नंद आणि इतर व्रजवासीयांनी केलेल्या प्रश्नांना उत्तर देताना भगवान श्रीकृष्ण म्हणाले, "आपण जे यज्ञ करतो, त्यातून उरलेले अन्न लोकांना मिळते आणि त्यावरच जीवन चालते. मानवाच्या कर्मावरच पर्जन्याचे (पावसाचे) फळ अवलंबून असते. जो कोणी हा पारंपारिक धर्म, जो पिढ्यान्पिढ्या चालत आला आहे, इच्छेने, लोभाने, भीतीने किंवा द्वेषाने टाकून देतो, त्याला कधीच कल्याण मिळत नाही." शुकदेव ऋषी सांगतात, नंद आणि व्रजवासीयांची वचने ऐकून, केशवाने (कृष्णाने), इंद्राविषयी संताप जागवित, आपल्या वडिलांशी बोलायला सुरुवात केली. श्रीकृष्ण म्हणाले, "जीव हा कर्मामुळे जन्मतो आणि कर्मामुळेच नष्ट होतो; सुख-दुःख, भीती आणि सुरक्षितता या सर्व गोष्टी केवळ कर्मावरच अवलंबून असतात. जर कोणीतरी फळ देणारा देव असेल, तरी तोही कर्त्यावरच अवलंबून असतो; जो काही करीत नाही, त्याच्यावर कोणाचेच सामर्थ्य नाही. मग, ज्यांना आपापल्या कर्मावर विश्वास आहे, त्यांच्यासाठी इंद्राची काय गरज? तो त्यांच्या स्वभावानुसार ठरलेल्या गोष्टी बदलू शकत नाही." "खरं तर, प्रत्येक जण आपल्या स्वभावानुसार वागतो; हे सर्व – देव, दैत्य, मानव – आपल्या-आपल्या स्वभावातच स्थित आहेत. जीव कोणतेही शरीर मिळवो, उंच असो वा नीच, तो कर्म करतो आणि त्यागतो; मित्र, शत्रू किंवा तटस्थ – कर्मच खरे गुरु आणि स्वामी आहे. म्हणून, प्रत्येकाने आपल्या धर्मानुसार, आपल्या स्वभावानुसार, कर्म करत राहावे. ज्यायोगे आपण जगतो, तेच आपले खरे दैवत आहे." "ज्याच्याकडे उपजीविकेचा एक मार्ग असताना, तो दुसऱ्यावर अवलंबून राहतो, त्याला कधीच कल्याण मिळत नाही, जसे व्यभिचारी स्त्रीला परपुरुषाकडून मिळत नाही. ब्राह्मणाने ब्रह्मज्ञानावर, क्षत्रियाने पृथ्वीचे रक्षण करून, वैश्याने व्यापार व पशुपालन करून, आणि शूद्राने द्विजांची सेवा करून उपजीविका करावी. शेती, व्यापार, गोरक्षण, सावकारी आणि संगीत – हे चार प्रकारचे व्यवसाय सांगितले आहेत; त्यात आम्ही नेहमी गोरक्षणातच व्यस्त असतो." "सत्त्व, रज आणि तम – हेच पालन, सृष्टी आणि संहाराचे कारण आहेत. रजोगुणामुळेच हे विविध जग निर्माण होते. रजोगुणाने प्रेरित होऊनच मेघ सर्वत्र पाऊस पाडतात; त्यामुळेच जीव जगतात – मग इंद्र काय करील?" "आमच्याकडे ना नगर, ना खेडी, ना घरे; आम्ही नेहमी वनात, डोंगरदऱ्यांत वसतो. म्हणून, आपण गायी, ब्राह्मण आणि पर्वत यांच्यासाठी यज्ञ करूया; इंद्रासाठी गोळा केलेल्या सामग्रीचा वापर या यज्ञात करूया. विविध प्रकारचे शिजवलेले पदार्थ, पायसं, सूप, केक, तळलेले पदार्थ, आणि दूधावर आधारित पदार्थ तयार करा. वेदवेत्ता ब्राह्मणांनी अग्निहोत्र करावे; त्यांना उत्तम अन्न व गायी द्याव्यात. घोड्यांचे रक्षक, जातीबाह्य व पतित यांनाही योग्य ते दान द्यावे. गायींना जौ द्यावे आणि नंतर पर्वताला नैवेद्य दाखवावा." "सर्वजण सुशोभित होऊन, स्नान करून, नवीन वस्त्रे परिधान करून, गायी, ब्राह्मण, अग्नि आणि पर्वत यांची प्रदक्षिणा करा. हे माझे मत आहे; तुम्हाला आवडले तर असे करा. हा यज्ञ गायी, ब्राह्मण, पर्वत आणि मलाही प्रिय आहे." शुकदेव म्हणतात, "भगवानाने असे सांगितल्यावर, जे काळाचे मूर्तिमंत रूप होते आणि इंद्राचा गर्व मोडण्यासाठी आले होते, नंद व व्रजवासीयांनी हे योग्य मानून स्वीकारले. त्यांनी श्रीकृष्णाने सांगितल्याप्रमाणे सर्व काही केले – ब्राह्मणांनी वेदपठण केले, आणि सर्व सामग्री पर्वत व ब्राह्मणांसाठी वापरली." "योग्य रीतीने सर्व दान दिले, गायींना आदराने जौ दिले, कळप पुढे ठेवून पर्वताची प्रदक्षिणा केली. आपल्या सुंदर बैलजोडीच्या रथांवर चढून, व्रजकन्या कृष्णाच्या लीलांचे गाणे गात, पुण्यशाली ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेत होत्या." "कृष्णाने, ग्वालांमध्ये विश्वास निर्माण करण्यासाठी, दुसरे रूप घेतले आणि 'मीच हा पर्वत आहे' असे जाहीर करून, मोठ्या रूपात विपुल नैवेद्य स्वीकारला. व्रजवासीयांसह कृष्णाने त्या पर्वताला आत्म्याप्रमाणे वंदन केले आणि म्हणाले, 'पहा, हा पर्वत आपल्या समोर प्रकट झाला आहे आणि आपल्यावर कृपा केली आहे.'" "तो पर्वत इच्छेनुसार रूप धारण करतो, वनेत वास करतो आणि जो त्याचा अनादर करतो, त्याचा नाश करतो; म्हणून, आपली व गायींची रक्षा व्हावी म्हणून आपण त्याला वंदन करतो." "अशा प्रकारे, वासुदेवाच्या प्रेरणेने, ग्वाले, कृष्णासह, पर्वत, गायी, ब्राह्मण व यज्ञाची सर्व विधी पार पाडून व्रजाला परतले." "या प्रकारे, श्रीमद्भागवत महापुराणातील दशम स्कंधाच्या पहिल्या अर्धातील चोवीसावे अध्याय समाप्त होते." श्रीकृष्ण पुढे सांगतात, "जो मला – सर्वांच्या हृदयात वास करणाऱ्या, स्वयंप्रकाश आत्म्याला – आपल्या आत्म्यातून ओळखतो, तो दुःख व भीतीपासून मुक्त होतो. आई, मी तुला हे अध्यात्मज्ञान सांगतो, जे सर्व कर्मांना शांती देते; त्याने तू भीतीचे समुद्र पार करशील." मैत्रेय म्हणतात, "कपिलमुनींच्या या वचनेनंतर, तो प्रसन्न मनाने त्यांची प्रदक्षिणा करून वनात गेला. त्याने मौनाचा व्रत घेतला, आत्म्यावरच अवलंबून राहिला, निर्लिप्तपणे पृथ्वीवर भटकत राहिला, ना अग्नि, ना स्थिर निवास." "त्याने आपले मन ब्रह्मरूपात एकाग्र केले, जे प्रकट व अप्रकट यापलीकडे आहे, गुणरूपात दिसते तरी स्वतः गुणरहित आहे, एकनिष्ठ भक्तीने जाणले जाते. तो अहंकार व ममत्वरहित, द्वंद्वांपासून मुक्त, सर्वत्र समदृष्टीने पाहणारा, अंतर्मुख शांत व स्थिरचित्त, लाटांविना शांत समुद्रासारखा झाला." "वासुदेव या सर्वज्ञ, अंतर्याम्य प्रभूमध्ये, सर्वोच्च भक्तीने त्याने स्वतःला ओळखले आणि सर्व बंधनांतून मुक्त झाला. त्याने सर्व जीवांत प्रभूला आपला आत्मा म्हणून पाहिले आणि सर्व जीवांना प्रभूमध्ये पाहिले." "राग-द्वेषरहित, सर्वांशी समभाव राखणारा, प्रभूच्या भक्तीने युक्त झाला आणि भगवत्प्रेमाचा लाभ झाला. त्याचे रूप तेजस्वी होते – मुकुट, कंकण, हार, नूपूर, मेखला, शंख, चक्र, गदा, पद्म, हार व अमूल्य रत्नांनी सुशोभित, परम तेजाने उजळलेले." "त्याच्या शुभ गळ्यात कौस्तुभ मणी झळकत होता, सिंहासारखे खांदे, अचल कीर्तीने तेजस्वी, आणि त्याचे रूप निर्दोष चिंतामणीसारखे प्रकाशित होत होते.