भगवान श्रीकृष्णाने त्या ब्राह्मणांच्या स्त्रियांना प्रेमळ शब्दांत सांगितले, “तुमचे पती, वडील, भाऊ, पुत्र किंवा इतर कुणीही तुमच्यावर राग धरू नये. तुम्ही आता माझ्याशी जोडल्या गेल्या आहात, त्यामुळे जगातील लोक, देवता आणि सर्व प्राणी तुमचा सन्मान करतात.” पुढे श्रीकृष्ण म्हणाले, “या जगातील लोकांचे बाह्य संबंध हे प्रेम किंवा आपुलकीसाठी नसतात; तुम्ही तुमचे मन माझ्यात एकाग्र केले, तर लवकरच मला प्राप्त व्हाल.” शुकदेवांनी सांगितले की, श्रीकृष्णाचे हे वचन ऐकून त्या ब्राह्मणपत्न्या यज्ञमंडपात परतल्या. आता त्यांचे पती त्यांच्याविषयी द्वेषमुक्त झाले होते आणि त्यांनी आपल्या पत्नींसह यज्ञ पूर्ण केला. त्यापैकी एक स्त्री, जिला तिच्या पतीने रोखले होते, तिने आपल्या अंतःकरणात, ऐकलेल्या स्वरूपात, प्रभूला घट्ट धरून ठेवले आणि कर्मबंधनाने बांधलेले शरीर सोडून ती मुक्तीला पोहोचली. त्यानंतर गोविंदाने त्या अन्नाने गोप, गवळी आणि स्वतःलाही चार प्रकारे भोजन दिले. अशा प्रकारे, मानव रूप धारण करून, श्रीकृष्णाने आपल्या सौंदर्याने, मधुर बोलण्याने आणि अद्भुत कृतींनी गाई, गवळी, आणि गोपिकांना आनंद दिला. यानंतर, ब्राह्मणांना त्यांच्या पत्नींच्या विनंतीची आठवण झाली आणि त्यांनी मानव रूपातील श्रीकृष्णाचा उपहास केल्याबद्दल पश्चात्ताप केला. आपल्या पत्नींच्या कृष्णावरील अद्भुत भक्तीला पाहून आणि स्वतःकडे तशी भक्ती नसल्याचे जाणून त्यांनी स्वतःलाच दोष दिला. “धिक्कार आमच्या जन्माला, आमच्या त्रैविध्य ज्ञानाला, व्रतांना, विद्वत्तेला, वंशाला आणि यज्ञकौशल्याला—जर आम्ही इंद्रियांच्या पलीकडील भगवानापासून दूर राहिलो तर! श्रीकृष्णाची माया इतकी विलक्षण आहे की, योगीजनांनाही ती भ्रमित करते; आम्ही लोकांचे शिक्षक असूनही आमच्या खऱ्या कल्याणाबद्दल गोंधळलो आहोत.” ते पुढे म्हणाले, “या स्त्रियांची दृढता पहा; त्यांनी जगाच्या गुरू असलेल्या कृष्णासाठी ‘घर’ या मृत्यूच्या बंधनांचे बंध तोडले. या स्त्रियांना द्विजसंस्कार, गुरुकुलवास, तप, आत्मचिंतन, शुद्धता किंवा शुभकर्म नव्हते, तरीही आमच्याकडे संस्कार असूनही आमची कृष्णभक्ती दृढ नाही. आम्ही आमच्या खऱ्या कल्याणाबद्दल भ्रमित होतो आणि घरगुती जीवनात अडकून पडलो होतो, परंतु गवळणींच्या वचनांमधून श्रीकृष्णाने आम्हाला धर्ममार्गाची आठवण करून दिली. अन्यथा, आम्ही जे त्याच्या आज्ञेला वश आहोत, त्याच्याकडून मुक्ती किंवा इतर काही मागण्याची आमची काय गरज? ही तर केवळ त्याची लीला आहे.” “लक्ष्मी देखील केवळ त्याच्या पादस्पर्शासाठी सर्वांना सोडून त्याची एकदाच पूजा करते; तिचे स्वतःच्या दोषांपासून मुक्ती मागणे हे लोकांना मोहात टाकणारेच आहे. स्थान, काळ, वस्तू, मंत्र, विधी, पुरोहित, अग्नी, देवता, यजमान, यज्ञ आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहेत. तोच हा भगवान विष्णू, सर्व योगांचा स्वामी, यादवांमध्ये अवतरला आहे—हे आम्ही ऐकले, पण मोहाने आम्ही त्याला खरे ओळखले नाही.” “आहा, आम्ही किती भाग्यवान! आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती अचल भक्ती निर्माण झाली आहे. हे श्रीकृष्णा, अमोघ बुद्धीचे स्वामी, तुला नमस्कार! तुझ्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या वाटेवर भटकते. तो आदिपुरुष आपल्या मायेमुळे भ्रमित झालेल्या आणि त्याचे खरे स्वरूप न ओळखणाऱ्यांचे अपराध नक्कीच क्षमा करतो.” आपल्या अपराधाची आठवण ठेवून, कृष्णाकडे दुर्लक्ष केल्यावरही, त्या ब्राह्मणांनी अचल मनाने अचलांचा (श्रीकृष्णाचा) दर्शन घेण्याची इच्छा सोडली नाही, जरी कंसाचा भय होता तरी. “जर ग्रहच एखाद्याच्या सुख-दुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्यास काय फरक? ग्रह फक्त ग्रहांवरच परिणाम करतात, म्हणून माणसाने राग कुणावर काढावा? जर कर्मच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्यास काय फरक? कर्म जड आणि चेतनावर असते; हे शरीर फक्त त्वचा आहे, आत्मा म्हणजेच सुपर्ण; मग राग कुणावर करावा? कारण कर्म मुळ नाही. जर काळच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्यास काय फरक? काळ आत्म्यासारखाच आहे. जसे उष्णता अग्नीचे गुणधर्म नाही, किंवा थंडी बर्फाचे, तसे द्वैत दुसऱ्याचे नसते.” “कोणत्याही ठिकाणी, कोणत्याही प्रकारे, सर्वोच्च आत्म्यासाठी द्वैत निर्माण होत नाही. जसा मी आहे, तसाच जन्म-मरणाचा फेर आहे; म्हणून जागृत झालेला माणूस पंचभूतांना घाबरत नाही. प्राचीन ऋषींनी जशी परब्रह्मभक्ती केली, त्यावर मी आधार ठेवून, मुकुंदाच्या चरणांची सेवा करून, या अथांग आणि दुर्गम अंधकाराला पार करू.” श्रीकृष्ण म्हणाले, “वैराग्य प्राप्त झालेला, सर्वसंगपरित्याग केलेला, श्रमहीन, पृथ्वीवर संन्यासीप्रमाणे फिरणारा, दुष्टांनी नाकारला तरीही आपल्या धर्मात अढळ असलेला, अशा ऋषीने हे श्लोक उच्चारले. कोणताही दुसरा नाही, फक्त आत्माच स्वतःच्या सुख-दुःखाचा कारण आहे; मित्र, शत्रू, मध्यम—हे सर्व सांसारिक अज्ञानाचेच परिणाम आहेत. म्हणून, हे प्रिय, सर्वस्वी माझ्यात बुद्धी एकाग्र करून मनावर संयम ठेव; हेच योगाचे सार आहे. जो कोणी एकाग्रचित्ताने या ब्रह्मस्थित ऋषीच्या गाण्याचा जप, पाठ किंवा श्रवण करतो, तो जीवनातील द्वैताने व्याकुळ होत नाही.” शुकदेव म्हणाले, “श्रीकृष्ण आणि बलराम तिथेच निवास करत होते. त्यांनी गोपांना इंद्रासाठी यज्ञाची तयारी करताना पाहिले. सर्वज्ञ, सर्वांचा आत्मा आणि सर्वत्र पाहणारे असले तरी, श्रीकृष्ण अत्यंत नम्रपणे नंदादि वडिलांकडे गेले आणि विचारले, ‘वडिलांनो, ही गडबड कशासाठी आहे? तिचा हेतू काय? हा यज्ञ कुणासाठी आणि कोण करतो?’ ‘मला हे फार जाणून घ्यायचे आहे; कृपया सांगा, कारण मी ऐकण्यास उत्सुक आहे. जे सर्व प्रकारे भक्त आहेत, ते आपले कर्म गुप्त ठेवत नाहीत. जो मित्र, मध्यम आणि शत्रू यांच्याशी तटस्थ, द्वेषरहित, आणि सर्वांना स्वतःसारखे पाहतो, तोच खरा मित्र आहे. लोक जाणूनबुजून किंवा अज्ञानाने कर्म करतात; ज्ञानी माणसाला कर्म फळ देते, अज्ञानीस नाही. तर, तुम्ही या यज्ञाचे प्रयोजन काय ठरवले आहे? की हा केवळ परंपरा आहे? कृपया मला नीट सांगावे.’ नंद म्हणाले, ‘इंद्र हा पावसाचा स्वामी आहे; मेघ हेच त्याचे रूप आहे. ते पाणी बरसवतात, ज्यामुळे सर्व प्राणी आनंदित होतात आणि जगतात. म्हणून आम्ही आणि इतर सर्वजण त्या मेघपती इंद्राची, स्वामीची, अन्न, तूप वगैरे सामग्रीने यज्ञ करून पूजा करतो.