कृष्णाच्या पत्नींची प्रभूत भक्ती पाहून, आणि स्वतःमध्ये तशी भक्ती नसल्याची जाणीव झाल्यावर, ब्राह्मणांना मनात पश्चात्ताप झाला. त्यांनी स्वतःला दोष दिला आणि म्हणाले, “अरे, आमचा जन्म, त्रिविध ज्ञान, व्रत, मोठी विद्या, वंश, आणि विधी-शिक्षण—यांना काय अर्थ, जर आपण इंद्रियांच्या पलीकडील भगवानापासून दूर राहिलो तर?” त्यांना जाणवले की, भगवानाची मायाच योग्यांनाही भ्रमित करते; कारण आम्ही, लोकांचे शिक्षक असूनही, स्वतःच्या कल्याणाबद्दल गोंधळलेले आहोत. त्यांनी ब्राह्मणांना सांगितले, “पहा, या स्त्रियांमध्ये किती दृढता आहे! जगाचा शिक्षक कृष्णासाठी त्यांनी मृत्यूच्या, म्हणजे घराच्या, बंधनांना तोडून टाकले.” या स्त्रियांना द्विज म्हणून दीक्षा नव्हती, गुरुकुलात निवास नव्हता, तप नव्हते, आत्मविचार नव्हता, शुद्धता किंवा शुभ विधी नव्हते. तरीही, आमच्याकडे refinement आणि इतर गुण असूनही, कृष्णप्रती, योग्यांचा अधिपती, आमची भक्ती दृढ नाही. आम्ही घरगुती जीवनात गुंतून, भ्रमित होतो, परंतु गोपिकांच्या वचनांतून कृष्णाने आम्हाला धर्ममार्गाची आठवण करून दिली. अन्यथा, त्याच्या इच्छेवर चालणाऱ्या आम्हाला, त्याच्याकडून मुक्ती किंवा अन्य वरांची गरज काय? तो सर्व वरांचा स्वामी असून, त्याच्या इच्छांची पूर्तता झाली आहे; हे फक्त त्याची लीला आहे. लक्ष्मीही, केवळ त्याच्या पायांचा स्पर्श मिळावा म्हणून, सर्वांना सोडून, एकदाही त्याची पूजा करते; तिच्या दोषांपासून मुक्तीची मागणी हे लोकांना भ्रमित करण्याचे आकर्षण आहे. स्थान, काळ, वेगवेगळ्या वस्तू, मंत्र, विधी, पुरोहित, अग्नी, देवता, यजमान, यज्ञ आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपातून उत्पन्न झाले आहेत. तोच भगवान विष्णू, योग्यांचा स्वामी, यादवांमध्ये प्रकट झाला आहे—हे आम्ही ऐकतो, पण भ्रमित असल्यामुळे त्याला खरे ओळखत नाही. आह, किती धन्य आहोत आम्ही, कारण आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती अचल भक्ती जागृत झाली आहे. “हे भगवान कृष्ण, अमोघ बुद्धीचे स्वामी, तुम्हाला नमस्कार; तुमच्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर भटकते.” तो आदिपुरुष, स्वतःच्या मायेमुळे भ्रमित झालेल्या आणि त्याचे खरे स्वरूप न ओळखणाऱ्यांच्या अपराधांना नक्कीच क्षमा करतो. त्यामुळे, स्वतःचा अपराध आठवून, कृष्णाकडे दुर्लक्ष केले तरी, कंसाची भीती असूनही, त्यांनी अच्युतांचा दर्शनाचा संकल्प सोडला नाही. “ग्रह जर व्यक्तीच्या सुख-दुःखाचा कारण असतील, तर आत्म्याला त्याचा काय संबंध? ज्ञानी म्हणतात, ग्रह फक्त ग्रहांवरच प्रभाव टाकतात; मग व्यक्तीने राग कोणावर करावा?” “कर्म जर सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्याला त्याचा काय संबंध? कर्म जड आणि चेतनासंबंधी आहे. हे शरीर फक्त त्वचा आहे, पण व्यक्ती म्हणजे चेतन आत्मा, सुपर्ण; मग राग कोणावर करावा? कारण कर्म मूळ नाही.” “काळ जर सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्याला त्याचा काय संबंध? कारण काळ आणि आत्मा एकसारखे आहेत. जसे उष्णता हा अग्नीचा गुण नाही, तसेच थंडी हा हिमाचा गुण नाही; मग राग कोणावर करावा? कारण द्वैत दुसऱ्यावर नाही.” “कोणत्याही ठिकाणी, कोणत्याही प्रकारे, द्वैत सर्वोच्च आत्म्यासाठी उत्पन्न होत नाही; जसे मी आहे, तसेच जन्म-मृत्यूचा चक्र आहे; जागृत झालेला व्यक्ती पंचमहाभूतांची भीती बाळगत नाही.” “या परम भक्तीवर, जी प्राचीन ऋषींनी पाळली, मी अव्यक्त, अतीव अंधार पार करीन, आणि मुकुंदाच्या पायांची सेवा करीन.” भगवान म्हणाले, “निर्लिप्त, सर्व वस्तूंची चिंता सोडून, थकवा नसलेला, पृथ्वीवर संन्यासी म्हणून भटकणारा, दुष्टांकडून नाकारला गेल्यावरही, आपल्या धर्मात अचल असलेला, त्या ऋषीने हे श्लोक सांगितले.” “व्यक्तीच्या सुख-दुःखाचे कारण दुसरे कोणी नाही, फक्त आत्माच आहे; मित्र, शत्रू, आणि मध्यम—हे सर्व worldly ignorance चे परिणाम आहेत.” “म्हणून, प्रिय, सर्व मनाने, बुद्धीने मनाला माझ्यात स्थिर करा; हेच योगाचे सार आहे.” “जो कोणी, एकाग्र मनाने, या ऋषीच्या ब्रह्मनिष्ठ गीताचे स्मरण, पठण किंवा श्रवण करतो, तो जीवनातील द्वैताने जिंकला जात नाही.” शुकदेव म्हणाले, “भगवान, बलरामासह, तेथे निवास करत होते आणि त्यांनी गोपांना इंद्राच्या यज्ञाची तयारी करताना पाहिले.” सर्वज्ञ आणि सर्वांचा आत्मा असलेल्या भगवानाने नम्रपणे नंद आणि इतर वयोवृद्धांच्या जवळ जाऊन विचारले, “पिताजी, ही गडबड कशासाठी आहे? याचा उद्देश काय, कोणासाठी, आणि कोण हे यज्ञ करतो?” “पिताजी, मला हे ऐकण्याची फार इच्छा आहे; कृपया सांगा, मी ऐकण्यास उत्सुक आहे. खरं तर, सर्व प्रकारे भक्त असणारे सत्पुरुष आपली कर्मे लपवत नाहीत.” “जो मित्र, मध्यम, आणि शत्रूंपासून निर्लिप्त, निष्पक्ष, आणि वैर टाळतो, तो खरा मित्र आहे, कारण तो सर्वांना स्वतःसारखे पाहतो.” “लोक कधी जाणून, कधी अनजाणपणे कर्म करतात; ज्ञानींसाठी कर्म यश देते, पण अज्ञानींसाठी नाही.” “म्हणून, या विधीचे तुम्ही काय कारण ठरवले आहे? किंवा हे फक्त परंपरा आहे? मी विचारतो, कृपया स्पष्टपणे सांगा.” नंद म्हणाले, “इंद्र हा पावसाचा अधिपती आहे; मेघ म्हणजे त्याचे स्वरूप. ते पाणी बरसवतात, ज्यामुळे सर्व प्राणी आनंदित आणि पोसले जातात.” “म्हणून आम्ही आणि इतर, पावसाच्या अधिपती इंद्राची पूजा, यज्ञ आणि तूप-समग्रीने करतो.” “त्यातून जे उरते, त्यावर लोक जीवनातील तीन हेतूंकरता जगतात; मानवी प्रयत्नांचे फळ देणारा पावसाचा देव आहे.” “जो पुरुष, इच्छा, लोभ, भय किंवा द्वेषामुळे, परंपरागत धर्म सोडतो, तो भाग्य प्राप्त करीत नाही.” शुकदेव म्हणाले, “नंद आणि व्रजवासीयांच्या शब्द ऐकून, केशवाने इंद्राविरुद्ध संताप जागवून, वडिलांना सांगितले—” भगवान म्हणाले, “जीव कर्माने जन्म घेतो आणि कर्मानेच नष्ट होतो; सुख, दुःख, भय आणि सुरक्षितता, हे सर्व कर्मातूनच येते.” “जर एखादा अधिपती दुसऱ्याच्या कर्माचे फळ देतो, तरी तोही कर्त्यावर अवलंबून असतो; कारण तो निष्क्रिय व्यक्तीवर अधिकार ठेवू शकत नाही.” “इंद्राची गरज काय, जे लोक स्वतःच्या कर्मानुसार चालतात? तो त्यांच्या स्वभावाने ठरलेल्या गोष्टी बदलू शकत नाही.” “खरं तर, लोक स्वतःच्या स्वभावानुसारच कर्म करतात; सर्व—देव, असुर, आणि मानव—आपल्या स्वभावातच स्थिर असतात.