यमुनेच्या सुंदर कुसुमवनात, जिथे ताज्या अशोकाच्या कळ्या फुलल्या होत्या, काही स्त्रिया कृष्णाला पाहतात. तो आपल्या गवळ्यांसोबत आणि मोठ्या भावासह त्या वनात विहरत होता. कृष्णाचा रंग काळ्या मेघासारखा, अंगावर सोन्यासारखे वस्त्र, वनफुलांची माळ आणि मुकुटात मोरपिस, नर्तकासारखा वेश, खांद्यावर कमळ ठेवलेले, एका हातात कमळ फिरवत, कानात कुमुदिनीचे फूल, गालांवर कुरळ्या केसांचे झुलणारे वेढे, आणि चेहऱ्यावर टवटवीत हास्य—असा तो दिसत होता. या स्त्रिया कृष्णाच्या कथा ऐकण्यात, त्याच्या दर्शनात, आणि त्याच्या मधुर वाणीमध्ये पूर्णपणे रंगल्या होत्या. त्यांनी आपल्या डोळ्यांतून त्याला हृदयात सामावून घेतले, आणि त्या बुद्धिमान स्त्रियांनी आपली सारी दुःखे, इच्छा असल्यासारखी, सोडून दिली. त्यांनी सर्व आशा बाजूला ठेवून, केवळ आपल्या आत्मरूप कृष्णाचे दर्शन घेण्याच्या इच्छेने तिथे आल्या होत्या. सर्वज्ञ कृष्णाने हे जाणून, हसऱ्या मुखाने त्यांच्याशी बोलायला सुरुवात केली. "स्वागत आहे, भाग्यवान स्त्रियानो! बसा, मला सांगा, मी तुमच्यासाठी काय करू? तुम्ही आम्हाला पाहण्यासाठी येथे आलात, हे योग्यच आहे. जे खरे ज्ञानी आहेत, जे आपले कल्याण शोधतात, ते मला, आपल्या आत्म्याला प्रिय असणाऱ्या मला, कारणरहित आणि अखंड भक्ती अर्पण करतात. जीवन, बुद्धी, मन, आत्मा, पत्नी, मुले, संपत्ती—हे सर्व माझ्या संपर्कानेच प्रिय वाटतात; मग खरेच प्रिय कोण असू शकते? आता, द्विजांच्या स्त्रियानो, यज्ञमंडपात परत जा; तुमचे पती, गृहस्थ, तुमच्या सहभागाने आपला यज्ञ पूर्ण करतील." त्यावर त्या स्त्रियांनी उत्तर दिले, "हे प्रभो, असे कठोर बोलू नका! आपल्या चरणी शास्त्रातील वचन पूर्ण करा. आम्ही सर्व नाती मागे सोडून, आपल्या तुळशीमाळांनी सुशोभित चरणांची धूळ केसांत धारण करण्यासाठी आलो आहोत. आता आमचे पती, पालक, मुले, भाऊ, मित्र—कोणीही आम्हाला स्वीकारणार नाही. म्हणून, शरण आलेल्यांना, दुसरा आधार नाही, आम्हाला आपल्या चरणी शरण द्या." त्यावर भगवान म्हणाले, "तुमचे पती, वडील, भाऊ, मुले किंवा इतर कोणालाही राग धरू नये; कारण आता तुम्ही माझ्याशी जोडल्या गेल्यात, म्हणून सर्व लोक, देव आणि प्राणीही तुम्हाला सन्मान देतील. या जगातील शारीरिक संबंध हे खऱ्या प्रेमासाठी नसतात; मन माझ्यात स्थिर केल्याने तुम्ही लवकरच मला प्राप्त कराल." शुकदेव सांगतात: अशा प्रकारे कृष्णाने सांगितल्यावर त्या ब्राह्मणपत्नी यज्ञमंडपात परतल्या, आणि त्यांच्या पतींनी, आता द्वेषमुक्त होऊन, त्यांच्या पत्नींसह यज्ञ पूर्ण केला. तिथे एक स्त्री, जिला तिच्या पतीने थांबवले होते, तिने मनातच कृष्णाला आलिंगन दिले आणि शरीराचा त्याग करून मोक्ष प्राप्त केला. त्यानंतर भगवान गोविंदाने त्या यज्ञाचे अन्न गवळ्यांना चार प्रकारे खाऊ घातले, आणि स्वतःही त्याचा आस्वाद घेतला. मानवरूप धारण करून, भगवानाने आपल्या सौंदर्याने, वाणीने आणि कृतीने गायी, गवळे, आणि गवळणी यांना आनंद दिला. मग ब्राह्मणांनी आपल्या पत्नींच्या प्रार्थनेचे स्मरण केले आणि कृष्णाच्या मानववेषातील उपहास केल्याबद्दल पश्चात्ताप केला. आपल्या पत्नींच्या कृष्णभक्तीची विलक्षणता पाहून, आणि स्वतःच्या भक्तीच्या अभावाची जाणीव होऊन, त्यांनी स्वतःला दोष दिला: "आपल्या जन्माला, त्रैविद्य ज्ञानाला, व्रताला, मोठ्या शिक्षणाला, वंशाला, आणि यज्ञकौशल्याला काय अर्थ—जर आपण इंद्रियातीत भगवानाकडून दूर राहिलो? भगवंताची माया योग्यांनाही मोहित करते; आम्ही लोकांचे शिक्षक असूनही, स्वतःच्या कल्याणाबद्दल गोंधळलेले आहोत. या स्त्रियांच्या दृढतेकडे पाहा, ज्यांनी कृष्णासाठी, जगद्गुरूंसाठी, 'गृह' या मृत्यूच्या बंधनांना तोडले. या स्त्रियांना द्विजत्व, गुरुशिष्यत्व, तप, आत्मचिंतन, शुद्धता किंवा मंगलकर्म नव्हते, तरीही आमच्याकडे संस्कार असूनही, आमची कृष्णभक्ती दृढ नाही. आम्ही आपल्या कल्याणाबद्दल गोंधळलो होतो, गृहस्थधर्मात गुंतलो होतो, पण कृष्णाने गवळणींच्या शब्दांतून धर्ममार्गाची आठवण करून दिली. अन्यथा, आम्हाला, जे त्याच्या आज्ञेचे पालन करतो, त्याच्याकडून मुक्ती किंवा इतर काही वर मागण्याची गरजच नव्हती; हे सर्व त्याच्या लीलांचेच प्रदर्शन आहे. लक्ष्मी देखील केवळ त्याच्या पादस्पर्शासाठी सर्वांना सोडून त्याची पूजा करते; तिच्या दोषमुक्तीची प्रार्थना ही लोकांना मोहात पाडणारी आहे. देश, काळ, वस्तू, मंत्र, विधी, ऋत्विज, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ, धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहेत. तोच हा भगवान विष्णू, सर्व योगींचा स्वामी, यदुवंशात प्रकट झाला आहे—हे आम्ही ऐकले, पण मोहाने आम्ही त्याला खरे ओळखले नाही. आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती अचल भक्ती निर्माण झाली आहे—हे आमचे भाग्य. हे भगवन् कृष्णा, तुझ्या अचूक बुद्धीला वंदन! तुझ्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर भटकते. तो आदिपुरुष आपल्या मायेमुळे मोहात पडलेल्या, स्वतःचे स्वरूप न ओळखणाऱ्यांचे अपराध नक्कीच क्षमा करतो. अशा प्रकारे, कृष्णाचा अपराध केल्याचे स्मरण करूनही, त्यांनी अच्युताचे दर्शन घेण्याची इच्छा सोडली नाही, जरी कंसाचा भय होता. जर ग्रहच सुखदुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्याला काय? कारण ग्रह फक्त ग्रहांवरच प्रभाव टाकतात; मग राग कुणावर करावा? जर कर्मच सुखदुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्यास काय? कारण कर्म जड आणि चेतनावर लागू होते. हे शरीर फक्त त्वचा आहे, आत्मा हा चेतन सुपर्ण आहे; मग राग कुणावर करावा? कारण कर्म मुळ नाही. जर काळच सुखदुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्यास काय? कारण काळही आत्म्याच्या स्वरूपाचा आहे. जसे उष्णता ही अग्नीची, शीतलता ही हिमाची नसते, तसे द्वैत दुसऱ्याचे नसते. कोणाही व्यक्तीला, कोणत्याही प्रकारे, सर्वोच्च आत्म्यासाठी द्वैत उद्भवत नाही. जसे मी आहे, तसे जन्ममरणाचा प्रवाह आहे; म्हणून जागृत व्यक्तीला पंचमहाभूतांची भीती नसते. या परमात्म्यावरील भक्तीच्या आधाराने, जी प्राचीन ऋषींनी आचरली, मी या अगम्य अंधकारातून मुकुंदाच्या चरणसेवेने पार जाईन. भगवान म्हणाले: "निर्लिप्त, सर्वसंपत्तीपासून मुक्त, श्रमहीन, पृथ्वीवर संन्यासीप्रमाणे भटकणारा, दुष्टांनी नाकारला तरीही स्वतःच्या धर्मात स्थित असणारा, असा तो ऋषी हे श्लोक बोलला—'कोणताही मित्र, शत्रू, तटस्थ, हे सर्व संसाराच्या अज्ञानाने निर्माण झाले आहेत; प्रत्यक्षात, स्वतः आत्माच सुखदुःखाचा कारण आहे.' म्हणून, प्रिय, संपूर्ण मनाने, बुद्धीने मनाला माझ्यात स्थिर करा; हेच योगाचे सार आहे.