कृष्णाने ब्राह्मणांच्या पत्नींना सांगितले, "द्विजांची पत्नीहो, आता तुम्ही यज्ञस्थळी जा. तुमचे पती, जे गृहस्थ आहेत, त्यांचा यज्ञ तुमच्या सहभागाने पूर्ण होईल." हे ऐकून त्या स्त्रियांनी अत्यंत नम्रतेने उत्तर दिले, "प्रभो, कृपया असे कठोर बोलू नका! आपल्या चरणी आम्ही आलो आहोत, तुमच्या शास्त्रातील वचन पूर्ण करा. आम्ही सारे नातेवाईक मागे सोडून, तुळशीने सुशोभित तुमच्या चरणरज आमच्या केशात धारण करण्यासाठी आलो आहोत." त्या पुढे म्हणाल्या, "आता आमचे पती, आई-वडील, मुले, भाऊ, मित्र किंवा अन्य कुणीही आम्हाला स्वीकारणार नाहीत. म्हणूनच, शत्रूंचे दमन करणाऱ्या प्रभो, आम्ही तुमच्या चरणी शरण आलो आहोत; आमच्यासाठी दुसरे कोणतेही आश्रय नाही, कृपया आम्हाला स्वीकारा." त्यावर भगवान म्हणाले, "तुमच्या पतींना, वडिलांना, भावांना, मुलांना किंवा इतर कुणालाही राग येऊ नये. कारण आता तुम्ही माझ्याशी जोडल्या गेल्या आहात, म्हणूनच सर्व लोक, देव आणि प्राणीही तुमचा सन्मान करतील. या जगातील शारीरिक संबंध हे प्रेमासाठी नसतात; जर तुमचे मन माझ्यात स्थिर झाले, तर तुम्ही लवकरच मला प्राप्त कराल." शुकदेव सांगतात, या प्रकारे कृष्णाने सांगितल्यावर त्या ब्राह्मणांच्या पत्नी यज्ञस्थळी परत गेल्या. त्यांचे पती, आता द्वेषमुक्त झालेले, आपल्या पत्नींसह यज्ञ पूर्ण करू लागले. त्यात एक स्त्री, जिला तिच्या पतीने रोखले होते, तिने फक्त मनातच भगवंताचा आलिंगन केला आणि कर्मबद्ध देह सोडून मुक्ती प्राप्त केली. भगवान गोविंदाने त्या अन्नाने गोकुळातील गवळ्यांना चार प्रकारे तृप्त केले आणि स्वतःही त्या प्रसादाचा आस्वाद घेतला. मानवरूप धारण करून, प्रभु कृष्णाने आपल्या सौंदर्य, वाणी आणि लीलेने गायी, गवळे आणि गोपी यांना परमानंद दिला. यानंतर, ब्राह्मणांना त्यांच्या पत्नींच्या विनंतीची आठवण झाली. त्यांनी मानवरूपात असलेल्या भगवंताचा उपहास केल्याबद्दल मनात खेद मानला. आपल्या पत्नींच्या कृष्णभक्तीचे अद्भुतत्व पाहून आणि स्वतःच्या भक्तीअभावामुळे ते पश्चात्ताप करू लागले. त्यांनी स्वतःला दोष देत म्हटले, "धिकार आहे आपल्या जन्माला, त्रैविद्याला, व्रतांना, विद्वत्तेला, वंशाला व कर्मकुशलतेला—जर आपण त्या अदृश्य भगवंतापासून दूर आहोत." ते पुढे म्हणाले, "भगवंताची माया किती विलक्षण आहे! योगीही तिच्यामुळे भ्रमित होतात. आम्ही लोकशिक्षक असूनही, स्वतःच्या कल्याणाबद्दल अडखळतो. पाहा या स्त्रियांचा धैर्य! त्यांनी श्रीकृष्णासाठी 'गृह' नावाच्या मृत्यूच्या बंधनालाही तोडले. या स्त्रियांना द्विजत्व, गुरुकुलवास, तप, आत्मचिंतन, शुद्धता किंवा शुभकर्म काहीच नव्हते. तरीही, आम्ही सर्व सद्गुण असूनही, आमची कृष्णभक्ती दृढ नाही." "आम्ही आपले खरे कल्याण विसरलो, संसारात गुंतलो, तरीही गवळणींच्या वचनातून भगवंताने आम्हाला धर्माचा मार्ग दाखवला. अन्यथा, आम्ही त्याच्या आज्ञेचे पालन करणारे असताना, त्याच्याकडून मोक्ष किंवा अन्य काही मागण्याची गरजच नव्हती—हे सर्व त्याची लीला आहे." "लक्ष्मीही त्याच्या पादस्पर्शासाठी सर्व काही सोडते आणि त्याची एकदाच पूजा करते; तिचे दोषमुक्तीचे मागणे हे केवळ लोकांना मोहात पाडणारे आहे. देश, काळ, वस्तू, मंत्र, विधी, ऋत्विक, अग्नी, देवता, यजमान, यज्ञ आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहेत. तोच भगवान विष्णू, सर्व योगांचा स्वामी, यदुकुळात अवतरला आहे—हे आम्ही ऐकतो, पण मोहामुळे त्याला खरे ओळखत नाही." "आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती अचल भक्ती जागृत झाली आहे—आम्ही किती भाग्यवान! हे अच्युत, तुझ्या अनंत ज्ञानाला नमस्कार! तुझ्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गाने भरकटते. भगवंत स्वतःच्या मायेमुळे भ्रमित झालेल्या आणि त्याचे खरे स्वरूप न ओळखणाऱ्यांचे अपराध नक्कीच क्षमतो." "आपला अपराध आठवून, जरी आम्ही कृष्णाची उपेक्षा केली, तरीही आम्ही अच्युतांचे दर्शन घ्यावे, हे आमचे मन डगमगले नाही—even कंसाचा भय असतानाही. जर ग्रहच सुख-दुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्याला काय? ग्रह फक्त ग्रहांवरच परिणाम करतात, मग राग कुणावर करावा?" "जर कर्मच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्याला काय? कर्म जड आणि चेतनावर लागू होते. हा देह फक्त त्वचा आहे, आणि खरा पुरुष म्हणजे चेतनात्मा—राग कुणावर करावा? कारण कर्मच मुळ नाही. जर काळच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तर आत्म्याला काय? कारण काळही आत्म्याच्या स्वरूपाचा आहे. उष्णता जशी अग्नीची नाही, किंवा शीतता बर्फाची नाही, तशी द्वैतता दुसऱ्यात नाही. सर्वोच्च आत्म्यासाठी कुठेही, कधीही द्वैतता निर्माण होत नाही. जसा मी आहे, तसाच जन्म-मृत्यूचा प्रवाह आहे; म्हणून जागृत झालेला पुरुष पंचमहाभूतांना भित नाही." "या परात्पर आत्म्यावरील भक्तीच्या आधारावर, जी प्राचीन ऋषींनी आचरली, मी मुकुंदाच्या चरणसेवेने हे अथांग, अतीदुर्लंघ्य अंधकार पार करीन." भगवान म्हणाले, "जो पुरुष वैराग्यशील, सर्वस्वहीन, श्रमहीन, पृथ्वीवर संन्यासीप्रमाणे फिरतो, दुष्टांनी टाकला तरी आपल्या धर्मात अचल राहतो, त्याने हे श्लोक सांगितले—कोणताही दुसरा नाही, फक्त आत्माच स्वतःच्या सुख-दुःखाचा कारण आहे; मित्र, शत्रू, तटस्थ हे सर्व जगाच्या अज्ञानाची निर्मिती आहेत. म्हणून, प्रिय, संपूर्ण मन मीठ ठेवून, बुद्धीने मनाला संयमित कर; हेच योगाचे सार आहे." "जो कोणी एकाग्रचित्ताने, हे ब्रह्मनिष्ठ ऋषीने गायलेले गीत जपतो, म्हणतो किंवा ऐकतो, त्याला द्वंद्वे जिंकता येतात." शुकदेव पुढे सांगतात, "भगवान श्रीकृष्ण आणि बलराम त्या वेळी तिथेच वास करत होते. त्यांनी पाहिले की, गवळे इंद्रासाठी यज्ञाची तयारी करत आहेत. सर्वज्ञ असूनही, प्रभु अत्यंत विनम्रतेने नंदादिक वडील मंडळींकडे गेले आणि विचारले, 'वडील, हा गोंधळ कशामुळे? याचा हेतू काय? कोणासाठी आणि कोण करत आहे हा यज्ञ?'" "मला हे फार जाणून घ्यायचे आहे, कृपया सांगा, मी ऐकण्यास उत्सुक आहे. खरं तर, जे सर्व प्रकारे धर्मनिष्ठ असतात, ते आपली कर्मे लपवत नाहीत. जो मित्र, शत्रू, तटस्थ यांच्यात तटस्थ राहतो, द्वेष टाळतो, तोच खरा मित्र—कारण तो इतरांना स्वतःसारखेच पाहतो. लोक जाणूनबुजून किंवा अज्ञानाने कर्म करतात; पण ज्ञानी लोकांसाठी कर्म यशस्वी होते, अज्ञानींसाठी तसे होत नाही." अशा प्रकारे, भगवान श्रीकृष्णाच्या लीला, भक्तांचे प्रेम, ब्राह्मणांचा पश्चात्ताप, आणि गोकुळातील इंद्रयज्ञाची तयारी या सर्व घटना एकमेकांत गुंफल्या गेल्या.