अच्युत म्हणजेच श्रीकृष्ण आले आहेत, ही बातमी ऐकून, श्रीकृष्णाच्या दर्शनासाठी नेहमीच आतुर असलेल्या, त्यांच्या कथा ऐकण्यात मन गुंतलेल्या त्या सर्व स्त्रिया अत्यंत आनंदित झाल्या. त्यांनी उत्तम अशा चार प्रकारच्या पदार्थांनी भरलेली भांडी घेतली आणि आपल्या प्रियतमा श्रीकृष्णाकडे अगदी वेगाने धाव घेतली, जणू काही नद्या समुद्राकडे धाव घेतात तसे. त्यांना त्यांच्या पतींनी, भावांनी, नातेवाईकांनी, मुलांनी रोखण्याचा प्रयत्न केला, पण त्या स्त्रियांचे मन श्रीकृष्णाच्या कीर्तीवर पूर्णपणे केंद्रित होते आणि त्यांनी पूर्वी ऐकलेल्या उपदेशांना आधार मानून त्या त्या अडथळ्यांकडे दुर्लक्ष करून पुढे गेल्या. यमुनेच्या काठी एका सुंदर अशा वनात, जिथे ताज्या अशोकाच्या फांद्या फुलल्या होत्या, त्यांनी श्रीकृष्णाला पाहिले. श्रीकृष्ण आपल्या मोठ्या भावासह आणि गोपाळांमध्ये वावरत होते. त्यांनी कृष्णाला पाहिले—पावसाच्या काळ्या मेघासारखा वर्ण, सुवर्ण वस्त्र परिधान केलेले, वनफुलांच्या माळा आणि मोरपिसांनी सजलेले, नर्तकासारखा वेश, खांद्यावर कमळ, एका हातात कमळ फिरवत, कानात कुमुदिनीचे फूल, गालांवर कुरळ्या केशराशी, आणि चेहऱ्यावर मोहक हास्य. त्या सर्व स्त्रिया, ज्यांचे मन श्रीकृष्णाच्या कथांमध्ये, त्यांच्या दर्शनात आणि शब्दात रमले होते, त्यांनी आपल्या डोळ्यांतून श्रीकृष्णाला हृदयात सामावून घेतले. त्या अंतःकरणात त्यांना घट्ट मिठी मारल्यासारख्या तल्लीन झाल्या आणि, राजन, जणू त्या ज्ञानी स्त्रिया आपल्या इच्छेप्रमाणे सगळ्या दुःखांचा त्याग करू लागल्या. त्या सर्व आशा सोडून, त्या आपल्या आत्म्याच्या स्वरूपाचा म्हणजेच श्रीकृष्णाचा प्रत्यक्ष अनुभव घेण्यासाठी आल्या होत्या. सर्वज्ञ श्रीकृष्ण हे जाणून, हसतमुखाने त्यांच्याशी बोलू लागले, “अहो, अत्यंत पुण्यवंत स्त्रियांनो! या, बसा. मी तुमच्यासाठी काय करू शकतो? तुम्ही आम्हाला पाहण्यासाठी येथे आलात, हे योग्यच आहे. खरेच, जे ज्ञानी आहेत आणि आपल्या कल्याणाचा शोध घेतात, ते माझ्यावर, जो त्यांच्या आत्म्याला प्रिय आहे, कारणरहित आणि अखंड भक्ती करतात. जीवन, बुद्धी, मन, आत्मा, पत्नी, मुले, संपत्ती—हे सर्व माझ्या संयोगानेच प्रिय होतात; म्हणून, खरेच, दुसरे कोण प्रिय ठरू शकेल? आता, द्विजांच्या पत्नींनो, तुम्ही यज्ञमंडपात परत जा. तुमचे पती, गृहस्थ, तुमच्या सहभागाने आपला यज्ञ पूर्ण करतील.” त्यावर त्या स्त्रिया म्हणाल्या, “हे प्रभो, असे कठोर बोलू नका! आपल्या चरणी दिलेल्या शास्त्रातील वचनाची पूर्तता करा. आम्ही सर्व नातेवाईकांना सोडून, तुळशीने सुशोभित आपल्या चरणांची धूळ मिळवण्यासाठी आलो आहोत, ती आमच्या मस्तकी धारण करावी म्हणून. आता आमचे पती, पालक, मुले, भाऊ, मित्र किंवा इतर कोणीच आम्हाला स्वीकारणार नाहीत. म्हणून, शरण आलेल्या आम्हा सर्व स्त्रियांसाठी, शत्रूंना जिंकणाऱ्या प्रभो, तुमच्या चरणांखेरीज दुसरा कोणताही आधार नाही—कृपया आम्हाला हेच द्या.” श्रीकृष्ण म्हणाले, “तुमच्या पतींना, वडिलांना, भावांना, मुलांना किंवा इतर कुणालाही मनात राग ठेवू देऊ नका; कारण तुम्ही आता माझ्याशी संबंधित झाल्यामुळे, जगातील सर्व लोक, देव आणि प्राणीही तुमचा सन्मान करतील. या जगात लोकांमधील शारीरिक संबंध प्रेमासाठी नसतात; तुम्ही तुमचे मन माझ्यावर केंद्रित केले आहे, त्यामुळे तुम्ही लवकरच मला प्राप्त कराल.” शुकदेव म्हणतात, “अशा प्रकारे श्रीकृष्णाने सांगितल्यावर त्या ब्राह्मणांच्या पत्नी यज्ञमंडपात परत गेल्या आणि त्यांच्या पतींनी, आता मत्सररहित होऊन, आपल्या पत्नींसह यज्ञ पूर्ण केला. त्याच वेळी, एक स्त्री, जिला तिच्या पतीने रोखले होते, तिने आपल्या अंतःकरणात ज्या प्रकारे ऐकले होते, त्या स्वरूपात श्रीकृष्णाला आलिंगन दिले आणि कर्मबद्ध शरीराचा त्याग करून ती मुक्तीला प्राप्त झाली. श्रीगोविंदाने त्या स्त्रियांनी आणलेल्या अन्नाने गोपाळांना चारही प्रकारांनी भोजन घातले आणि स्वतःही भोजन केले. माणसाच्या रूपाने अवतरलेला भगवान श्रीकृष्ण आपल्या सौंदर्याने, वाणीने आणि कृत्यांनी गाई, गोपाळ आणि गोपी यांना आनंद देत होता. यानंतर, ब्राह्मणांना त्यांच्या पत्नींनी श्रीकृष्णाकडे केलेल्या प्रार्थनेची आठवण झाली आणि त्यांनी श्रीकृष्णाच्या मानवावतारातील उपहास केल्याबद्दल पश्चात्ताप केला. त्यांनी आपल्या पत्नींच्या श्रीकृष्णावरील अद्भुत भक्तीचे दर्शन घेतले आणि स्वतःमध्ये अशी भक्ती नसल्याचे जाणून मनात खंत वाटली. ‘आपला जन्म, त्रैविद्य, व्रते, विद्वत्ता, वंश, यज्ञकुशलता—या सर्वांचा काय उपयोग, जर आपण इंद्रियातीत भगवंताकडे वळत नाही?’ ‘भगवंताची माया किती विलक्षण आहे, की योग्यांनाही ती मोहित करते; आम्ही तर लोकांचे शिक्षक असूनही, स्वतःच्या कल्याणाबद्दलच गोंधळलेलो आहोत.’ ‘या स्त्रियांचे धैर्य पहा, ज्यांनी जगाचा गुरु असलेल्या कृष्णासाठीच मृत्यूच्या बंधनासारख्या ‘घर’ या बंधनाचे उल्लंघन केले.’ ‘या स्त्रियांना द्विजत्वाची दीक्षा नव्हती, गुरुकुलवास नव्हता, तप नव्हते, आत्मचिंतन नव्हते, शुद्धता नव्हती, शुभकर्म नव्हते.’ ‘तरीसुद्धा, आमच्याकडे हे सर्व असूनही, कृष्णावर, सर्वश्रेष्ठांचा स्वामी, सर्व योग्यांचा अधिपती, याच्यावर आमची भक्ती दृढ नाही.’ ‘गृहस्थ जीवनात गुंतून आम्ही आपल्या खऱ्या कल्याणाबद्दल विसरून गेलो असलो, तरी गवळणींच्या वचनांतून कृष्णाने पुन्हा आम्हाला धर्ममार्गाची आठवण करून दिली.’ ‘नाहीतर, आम्ही त्याच्या आज्ञाधीन असताना, त्याच्याकडून मुक्ती किंवा इतर काही वर मागण्याची काय गरज? हे सर्व त्याच्या लीलांचेच प्रदर्शन आहे.’ ‘लक्ष्मी देखील त्याच्या चरणस्पर्शासाठी सर्वांना सोडून, एकदाच का होईना, त्याची उपासना करते; तिचे स्वतःच्या दोषांपासून मुक्ती मागणे हे लोकांना मोहात टाकणारे एक आकर्षणच आहे.’ ‘स्थान, काळ, वस्तू, मंत्र, कर्मकांड, पुरोहित, अग्नि, देवता, यजमान, यज्ञ आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहेत.’ ‘तोच हा भगवान विष्णु, सर्व योग्यांचा अधिपती, यादवांमध्ये प्रकट झाला आहे—हे आम्ही ऐकले आहे, पण मोहामुळे आम्ही त्याला खरी ओळखू शकलो नाही.’ ‘किती भाग्यवान आहोत आम्ही, की आमच्यात अशा स्त्रिया आहेत, ज्यांच्या हृदयात हरिप्रती दृढ भक्ती उत्पन्न झाली आहे.’ ‘हे प्रभु श्रीकृष्णा, तुम्हाला नमस्कार! तुमच्या मायेमुळे आमचे मन कर्माच्या मार्गावर भटकते.’ ‘तोच आदिपुरुष, आपल्या मायेमुळे गोंधळलेल्या आणि त्याच्या स्वरूपाची ओळख न झालेल्या व्यक्तींच्या अपराधांना नक्कीच क्षमा करतो.’ ‘अशा प्रकारे, त्यांनी कृष्णाचा अपमान केला होता, हे आठवूनही, ते अजिंक्य कृष्णाच्या दर्शनाची इच्छा सोडली नाही, जरी कंसाची भीती होती.’ ‘जर ग्रहच सुख-दुःखाचे कारण असतील, तर आत्म्याला त्याचा काय संबंध? ज्ञानी म्हणतात, ग्रहांचा प्रभाव फक्त ग्रहांवरच असतो; मग राग कोणावर?’ ‘जर कर्मच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्याला त्याचा काय संबंध? कारण कर्म जड आणि चेतनावर लागू होते. हे शरीर फक्त त्वचेचे आहे, आत्मा मात्र चेतन आहे; मग राग कोणावर? कारण कर्म मुळ नाही.’ ‘जर काळच सुख-दुःखाचे कारण असेल, तरी आत्म्याला त्याचा काय संबंध? कारण काळ आत्म्याच्या स्वरूपासारखाच आहे. जसे उष्णता अग्नीचे गुणधर्म नाही, तसेच द्वैत दुसऱ्याचे नसते; मग राग कोणावर?’ ‘कोणत्याही ठिकाणी, कोणत्याही प्रकारे, परब्रह्माला द्वैत निर्माण होत नाही. जसे मी आहे, तसे जन्म-मृत्यूचे चक्र आहे; म्हणून जागृत झालेल्या व्यक्तीला पंचमहाभूतांची भीती उरत नाही.’ ‘या परमात्म्यावरील भक्तीवर, जी प्राचीन ऋषींनी साधली होती, मीच आधार ठेवून, मुकुंदाच्या चरणांची सेवा करून या अथांग, अतीदुर्गम अंधकाराला पार करू.