व्रजातील गोकुळात एक अनोखी घडामोड सुरू झाली होती. कृष्णाने आपल्या वडिलांना, नंदाला विचारले, “पिताजी, हे जे काही गोंधळ उठला आहे, त्याचा हेतू काय आहे? हे कोणासाठी केले जात आहे आणि कोण त्याचा आयोजक आहे?” कृष्ण अत्यंत उत्कंठेने म्हणाला, “पिताजी, मला हे सर्व ऐकायची फार इच्छा आहे; कृपया मला सांगा. खरे धर्मनिष्ठ लोक, जे सर्व प्रकारे भक्त आहेत, ते आपले कर्म गुप्त ठेवत नाहीत.” कृष्ण पुढे म्हणाला, “जो मित्र, शत्रू, किंवा तटस्थ व्यक्ती यांच्याबद्दल तितका उदासीन असतो, जो पक्षपात टाळतो आणि द्वेष न ठेवतो, तोच खरा मित्र आहे, कारण तो इतरांना स्वतःसारखेच मानतो. लोक जाणून-बुजून किंवा अज्ञानाने कर्म करतात; पण ज्ञानी व्यक्तीसाठी कर्म यश मिळवून देते, अज्ञानीसाठी तसे होत नाही. पिताजी, तुम्ही जे विधी ठरवले आहेत, त्याचा उद्देश काय आहे? की हा फक्त प्रथेप्रमाणे केला जातो? मी विचारतोय, कृपया स्पष्टपणे सांगा.” नंदाने सांगितले, “इंद्र हा पावसाचा देव आहे; मेघ म्हणजे त्याचे स्वरूप. तेच पाणी बरसवतात आणि त्यामुळे सर्व जीव आनंदित व पोषित होतात. आम्ही आणि इतर सर्वजण त्या पावसाच्या देवतेची पूजा करतो, त्याला हव्या त्या सामग्री आणि तुपाने यज्ञ करतो. त्या यज्ञातील उरलेल्या पदार्थांवर लोक जगतात आणि धर्म, अर्थ, काम या जीवनाच्या तीन उद्दिष्टांसाठी पावसाचा देवच फळ देतो. जो माणूस, इच्छा, लोभ, भीती किंवा द्वेषामुळे, पिढ्यानपिढ्या चालत आलेला धर्म सोडतो, त्याला भाग्य मिळत नाही.” शुकदेव म्हणतो, “नंद आणि व्रजवासियांचे शब्द ऐकून, केशवाने इंद्राविरुद्ध मनात क्रोध जागवला आणि आपल्या वडिलांशी बोलायला सुरुवात केली.” कृष्ण म्हणाला, “जीव कर्माने जन्म घेतो आणि कर्मानेच नष्ट होतो; सुख, दुःख, भीती आणि सुरक्षितता हे सर्व केवळ कर्मातूनच मिळते. जर एखादा देव दुसऱ्याच्या कर्माचे फळ देतो, तर तोही कर्त्यावर अवलंबून असतो; जो कर्म करत नाही, त्यावर त्याचा अधिकार नाही. मग, ज्यांनी आपले कर्म केले आहे, त्यांच्यासाठी इंद्राची गरज काय? तो त्यांच्या स्वभावाने ठरलेल्या गोष्टी बदलू शकत नाही. खरेतर, लोक आपल्या स्वभावानुसारच वागतात; देव, दानव, मानव—सर्वजण आपल्या स्वभावातच स्थिर आहेत. जीव, उच्च किंवा नीच शरीर मिळवून, कर्मानेच वागतो आणि सोडतो; मित्र, शत्रू, तटस्थ—कर्मच खरा शिक्षक आणि स्वामी आहे.” कृष्ण पुढे सांगतो, “म्हणून, प्रत्येकाने आपल्या स्वभावानुसार, आपल्या कर्तव्याचे पालन करून, कर्मानेच पूजा करावी; ज्यामुळे आपण थेट जगतो, तीच आपली खरी देवता आहे. ज्याच्याकडे एका मार्गाने उपजीविका मिळवण्याची क्षमता आहे, तो दुसऱ्या मार्गावर अवलंबून राहतो, त्याला कल्याण मिळत नाही, जसे व्यभिचारिणीला प्रियकराकडून मिळत नाही. ब्राह्मणांनी ब्रह्मावर, क्षत्रियांनी पृथ्वीचे रक्षण करून, वैश्यांनी व्यापार करून, आणि शूद्रांनी द्विजांची सेवा करून उपजीविका करावी. शेती, व्यापार, गोपालन—व्याजाने कर्ज देणे आणि संगीत—हे उपजीविकेचे चार प्रकार आहेत; त्यात आम्ही नेहमी गोपालनातच व्यस्त असतो.” कृष्ण स्पष्ट करतो, “सत्त्व, रज आणि तम हे पालन, निर्मिती आणि नाशाचे कारण आहेत; रजातून विश्व निर्माण होते, विविध जग एकमेकातून उत्पन्न होतात. रजाने प्रेरित होऊन, मेघ सर्वत्र पाणी बरसवतात; त्यानेच जीव पोसले जातात—मग इंद्र काय करू शकतो?” कृष्ण पुढे म्हणतो, “आपल्याकडे ना शहर, ना गाव, ना घर आहे; आपण नेहमी जंगलात, पर्वत आणि झाडांमध्ये राहतो. म्हणून, गायी, ब्राह्मण आणि पर्वतासाठी यज्ञ करावा; इंद्रासाठी जमवलेली सामग्री या यज्ञासाठी वापरावी. विविध प्रकारचे शिजवलेले पदार्थ तयार करा—पेय, खीर, इतर दूधाचे पदार्थ, तूपात तळलेले आणि पीठाचे पदार्थ एकत्र करा. वेदज्ञ ब्राह्मणांनी अग्नीमध्ये विधीपूर्वक आहुती द्यावी; त्यांना उत्तम आणि भरपूर अन्न आणि गायी द्याव्यात. घोड्यांचे रक्षक, अस्पृश्य आणि पतित यांना योग्य वस्तू द्याव्यात; गायींना ज्वारी द्यावी आणि पर्वताला अर्पण करावे. सर्वजण सजून, स्नान करून, उत्तम वस्त्र घालून, गायी, ब्राह्मण, अग्नी आणि पर्वताची प्रदक्षिणा करावी. हे माझे मत आहे, प्रिय; तुम्हाला आवडल्यास तसे करा. हा यज्ञ गायी, ब्राह्मण, पर्वत आणि मलाही प्रिय आहे.” शुकदेव सांगतो, “भगवंताने, जे स्वतः काळस्वरूप आहेत आणि इंद्राचा अहंकार कमी करायचा होता, त्यांनी सांगितलेले शब्द ऐकून नंद आणि व्रजवासी योग्य मानून स्वीकारले. त्यांनी माधुसूदनाने सांगितल्याप्रमाणे सर्व विधी केले; ब्राह्मणांनी आशीर्वाद दिले आणि ती सामग्री पर्वत आणि ब्राह्मणांसाठी वापरली. सर्व दान योग्य प्रकारे दिली, गायींना ज्वारी दिली, आणि गायींच्या कळपाला पुढे ठेवून पर्वताची प्रदक्षिणा केली. सजवलेल्या बैलांच्या गाड्यांवर बसून, स्त्रिया कृष्णाच्या लीला गात, ब्राह्मणांचे आशीर्वाद घेत पुढे गेल्या. कृष्णाने गोपालांना आत्मविश्वास देण्यासाठी दुसरा रूप घेतले, ‘मीच पर्वत आहे’ असे घोषित केले आणि विशाल रूपात भरपूर अर्पण स्वीकारले. व्रजवासीयांसह कृष्णाने पर्वताला, आत्म्याला आत्म्याने नमस्कार केला, ‘पहा, हा पर्वत स्वरूपात प्रकट झाला आहे आणि त्याने आपल्याला कृपा दिली आहे’ असे सांगितले. तो इच्छेनुसार रूप घेत, जंगलात वसतो आणि जो त्याचा अपमान करतो, त्याचा नाश करतो; म्हणून, आपण त्याला नमस्कार करतो, आपले आणि गायींचे रक्षण व्हावे म्हणून.” “अशाप्रकारे वासुदेवाच्या प्रेरणेने, गोपालांनी कृष्णासह पर्वत, गायी, ब्राह्मण आणि यज्ञासाठी विधी केले आणि व्रजमध्ये परतले.” इतक्यात, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधाच्या पहिल्या अर्धातील चोवीसाव्या अध्यायाचा समारोप झाला. पुढे कृष्ण म्हणतो, “माझा—स्वतः प्रकाशमान आत्मा, जो सर्व जीवांच्या हृदयात वसतो—स्वतःच्या आत्म्यातून स्वतःमध्ये अनुभवला, तर तुम्ही दुःख आणि भीतीपासून मुक्त व्हाल. आई, मी तुला अध्यात्मज्ञान देईन, जे सर्व कर्मांना शांती देते; यामुळे तू भयाचा पार जाशील.” मैत्रेय म्हणतो, “कपिलाने, सर्व जीवांचा स्वामी, असे सांगितल्यावर, प्रसन्न होऊन, त्याच्या उजव्या बाजूने प्रदक्षिणा करून, तो वनात गेला. त्याने मौनाचा व्रत घेतला, केवळ आत्म्यावर अवलंबून, अनासक्तपणे पृथ्वीवर भटकला, अग्नी आणि स्थिर निवासाशिवाय.