यदुवंशात प्रकटलेला हा भगवान विष्णू, सर्व योगींमध्ये श्रेष्ठ, आमच्यामध्येच अवतरला आहे—हे आम्ही ऐकले आहे, पण तरीही, त्याचा खरा स्वरूप आम्ही भ्रमित मनाने ओळखू शकलो नाही. तरीही, आम्ही किती धन्य आहोत! कारण आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात श्रीहरी विषयी अढळ भक्ती जागृत झाली आहे. हे कृष्णा, आपण अखंड ज्ञानाचे अधिपती आहात, आपणास नमस्कार असो. आपल्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर भटकते. हा आदिपुरुष स्वतःच, आपल्या मायेमुळे ज्यांचे मन गोंधळले आहे आणि जे त्याचे खरे स्वरूप ओळखत नाहीत, अशा लोकांच्या अपराधांना नक्कीच क्षमा करतो. आपल्या अपराधाची आठवण ठेवून, जरी त्यांनी कृष्णाची उपेक्षा केली होती, तरीही ते काम्साच्या भीतीनेही अच्युतांचा दर्शन घेण्याची इच्छा सोडत नाहीत. जर ग्रहच मनुष्याच्या सुख-दुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्याला त्याचा काय संबंध? ज्ञानी म्हणतात की ग्रहांचे प्रभाव केवळ ग्रहांवरच पडतात; मग मनुष्याने राग कोणावर काढावा? जर कर्मच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्याचा त्याच्याशी काय संबंध? कारण कर्म जड आणि चेतन या दोघांशी संबंधित आहे. हे शरीर केवळ त्वचा आहे, प्रत्यक्ष व्यक्ती म्हणजेच सुपर्णा हा आत्मा आहे; मग राग कोणावर करावा? कारण कर्मच मूळ नाही. जर काळच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्याचा त्याच्याशी काय संबंध? कारण काळ आणि आत्मा एकाच स्वरूपाचे आहेत. जसे उष्णता ही अग्नीची आणि शीतलता ही हिमाची खरी गुणधर्म नाहीत, तसे द्वैत दुसऱ्याचे नसते; मग राग कोणावर करावा? कोणत्याही ठिकाणी, कोणत्याही प्रकारे, परब्रह्मस्वरूप परमात्म्यासाठी द्वैत निर्माण होत नाही. जसे मी आहे, तसेच जन्म-मृत्यूचा चक्र आहे; म्हणूनच जो जागृत आहे, तो पंचमहाभूतांना घाबरत नाही. या परमात्म्यावरील भक्तीवर, जी प्राचीन ऋषींनी आचरली, मीच विसंबून, मुकुंदाच्या चरणांची सेवा करून, अतीव आणि अपार अंधकार पार करेन. श्रीभगवान म्हणाले: जेव्हा कोणी वैराग्याने, सर्व वस्तूंचा त्याग करून, थकवा न येता, पृथ्वीवर संन्यासी म्हणून भटकतो, आणि दुष्ट लोकांकडूनही नाकारला गेल्यावर देखील, आपल्या कर्तव्यापासून विचलित होत नाही, तेव्हा त्या ऋषीने हे वचन सांगितले. मनुष्याच्या सुख-दुःखाचे खरे कारण स्वतः आत्माच असतो; मित्र, शत्रू, किंवा तटस्थ हे सर्व सांसारिक अज्ञानाचे परिणाम आहेत. म्हणून, हे प्रिय, संपूर्ण मनाने बुद्धीने मनाला माझ्यात स्थिर कर—हेच योगाचे सार आहे. जो कोणी एकाग्रचित्ताने या ब्रह्मनिष्ठ ऋषीने गायिलेल्या गीताचे पठण, श्रवण किंवा मनन करतो, त्याला जीवनातील द्वंद्व जिंकता येते. शुकदेव म्हणतात: त्या वेळी भगवान श्रीकृष्ण आणि बलराम व्रजमध्ये होते आणि त्यांनी पाहिले की गवळण लोक इंद्रयज्ञाची तयारी करत आहेत. सर्व काही जाणणारे, सर्वांच्या अंतःकरणातील आत्मा असलेले भगवान, अत्यंत विनयाने नंदादी वृद्धांकडे गेले आणि विचारले—"वडील, हे सर्व गोंधळ कशासाठी आहे? याचा हेतू काय, कोणासाठी आणि कोण करत आहे हा यज्ञ?" "वडील, मला हे खूप ऐकायची इच्छा आहे; कृपया मला सांगा, मी ऐकण्यासाठी आतुर आहे. जे धर्मात्मा आहेत, ते आपल्या सर्व कृती गुप्त ठेवत नाहीत." "जो मित्र, तटस्थ, शत्रू यांच्याशी समदृष्टी ठेवतो, द्वेष टाळतो, तो खरा मित्र आहे, कारण तो सर्वांमध्ये स्वतःला पाहतो." "लोक काही गोष्टी जाणूनबुजून, काही अज्ञानाने करतात; ज्ञानी लोकांचे कर्म त्यांना यश देते, परंतु अज्ञानींसाठी तसे होत नाही." "म्हणून, या यज्ञाचा खरा उद्देश काय? की ही केवळ परंपरा आहे? मी विचारतो आहे, कृपया स्पष्ट सांगा." नंद म्हणाले: "इंद्र हा पावसाचा देव आहे; मेघ त्याचा रूप आहे. ते पाणी बरसवतात, ज्यामुळे सर्व प्राणी आनंदित होतात आणि जगतात." "म्हणून, आम्ही आणि इतरही त्या पावसाच्या अधिपतीचे, प्रभूचे, विविध द्रव्ये आणि तुपाने यज्ञ करून पूजन करतो." "त्या यज्ञातून जे उरते, त्यावरच लोक धर्म, अर्थ, काम या त्रिवर्गासाठी जीवन जगतात; मानवी प्रयत्नांचे फळ पावसाच्या देवावर अवलंबून असते." "जो मनुष्य ही पारंपारिक धर्मपद्धती इच्छेने, लोभाने, भीतीने किंवा द्वेषाने सोडतो, त्याला शुभ प्राप्त होत नाही." शुकदेव म्हणाले: नंद व व्रजवासीयांचे हे बोलणे ऐकून, केशवाने इंद्राविषयी असंतोष जागवून, आपल्या वडिलांना असे सांगितले: "जीव हा कर्माने जन्म घेतो आणि कर्मानेच नष्ट होतो; सुख, दुःख, भय, सुरक्षा हे सर्व केवळ कर्मावर अवलंबून आहे." "जर कोणी देव दुसऱ्याच्या कर्माचे फळ देत असेल, तर तोही कर्त्यावरच अवलंबून आहे; जो काही करत नाही, त्यावर त्याचे काहीच चालत नाही." "मग, जे लोक स्वतःच्या कर्मावर जगतात, त्यांच्यासाठी इंद्राची काय आवश्यकता? त्यांच्या स्वभावाने ठरलेल्या गोष्टी इंद्र बदलू शकत नाही." "लोक आपल्या स्वभावानुसारच वागतात, त्याच्यानेच नियंत्रित होतात; हे सर्व—देव, दैत्य, मानव—स्वभावातच स्थित आहेत." "जीव उच्च किंवा नीच शरीर प्राप्त करून, कर्मानेच वागतो आणि कर्मानेच सोडतो; मित्र, शत्रू, तटस्थ—कर्मच खरा शिक्षक आणि अधिपती आहे." "म्हणून, प्रत्येकाने आपल्या स्वभावानुसार, आपले कर्तव्य करत, कर्मानेच पूजा करावी; ज्या गोष्टीवर आपण थेट जगतो, तीच खरी आपली दैवत आहे." "ज्याच्याकडे एक मार्गाने उपजीविका करण्याची साधने आहेत, आणि तो दुसऱ्यावर अवलंबून राहतो, त्याला त्यातून कल्याण मिळत नाही, जसे व्यभिचारी स्त्रीला परपुरुषाकडून मिळत नाही." "ब्राह्मणाने ब्रह्मज्ञानाने, क्षत्रियाने पृथ्वीचे रक्षण करून, वैश्याने व्यापार करून, आणि शूद्राने द्विजांची सेवा करून उपजीविका करावी." "शेती, व्यापार, गोरक्षण—व्याजाने कर्ज देणे आणि संगीत हेसुद्धा सांगितले आहे; या चार उपजीविकांमध्ये आम्ही नेहमी गोरक्षणात गुंतलेले आहोत." "सत्त्व, रज आणि तम हेच पालन, सृष्टी आणि संहाराचे कारण आहेत; रजोगुणातूनच हे विश्व, विविध जग, एकमेकांतून उत्पन्न होते." "रजोगुणाने प्रेरित होऊन मेघ सर्वत्र पाऊस पाडतात; त्याच्यामुळेच प्राणी समृद्ध होतात—मग इंद्र काय करणार?" "आमच्याकडे शहर, खेडी, घरे नाहीत; आम्ही नेहमी वनात राहतो, प्रिय, झाडे आणि डोंगरांमध्ये वस्ती करतो. म्हणून, गायींसाठी, ब्राह्मणांसाठी, आणि पर्वतासाठी यज्ञ करावा; इंद्रपूजेच्या द्रव्यांचा या यज्ञासाठी उपयोग करावा." "विविध प्रकारचे शिजवलेले पदार्थ तयार करावेत—आमटी, पायसं, वगैरे; लाडू, तळलेले पीठाचे पदार्थ आणि इतर दुग्धजन्य पदार्थ एकत्र करावेत." "ब्राह्मणांनी, जे वेदपाठी आहेत, अग्नीत योग्य प्रकारे आहुती द्याव्यात; त्यांना विपुल, उत्तम अन्न द्यावे आणि गायी दान कराव्यात.