणांसाठी यज्ञसामग्री वापरली. सर्व दान व्यवस्थित दिली, गायींना यव दिले आणि गायींना पुढे ठेवून डोंगराची प्रदक्षिणा केली. सुंदर बैलगाड्यांवर चढून, गोकुळातील स्त्रिया कृष्णलीला गात, पुण्यशाली ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेत होत्या. श्रीकृष्णाने दुसरा रूप धारण करून ग्वालांना धैर्य दिले आणि मोठ्या स्वरूपात ‘मीच डोंगर आहे’ असे जाहीर केले आणि विपुल नैवेद्य स्वीकारले. गोकुळवासीयांनी कृष्णासोबत त्या डोंगराला, म्हणजेच आत्म्यालाच, नमस्कार केला आणि म्हणाले, "पहा, हा डोंगर साकाररूपाने प्रकट झाला आणि त्याने आम्हाला कृपा दिली." तो डोंगर इच्छेनुसार रूप धारण करतो, वनात वास करतो आणि जो त्याचा अवमान करतो, त्याचा नाश करतो. म्हणून, आम्ही त्याला आणि आमच्या गायींना रक्षण मिळावे म्हणून वंदन करतो. अशा प्रकारे वसुदेव प्रेरित ग्वालांनी, कृष्णासह, डोंगर, गायी, ब्राह्मण आणि यज्ञ यांचे विधिपूर्वक पूजन केले आणि नंतर गोकुळात परतले. (इथे या अध्यायाचा श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील चोवीसावा अध्याय समाप्त होतो.) यानंतर भगवान कपिलाने मातेला सांगितले, "जो स्वतःच्या अंतःकरणात सर्वत्र वास करणाऱ्या, स्वयंप्रकाश स्वरूप असलेल्या माझे ध्यान करतो, तो शोक व भीतीपासून मुक्त होतो. आई, मी तुला ते दिव्य ज्ञान देईन, जे सर्व कर्मांना शांत करते आणि ज्यामुळे तू भीतीचा समुद्र पार करू शकशील." मैत्रेय ऋषी म्हणतात, कपिलदेवाने असे सांगितल्यावर, देवहुतीने त्यांना प्रदक्षिणा घातली आणि वनाकडे निघून गेली. तिने मौनव्रत घेतले, आत्म्यावरच अवलंबून राहिली, आसक्तिरहितपणे पृथ्वीवर संचार केला, अग्निहीन आणि घराशिवाय. तिने आपले चित्त त्या ब्रह्मरूपात एकाग्र केले, जे व्यक्त आणि अव्यक्त यापलीकडे आहे, गुणरूप असूनही निर्गुण आहे, आणि एकनिष्ठ भक्तीनेच जाणता येते. तिने अहंकार, ममत्व, द्वैत यांना सोडले, सर्वत्र समत्वाने पाहिले, स्वतःच्या आत्म्यात स्थित राहिली, अंतःकरण शांत ठेवले—जणू लाटांशिवाय शांत समुद्र. वसुदेव, सर्वज्ञ, अंतःस्थ भगवान—त्यांच्यात परमभक्तीने तिने स्वतःचे आत्मस्वरूप ओळखले आणि बंधनातून मुक्त झाली. तिने सर्व प्राण्यांत प्रभूला स्वतःच्या आत्म्यासारखे पाहिले आणि सर्व प्राणी प्रभूतत्त्वात सामावलेले आहेत, हेही अनुभवलं. ती इच्छा-द्वेषरहित, सर्वांप्रती समदृष्ट्या, भगवंताची भक्ती लाभलेली झाली आणि भगवद्भक्तीच्या स्थितीस पोहोचली. त्या भगवंताचे स्वरूप तेजस्वी मुकुट, कंकण, हार, पैंजण, कमरपट्टा, शंख, चक्र, गदा, कमळ, माळा आणि उत्तम रत्नांनी अलंकृत, दिव्य कांतीने प्रकाशित होते. त्यांच्या शुभ गळ्यात कौस्तुभ मणी आहे, सिंहासारखे खांदे, अखंड तेज असलेले रूप, निष्कलंक चिंतामणीसारखे तेज. त्यांच्या पोटावर श्वास-उच्छ्वासामुळे तीन रेषा उमटल्या आहेत, जणू विश्व त्यांच्या नाभीच्या गाभ्यात खेचले आणि सोडले जाते. त्यांचे काळसर कटीवर सोनेरी कमरपट्ट्यासह पिवळे वस्त्र, सुंदर जांघा, गुडघे आणि पिंडल्या आहेत. त्यांच्या पायांचे तळवे शरद ऋतूतील कमळासारखे, त्यांच्या नखांतून प्रकाश पसरतो, जो अंतःकार दूर करतो. "हे गुरुवर्य, आपले हे पावले आम्हाला दर्शवा, जे अज्ञानाच्या अंध:कारातून पार जाणाऱ्यांसाठी मार्ग आहेत." हे रूप मनन करणाऱ्यांना आत्मशुद्धी मिळते; आणि आपल्या कर्तव्याचे पालन करणाऱ्यांना निर्भयता मिळते. भक्तांसाठी तुम्ही सहज प्राप्त होता; पण देहधारी जीवांसाठी तुम्ही दुर्लभच आहात. स्वतःच्या आत्म्याचे राज्यसुद्धा, एकनिष्ठ भक्तीने मिळणाऱ्या परमपदाच्या तुलनेत क्षुल्लक आहे. जो तुम्हाला, अत्यंत कठीण असले तरी, एकनिष्ठ भक्तीने प्राप्त करतो, त्याला तुमच्या पायांपलीकडचे काहीच हवे राहत नाही. मृत्यू, जो संपूर्ण सृष्टीचा अंत करतो, त्याच्यापासूनही निर्लिप्त असणाऱ्यांना मृत्यू भीक मागत नाही. स्वर्ग किंवा मोक्षसुद्धा भगवद्भक्तांच्या अर्ध्या क्षणाच्या संगतीच्या तुलनेत तुळशीला जाऊ शकत नाही—तर इतर काही मिळवण्याचा प्रश्नच येत नाही. म्हणून, हे पापरहित, आम्हाला त्या महापुरुषांची संगत लाभू दे, जे सर्व प्राण्यांवर दया करतात, ज्यांच्या अंतर्बाह्य जीवनात तुमच्या कीर्तीच्या स्नानाने पाप धुतले गेले आहेत—हेच तुझे खरे अनुग्रह आहे. ज्याचे मन बाह्य विषयांत गुंतत नाही, अज्ञानाच्या अंध:कारात जात नाही, भक्ती आणि योगाने ज्याचे मन शुद्ध झाले आहे—असा ज्ञानी नक्कीच तुझा मार्ग पाहतो.