काळाच्या प्रवाहात एक मनुष्य, जो पिढ्यानपिढ्या चालत आलेल्या धर्माचा, लोभ, इच्छा, भीती किंवा द्वेष यामुळे त्याग करतो, त्याला कधीच शुभफल प्राप्त होत नाही. अशी शिकवण आहे. नंद आणि वृंदावनातील इतर गोपांचे शब्द ऐकून, शुकदेव म्हणतो, केशवाने (कृष्णाने) इंद्राविषयी संताप जागवला आणि आपल्या वडिलांना बोलू लागला. भगवान श्रीकृष्ण म्हणाले, "जीव कर्माने जन्म घेतो आणि कर्मानेच नष्ट होतो; सुख, दुःख, भय आणि सुरक्षितता हे सर्व केवळ कर्मातूनच मिळतात. जर एखादा प्रभु दुसऱ्याच्या कर्माचे फळ देत असेल, तरी तोही कर्त्यावर अवलंबून असतो; कारण जो काही करत नाही, त्यावर त्याचा अधिकार नाही." "आपल्या कर्मानुसार चालणाऱ्या प्राण्यांना इंद्राची गरज काय? त्यांच्या स्वभावाने ठरलेल्या गोष्टी बदलण्याची इंद्राची ताकद नाही. खरे तर, लोक आपल्या स्वभावानुसार वागतात; देव, दानव, मानव—सर्वजण आपल्या स्वभावातच स्थित आहेत. जीव, उच्च किंवा नीच शरीर मिळवून, कर्माने वागतो आणि कर्मानेच त्याग करतो; मित्र, शत्रू किंवा तटस्थ—कर्मच शिक्षक आणि स्वामी आहे." "म्हणून, प्रत्येकाने आपल्या स्वभावानुसार, आपल्या कर्तव्यानेच कर्मपूजा करावी; ज्या गोष्टीने आपण थेट जगतो, तीच आपली खरी देवता आहे. ज्याच्याकडे एका मार्गाने जीवनयापनाची साधने आहेत, पण तो दुसऱ्याच मार्गावर अवलंबून राहतो, त्याला त्या मार्गाने कल्याण मिळत नाही—जसे व्यभिचारी स्त्रीला प्रियकराकडून मिळत नाही." "ब्राह्मणाने ब्रह्मज्ञानाने, क्षत्रियाने पृथ्वीचे रक्षण करून, वैश्याने व्यापार करून, आणि शूद्राने द्विजांची सेवा करून जीवनयापन करावे. शेती, व्यापार, गोपालन, सावकारी व संगीत—ही चार जीवनयापनाची साधने सांगितली आहेत; आणि आम्ही नेहमीच गोपालनात गुंतलेले आहोत." "सत्त्व, रज आणि तम हे पालन, सृष्टी आणि संहाराचे कारण आहेत; रजातून विश्व आणि विविध जग निर्माण होते. रजाच्या प्रेरणेनेच मेघ सर्वत्र पाणी बरसवतात; त्यानेच प्राणी वाढतात—मग इंद्र काय करणार?" "आमच्याकडे शहर, गाव किंवा घर नाही; आम्ही नेहमी जंगलात राहतो, प्रिय वडिल, वृक्ष आणि पर्वतांच्या सान्निध्यात. म्हणून, गोमाता, ब्राह्मण आणि पर्वतासाठी यज्ञ आरंभ करावा; इंद्राच्या पूजेची सामग्री यासाठी वापरावी." "विविध प्रकारचे शिजवलेले पदार्थ तयार करावेत—सूप, खीर, आणि इतर; पिठाचे तळलेले पदार्थ, दूधाचे विविध पदार्थ गोळा करावेत. वेदज्ञ ब्राह्मणांनी अग्नीमध्ये विधिपूर्वक आहुती द्यावी; त्यांना भरपूर उत्तम अन्न आणि गायी द्याव्यात." "घोड्यांचा सांभाळ करणारे, अस्पृश्य आणि पतित यांना योग्यतेनुसार दान द्यावे; गायींना जव आणि पर्वताला अर्पण करावे. सजून, स्नान करून, सुंदर वस्त्र परिधान करून, गायी, ब्राह्मण, अग्नी आणि पर्वताची प्रदक्षिणा करावी." "हे माझे मत आहे, प्रिय वडिल; तुम्हाला योग्य वाटल्यास तसेच करा. हा यज्ञ गायी, ब्राह्मण, पर्वत आणि मलाही प्रिय आहे." शुकदेव सांगतो, "भगवान श्रीकृष्णाने, जो कालस्वरूप आहे आणि इंद्राचा अभिमान मोडू इच्छित होता, त्याचे हे शब्द ऐकून नंद आणि इतरांनी त्यांना योग्य मानले. त्यांनी माधुसूदनाने सांगितल्याप्रमाणे सर्व काही केले; ब्राह्मणांनी आशीर्वाद दिले, आणि त्या सामग्रीने पर्वत व ब्राह्मणांची पूजा केली." "सर्व दान विधिपूर्वक दिली, गायींना आदराने जव अर्पण केले, आणि गोमंडळ पुढे ठेवून पर्वताची प्रदक्षिणा केली. सुंदर सजवलेल्या बैलगाड्यांवर बसून, स्त्रिया कृष्णाच्या लीला गात, पुण्यवान ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेत होत्या." "कृष्णाने, गोपांना विश्वास देण्यासाठी, दुसरा रूप घेतले आणि 'मीच पर्वत आहे' असे घोषित केले; विशाल रूपात, त्याने विपुल अर्पण स्वीकारले. कृष्णाने, वृंदावनवासीयांसह, 'पहा, हा पर्वत रूपात प्रकट झाला आहे आणि आपल्याला कृपा दिली आहे' असे सांगून, आत्म्याला आत्म्याची नमस्कार अर्पण केली." "तो इच्छेनुसार अनेक रूपे धारण करतो, जंगलात वास करतो आणि जो त्याचा अपमान करतो, त्याचा नाश करतो; म्हणून, आपण त्याला, स्वतःला आणि गायींच्या रक्षणासाठी नमस्कार करतो." "अशा प्रकारे, वासुदेवाच्या प्रेरणेने गोपांनी, कृष्णासह, पर्वत, गायी, ब्राह्मण आणि यज्ञासाठी विधिपूर्वक पूजा केली आणि नंतर वृंदावनात परतले." इथे या अध्यायाचा समारोप होतो. पुढे भगवान म्हणतात, "माझा आत्मा, जो सर्व जीवांच्या हृदयात वास करतो, ज्याचा प्रकाश स्वतःच आहे, त्याला तुम्ही स्वतःच्या आत्म्याने जाणाल, तेव्हा तुम्हाला दुःख आणि भयातून मुक्ती मिळेल." "माते, मी तुला अध्यात्मज्ञान देतो, जे सर्व कर्मांना शांती आणते; त्याने तू भयाचा पार जाशील." मैत्रेय सांगतो, "कपिलाने, सर्व प्राण्यांचा स्वामी, असे सांगितल्यावर, प्रसन्न होऊन त्यांनी त्याचा प्रदक्षिणा केला आणि जंगलात गेले." "त्यांनी मौनव्रत घेतले, आत्म्यावरच अवलंबून राहिले, पृथ्वीवर निर्लोभ, अग्निविना, स्थिर निवासाविना भटकले." "आपला मन ब्रह्मात—जे प्रकट आणि अप्रकट दोन्हीपेक्षा परे आहे, गुणरूपात प्रकट होते पण स्वतः गुणरहित आहे—एकाग्रतेने लीन केले." "अहंकार आणि मालकीभावपासून मुक्त, द्वैताच्या पलीकडे, सर्वांना समान पाहणारे, आत्म्याला आत्म्यात पाहणारे, अंतर्मुख, स्थिर मनाचे, शांत समुद्रासारखे." "वासुदेव—सर्वज्ञ, अंतरात्मा—त्याच्या परम भक्तीने, त्यांनी स्वतःचा आत्मा जाणला आणि बंधनातून मुक्त झाले." "त्यांनी सर्व जीवांमध्ये भगवानाला स्वतःच्या आत्म्यात पाहिले, आणि सर्व जीवांना भगवानात पाहिले." "इच्छा आणि द्वेषापासून मुक्त, सर्वांशी समभावाने, भगवानाची भक्ती लाभलेले, त्यांनी भगवद्भक्ताची अवस्था प्राप्त केली." "मुकुट, कडे, हार, पैंजण, मेखला—हे सर्व अलंकारांनी चमकणारे; शंख, चक्र, गदा, पद्म, पुष्पमाळा आणि उत्तम रत्नांनी सजलेले, परम तेजाने युक्त." "शुभ गळ्यावर कौस्तुभ मणी, सिंहासारखे खांदे, अखंड तेजाने चमकणारे, त्याचे रूप निरभ्र पारसासारखे उजळलेले." "पोटावर तीन रेषा, श्वासोच्छ्वासाच्या लयीत हलणारे, जणू विश्वच कृष्णाच्या नाभीच्या गाढ गतीने आत-बाहेर होत आहे." अशा प्रकारे, या अध्यायातील कथा संपते.