त्या वेळी, एक स्त्री, जिच्या पतीने तिला रोखले होते, तिने ज्या प्रकारे ऐकले होते, त्या प्रकारे आपल्या हृदयात परमेश्वराला आलिंगन दिले. तिने कर्माच्या बंधनात असलेले आपले शरीर सोडून मुक्ती प्राप्त केली. याच वेळी, गोविंदाने त्या अन्नानेच गोपालांना चार प्रकारे तृप्त केले आणि स्वतःही त्याचा आस्वाद घेतला. भगवंताने मानवी रूप धारण करून आपल्या लीला केली आणि आपल्या सौंदर्याने, मधुर वचने आणि कृतींनी गायी, गोपाल, आणि गोपिकांना परमानंद दिला. नंतर, ब्राह्मणांच्या पत्नींच्या विनंतीची आठवण करून देताना, त्या ब्राह्मणांना आपल्या अपराधाची जाणीव झाली आणि त्यांनी मानवाच्या रूपातील प्रभूची उपहास केले होते याबद्दल पश्चात्ताप केला. त्यांनी आपल्या पत्नींच्या कृष्णप्रेमाची विलक्षणता पाहिली आणि आपल्यात तशी भक्ती नाही याची जाणीव होऊन त्यांनी स्वतःला दोष दिला. त्यांनी मनाशी म्हटले, “आपल्या जन्मावर, आपल्या त्रैविद्य ज्ञानावर, व्रतांवर, मोठ्या विद्वत्तेवर, वंशावर आणि कर्मकांडातील कौशल्यावर शाप असो—जर आपण इंद्रियांच्या पलीकडील परमेश्वरापासून दूर राहिलो तर.” “भगवंताची माया इतकी प्रभावी आहे की, योगींनाही ती भ्रमित करते; आम्ही मानवांचे शिक्षक असूनही, आपल्या खऱ्या कल्याणाबद्दलच गोंधळलेलो आहोत.” त्यांनी पुढे म्हटले, “या स्त्रियांचे धैर्य पहा, ज्यांनी जगाचा शिक्षक असलेल्या कृष्णासाठी 'घर' या मृत्यूच्या बंधनालाही तोडले.” “या स्त्रियांना द्विजांचा दीक्षा नव्हती, गुरूकुलात वास्तव्य नव्हते, तपश्चर्या, आत्मचिंतन, शुद्धता किंवा शुभकर्म नव्हते. तरीही, आमच्यात गुण असूनही आणि शुद्धता असूनही, आमची कृष्णभक्ती दृढ नाही.” “खरेतर, आम्ही आपल्या खऱ्या हिताचा विसर पावलेलो आणि घरगुती जीवनात गुंतलो होतो, पण गोपिकांच्या वचनांद्वारे भगवंताने आम्हाला धर्ममार्गाची आठवण करून दिली. अन्यथा, आम्ही जे त्याचे आज्ञाधारक आहोत, आम्हाला मुक्ती किंवा दुसऱ्या कोणत्याही वराची काय गरज? तो सर्व वरांचा स्वामी आहे आणि त्याला काहीच कमी नाही; हे सर्व त्याच्या लीलांचेच प्रदर्शन आहे.” “लक्ष्मीही, केवळ त्याच्या चरणस्पर्शासाठी, इतर सर्वांचा त्याग करून, त्याची उपासना करते; तिचे दोषमुक्तीसाठीचे मागणे हे लोकांना मोहात टाकणारेच आहे. स्थान, काळ, वस्तू, मंत्र, कर्म, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच रूपात आहेत.” “तोच हा भगवान् विष्णु, सर्व योगींचा स्वामी, यादवांमध्ये अवतरला आहे—हे आपण ऐकले, पण तरीही आपण त्याला प्रत्यक्ष ओळखू शकलो नाही, कारण आपण मोहग्रस्त आहोत. अहो, आम्ही किती भाग्यवान, की आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती अढळ भक्ती निर्माण झाली आहे.” “हे अच्युत कृष्णा, तुला नमस्कार! तुझ्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर भटकते. तो आदिपुरुष आपल्या मायेमुळे भ्रमित झालेल्या आणि त्याचे खरे स्वरूप न ओळखणाऱ्यांना नक्कीच क्षमा करतो.” “त्यामुळे, जरी त्यांनी कृष्णाची उपेक्षा केली होती, तरीही, आपला अपराध आठवूनही, त्या अचल पुरुषांना पाहण्याची त्यांची इच्छा कमी झाली नाही—जरी कंसाचा भय होता तरी. “जर ग्रहच माणसाच्या सुख-दुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्यास काय संबंध? ज्ञानी सांगतात की ग्रह एकमेकांवरच परिणाम करतात; मग माणसाने राग कोणावर काढावा? “जर कर्म सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्यास काय? कारण कर्म जड आणि चेतनावर लागू पडते. हे शरीर म्हणजे फक्त त्वचा आहे, पण खरा पुरुष हा चेतन आत्मा आहे; मग राग कोणावर? कारण कर्म मुळ कारण नाही. “जर काळ सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्यास काय? कारण काळही आत्म्यासारखाच आहे. जसे उष्णता ही अग्नीची गुणधर्म नाही, किंवा थंडी बर्फाची नाही, तशी द्वैताची जबाबदारी दुसऱ्यावर नाही. “कोणत्याही ठिकाणी, कोणत्याही प्रकारे, परब्रह्मरूप परमात्म्यासाठी द्वैताचा उदय होत नाही. जसा मी आहे, तसाच जन्म-मृत्यूचा प्रवाह आहे; म्हणून जागृत झालेला पुरुष पंचमहाभूतांना घाबरत नाही. “या परमार्थिक आत्म्यावरील श्रेष्ठ भक्तीवर, जी प्राचीन ऋषींनी आचरणात आणली, मी आधारित राहीन आणि मुकुंदाच्या चरणसेवेतून हे अथांग, अडथळ्यांनी भरलेले अंधकार पार करीन.” भगवान म्हणाले, “वैराग्याने, सर्व वस्तूंपासून मुक्त, थकवा नसलेला, पृथ्वीवर संन्यासी म्हणून भटकणारा, दुष्टांनी नाकारला तरी आपल्या धर्मात अढळ राहणारा तो ऋषी हे वचन बोलला. “माणसाच्या सुख-दुःखाचा खरा कारणीभूत दुसरा कोणी नाही—स्वतः आत्माच आहे; मित्र, शत्रू, तटस्थ हे सारे जगाच्या अज्ञानाची निर्मिती आहेत. “म्हणून, प्रिय, संपूर्ण मनाने, बुद्धीने मला स्थिर ठेवून, मनावर नियंत्रण ठेव; हेच योगाचे सार आहे. “जो कोणी एकाग्रतेने हे ब्रह्मस्थित ऋषीने गायलं गीत धरतो, म्हणतो किंवा ऐकतो, त्याला जीवनातील द्वैत जिंकू शकत नाही.” शुकदेव म्हणाले, “भगवान श्रीकृष्ण बलरामासह तिथेच वास करत होते आणि त्यांनी पाहिले की गोकुळातील गोप जुना इंद्रयज्ञ करण्याची तयारी करत आहेत. पूर्णपणे सर्वज्ञानी असूनही, सर्वांचा आत्मा असलेला आणि सर्व काही पाहणारा भगवान, अत्यंत नम्रपणे नंद व इतर वयोवृद्धांच्या जवळ गेले आणि विचारले, ‘वडिलांनो, हे काय गोंधळ आहे? याचा हेतू काय, कोणासाठी, आणि हे यज्ञ कोणी करतो?’ ‘वडिलांनो, मला हे फार ऐकायची इच्छा आहे; कृपया सांगा, मी ऐकण्यासाठी उत्सुक आहे. जे सत्पुरुष सर्व प्रकारे भक्त आहेत, ते आपली कर्मे लपवत नाहीत. ‘जो मित्र, तटस्थ, शत्रू यांच्याशी उदासीन, सर्वांशी समान, द्वेष टाळणारा, तोच खरा मित्र आहे, जो दुसऱ्यात स्वतःला पाहतो. ‘लोक काही कर्मे जाणून-बुजून, काही अज्ञानाने करतात; ज्ञानीसाठी कर्मे यश देतात, अज्ञानीसाठी तसे होत नाही. ‘मग या कर्माचा हेतू काय? की केवळ परंपरा म्हणून हे केले जाते? कृपया, मी विचारतोय, नीट सांगून सांगा.’ नंद म्हणाले, ‘इंद्र हा पर्जन्याचा देव आहे; मेघ हेच त्याचे स्वरूप आहेत. ते पाऊस पाडतात, ज्यामुळे सर्व प्राणी सुखी आणि तृप्त होतात. ‘म्हणून, आम्ही व इतर लोक पर्जन्यांचा स्वामी असलेल्या त्या इंद्राची पूजा, यज्ञ, नैवेद्य, हवनद्रव्ये व तुपाने करतो. ‘त्यातून उरलेल्यावरच लोक धर्म, अर्थ, काम या तीन पुरुषार्थासाठी जगतात; कारण मानवी प्रयत्नांना फळ मिळवून देणारा पर्जन्यदेवच आहे. ‘जो पुरुष हा पारंपरिक धर्म, जो पिढ्यानपिढ्या चालत आला आहे, इच्छा, लोभ, भीती किंवा द्वेषामुळे सोडतो, त्याला कल्याण प्राप्त होत नाही.’ शुकदेव म्हणाले, ‘नंद व इतर व्रजवासीयांची ही वचने ऐकून, केशवाने इंद्राविषयी संताप जागवला आणि आपल्या वडिलांशी बोलू लागला.