त्या दिवशी ब्राह्मणांच्या पत्नींनी कृष्णाचे परम सुंदर रूप प्रथमच प्रत्यक्ष पाहिले. तो काळ्या मेघासारखा वर्ण, सोन्याचे वस्त्र अंगावर, वनमाळा आणि मोरपिसांनी अलंकृत, नर्तकासारखा वेष, खांद्यावर कमळ, एका हातात फिरवत असलेले कमळ, कानात कुमुदिनीचे फूल, गालांभोवती कुरळ्या केसांची रेखा, आणि मुखावर उमललेले मोहक हास्य—असा तो त्यांच्या समोर उभा होता. त्यांचे मन पूर्णपणे कृष्णात गुंतले होते; त्याच्या कथा ऐकण्याची, त्याच्या दर्शनाची आतुरता त्यांच्या मनात होती. डोळ्यांतून त्याने त्यांच्या अंतःकरणात प्रवेश केला, त्यांनी त्याला अंतःकरणाशी घट्ट कवटाळले आणि, राजन्, त्या ज्ञानी स्त्रियांप्रमाणे, त्यांनी आपल्या दु:खाचा त्याग केला. सर्व आशा सोडून, आत्मदर्शनाच्या इच्छेने त्या कृष्णाजवळ आल्या. सर्वज्ञ कृष्णाने त्यांच्या या भावनेची जाणीव करून, हसतमुखाने त्यांना संबोधले, “अहो, अत्यंत भाग्यवतीनो, स्वागत आहे! कृपया येथे बसा. मी तुमच्यासाठी काय करू शकतो? तुम्ही आम्हाला पाहण्याच्या इच्छेने येथे आलात, हे अत्यंत योग्य आहे. जे ज्ञानी लोक आपल्या कल्याणाची इच्छा बाळगतात, ते मला—जो त्यांना अत्यंत प्रिय आहे—अकारण, अखंड भक्ती अर्पण करतात. जीवन, बुद्धी, मन, आत्मा, पत्नी, मुले, संपत्ती—हे सर्व माझ्याशी संबंध आल्यामुळेच प्रिय होतात; मग खरेच, दुसरा कोण प्रिय असू शकतो? आता, द्विजांच्या पत्नींनो, यज्ञमंडपात परत जा. तुमचे पती, गृहस्थ, तुमच्या सहकार्याने आपला यज्ञ पूर्ण करतील.” त्यावर त्या स्त्रियांनी विनवले, “प्रभो, असे कठोर बोलू नका! आपल्या चरणी शास्त्राचा वचन पूर्ण करा. आम्ही सर्व नातेवाईक, घरदार सोडून, तुळशीमाळांनी सुशोभित तुमच्या चरणरजाचा लाभ घेण्यासाठी आलो आहोत. आता आमचे पती, पालक, मुले, भाऊ, मित्र—कोणीच आम्हाला स्वीकारणार नाही. म्हणून, शत्रूंचा संहार करणाऱ्या, आम्ही जे तुझ्या चरणाशी शरण आलो आहोत, त्यांच्यासाठी दुसरे कुठलेही आश्रय नाही—कृपया आम्हाला स्वीकार.” कृष्ण म्हणाला, “तुमचे पती, वडील, भाऊ, मुले किंवा इतर कोणी राग धरू नयेत; कारण, आता तुम्ही माझ्याशी संबंधित झाल्याने, जगातील देव, प्राणी आणि सगळे लोक तुमचा सन्मान करतील. या जगातील व्यक्तीगत संगती ही प्रेम किंवा स्नेहासाठी नसते; तुम्ही मनाने माझ्यात एकरूप झालात, की लवकरच माझ्या सायुज्यात येता.” शुकदेव सांगतो—कृष्णाच्या या वचनानंतर त्या ब्राह्मणपत्नी यज्ञमंडपात परतल्या. त्यांच्या पतींनी, आता मत्सररहित होऊन, त्यांच्या सहवासात यज्ञ पूर्ण केला. त्यात एक स्त्री, जी पतीने रोखली होती, तिने कृष्णाला अंत:करणात घट्ट कवटाळले, जसा तिने ऐकले होते, आणि कर्मबंधनातून मुक्त होऊन, तिने देहत्याग केला व मोक्ष प्राप्त केला. गोविंदाने त्याच अन्नाने गवळणांना चार प्रकारे भोजन दिले, आणि स्वतःही ते अन्न घेतले. अशा प्रकारे, मानवी रूप धारण करून, कृष्णाने आपल्या सौंदर्याने, वाणीने आणि कृतीने गायी, गवळण, आणि गोपिकांना आनंदित केले. यानंतर, ब्राह्मणांना त्यांच्या स्त्रियांनी केलेल्या विनंतीची आठवण झाली आणि त्यांनी कृष्णाच्या मानवावताराचा उपहास केल्याबद्दल पश्चात्ताप केला. आपल्या पत्नींची कृष्णावरची अद्वितीय भक्ती पाहून, आणि स्वतःमध्ये तशी भक्ती नसल्याची जाणीव होऊन, ते खिन्न झाले. “धिक्कार आमच्या जन्माला, त्रैविद्याला, व्रतांना, विद्वत्तेला, वंशाला आणि यज्ञकौशलाला—जर आपण त्या कृष्णापासून दूर राहिलो, जो इंद्रियांच्या पलीकडचा आहे. प्रभूची माया किती विलक्षण आहे—even योगींना ती मोहात टाकते; आम्ही लोकांना शिकवणारे असूनही, स्वतःच्या कल्याणाबद्दल गोंधळलेलो आहोत. या स्त्रियांचे धैर्य पाहा—ज्यांनी कृष्णासाठी, जगाचा गुरू, घर नावाच्या मृत्यूपाशाला तोडले. त्यांच्या अंगी न संस्कार, न गुरुकुलवास, न तप, न आत्मचिंतन, न शुद्धता, न शुभकर्म—तरीही आमच्यातील सर्व सद्गुण असूनही, आमची कृष्णभक्ती दृढ नाही. गृहस्थधर्मात गुंतून आम्ही आपल्या कल्याणाबद्दल विसरून गेलो, पण कृष्णाने गोपिकांच्या वचनातून आम्हाला धर्ममार्गाची आठवण करून दिली. अन्यथा, आम्ही त्याच्या अधीन असताना, आम्हाला मोक्ष किंवा अन्य काही वरांची गरज काय? हे सर्व त्याच्या लीलांचे प्रदर्शन आहे. लक्ष्मीही त्याच्या पादस्पर्शासाठी सर्वांना सोडून, त्याची पूजा करते; तिचे दोषमुक्तीचे मागणे हे लोकांना मोहात टाकणारे आहे. स्थान, काळ, वस्तू, मंत्र, यज्ञ, पुरोहित, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ, धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहे. तोच विष्णू, सर्व योगांचा स्वामी, यदुवंशात अवतरला आहे—हे आम्ही ऐकतो, पण मोहात पडून त्याला खरे ओळखत नाही. धन्य आहोत आम्ही, कारण आमच्यातील स्त्रियांना हरीप्रती अचल भक्ती उत्पन्न झाली आहे. कृष्णा, तुझ्या चरणी नमस्कार! तुझ्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर फिरते. तो आदिपुरुष आपल्या मायेमुळे गोंधळलेल्या, त्याच्या स्वरूपाला न ओळखणाऱ्यांचे अपराध नक्कीच क्षमा करतो. कृष्णाचा अपमान आठवूनही, कंसाचा भयंकर भीती असूनही, त्यांनी अच्युताचे दर्शन करण्याची इच्छा सोडली नाही. जर ग्रह सुख-दु:खाचे कारण असतील, तर आत्म्याला काय संबंध? ग्रहांचे परिणाम ग्रहांवरच होतात—म्हणून, राग कुणावर धरावा? जर कर्म कारण असेल, तर आत्म्याशी त्याचा काय संबंध? शरीर हे फक्त त्वचा आहे; आत्मा हा साक्षी आहे. कर्म मूळ नाही—मग राग कुणावर धरावा? जर काळ कारण असेल, तर आत्म्याशी त्याचा काय संबंध? काळही आत्म्याच्या स्वरूपाचा आहे. जसे उष्णता अग्नीची, किंवा थंडी हिमाची नाही, तसे द्वैत दुसऱ्याचे नाही. कोठेही, कोणत्याही प्रकारे, परमात्म्यासाठी द्वैत निर्माण होत नाही. मी जसा आहे, तसाच जन्ममृत्यूचा फेर आहे; म्हणून, जागृत झालेला कधीही भूत, वस्तू, किंवा पंचमहाभूतांना घाबरत नाही. या परमभक्तीच्या आधारावर, जी प्राचीन ऋषींनी आचरली, मीही मुकुंदाच्या चरणसेवेतून अगम्य अंधकार पार करू. श्रीभगवान म्हणाले, “संपत्तीपासून अलिप्त, थकवा नसलेला, भूमीवर फिरणारा, वाईट लोकांकडून नाकारला गेला तरीही आपले कर्तव्य न सोडणारा, असा तो ज्ञानी हे श्लोक म्हणतो—व्यक्तीच्या सुखदु:खाचे खरे कारण आत्माच आहे; मित्र, शत्रू, तटस्थ हे सर्व अज्ञानामुळे निर्माण झालेले आहेत. म्हणून, प्रिय, संपूर्ण चित्ताने, बुद्धीने मनाला माझ्यात स्थिर कर; हेच योगाचे सार आहे. जो कोणी, एकाग्रचित्ताने, हा ब्रह्मनिष्ठ ऋषिंनी गायलेला गीता वाचतो, ऐकतो किंवा मनाशी धारण करतो, त्याला जीवनातील द्वैत जिंकता येते.” अशा प्रकारे, कृष्णाच्या दिव्य दर्शनाने, त्याच्या कृपेने, आणि त्याच्या वचनांनी त्या स्त्रिया, ब्राह्मण, आणि सर्वजण खऱ्या अर्थाने आत्मसाक्षात्काराच्या मार्गावर पुढे गेले.