ज्याप्रमाणे एखादा बीज आणि फळ जाणणारा वृक्षाच्या उत्पत्ती आणि नाशाचा अर्थ समजू शकतो, तरीही तो वृक्षापासून वेगळा असतो, त्याचप्रमाणे आत्मा हा शरीरापासून वेगळा आहे. जेव्हा मनुष्य आत्मा आणि प्रकृती यामधील फरक ओळखत नाही, स्पर्शामुळे गोंधळतो, तेव्हा तो संसारात अडकतो. सत्त्वगुणाच्या संगतीने देवत्व प्राप्त होते; रजोगुणाने दैत्य आणि मानव; तर तमोगुणाने भूत आणि पशू अवस्था मिळते. आपल्या कर्मामुळे जीव या अवस्थांमध्ये भटकतो. जसे इतरांना नृत्य-गायन करताना पाहून आपणही तसेच अनुकरण करतो, तसेच बुद्धीच्या गुणांचे निरीक्षण करून, निष्क्रिय असलो तरीही, आपल्याला अनुकरण करावेच लागते. जसे वाहत्या पाण्यात वृक्ष हलताना दिसतात किंवा डोळे फिरवल्यावर पृथ्वी फिरते असे भासते, तसेच आपल्या अनुभूतींमध्ये भ्रम निर्माण होतो. जसे मनाने कल्पना करून विषयांचा अनुभव घेणे खोटे असते, किंवा स्वप्नातील दृश्ये खरी नसतात, तसेच हे जगही आत्म्यासाठी खोटे आहे, हे दशार्ह वंशज. जरी विषय वस्तू प्रत्यक्षात नसली, तरीही विषयांच्या ध्यानामुळे, स्वप्नात जशी दुःख येतात, तशीच जागृतीतही येतात. म्हणून, उद्धवा, या अविश्वासार्ह इंद्रियांद्वारे विषयांचा आस्वाद घेऊ नकोस. आत्म्याचे ग्रहण केल्याने निर्माण होणाऱ्या गोंधळाकडे पाहा आणि या भ्रमाचा बोध कर. कोणीतरी आपल्याला दूर टाकले, वाईट लोकांनी अपमान केला, हसले, द्वेष केला, मारले, बांधून ठेवले, उपजीविका हिरावली, थुंकले, मूत्रविसर्जन केले, किंवा अनेक प्रकारे हलवले, तरीही जो माणूस कल्याणाची इच्छा करतो, त्याने स्वतःच्या प्रयत्नाने स्वतःला उचलावे. तेव्हा श्री उद्धव म्हणाले, "हे उत्तम वक्त्या, हे कसे समजावे? कृपया आम्हाला सांगा. हे आत्म्यावरील सहन न होणारे अपराध, हे विश्वात्मा, अगदी ज्ञानी लोकांसाठीही अतिशय कठीण आहे, कारण प्रकृती अतिशय बलवान आहे. केवळ तुझ्या धर्माशी निष्ठावान, शांत, आणि तुझ्या चरणी शरण गेलेल्या लोकांनाच हे शक्य आहे." बृहस्पतींनी ब्रह्मविद्येत, आणि हरिने आत्मसाक्षात्काराच्या स्थितीत, गायी, गुरु आणि ब्राह्मणांची भक्ती करून, विश्वक्सेनाचे अनुसरण केले आहे. स्त्रियांमध्ये स्तुती आणि गाण्याच्या माध्यमातून, पुरुष त्यांच्या कानांमधून प्रवेश करतात, जसे राम सद्गुणी लोकांत करतो. अन्न आणि अर्पणांमुळे यज्ञ करणाऱ्यांच्या स्त्रियांमध्ये अनुग्रह मिळतो. गोपाळक म्हणाले, "हे राम, हे महाबली, हे कृष्ण, दुष्टांचा संहार करणारा, आम्हाला ही भूक त्रास देते; कृपया तिचा निवारण कर." श्री शुक म्हणाले, गोपाळकांनी असे म्हणताच, देवकीपुत्र भगवान भक्त असलेल्या ब्राह्मणपत्नीसाठी प्रेमाने म्हणाले, "त्या यज्ञमंडपात जा, जिथे ब्राह्मण अंगिरस यज्ञ करत आहेत, स्वर्गाची इच्छा बाळगून. तिथे जाऊन, माझे आणि रामाचे नाव सांगून, त्यांच्याकडे शिजवलेले तांदूळ मागा." भगवानाच्या आज्ञेप्रमाणे गोपाळकांनी हात जोडून, ब्राह्मणांना नमस्कार करून, त्यांच्याकडे विनंती केली, "हे पृथ्वीचे अधिपती, आम्ही कृष्णाच्या आज्ञेने आलो आहोत. आम्ही रामाने पाठवलेले गोपाळक आहोत, आपल्याला शुभ होवो. हे धर्मज्ञ, राम आणि अच्युत येथे जवळच गाई राखतात, ते उपाशी आहेत, कृपया त्यांना हव्या असलेल्या शिजवलेल्या तांदळाचे दान करा. प्राणप्रतिष्ठा किंवा सौत्रामणी यज्ञाव्यतिरिक्त, अगदी उपवास करणाऱ्यालाही अन्न घेणे निषिद्ध नाही." पण त्या ब्राह्मणांनी, जरी ही विनंती ऐकली, तरीही त्यांनी ऐकले नाही—लहान इच्छांनी ग्रस्त, कर्मकांडात व्यस्त, बालिश, आणि आपल्या वयाचा गर्व बाळगणारे. यज्ञाची जागा, वेळ, वेगळे साहित्य, मंत्र, विधी, पुरोहित, अग्नी, देवता, यजमान, विधी आणि धर्म—हे सर्व त्याच्याच स्वरूपाचे आहेत. पण ते मूर्ख, स्वतःला मर्त्य समजणारे, त्या सर्वोच्च ब्रह्म, अधोक्षज परमेश्वराला ओळखू शकले नाहीत, त्याला केवळ मानव मानले. त्यांनी ‘यदूंना द्या’ असेही सांगितले नाही, किंवा ‘देऊ नका’ असेही नाही. गोपाळक निराश होऊन कृष्ण व रामाजवळ परतले आणि घडलेले सांगितले. हे ऐकून, विश्वाचा अधिपती भगवान हसला आणि गोपाळकांना पुन्हा सांगितले, "आता ब्राह्मणांच्या पत्नींकडे जा. संकर्षण व मी आलो आहोत असे सांगा. त्या मनाने माझ्यावर प्रेम करणाऱ्या, भक्त असलेल्या, आनंदाने तुम्हाला अन्न देतील." मग गोपाळक ब्राह्मणांच्या घरात गेले, तिथे त्या स्त्रिया बसलेल्या व अलंकारांनी सजलेल्या होत्या. त्यांनी त्या सुशील ब्राह्मणपत्नींना वंदन केले व आदराने म्हणाले, "आपण कृपया आमचे बोलणे ऐका. आम्ही कृष्णाने पाठवलेले, येथे जवळच गाई राखत आहोत. तो गोपाळकांसह व रामासह दूरवरून आला आहे, तो उपाशी आहे, कृपया त्याला व त्याच्या सोबत्यांना अन्न द्या." अच्युत आले आहेत, हे ऐकताच, त्यांना नेहमीच त्यांचे दर्शन घ्यायची आस होती, त्यांच्या मनात त्याच्या कथा गुंजत होत्या, त्या सर्व स्त्रिया उत्कंठेने भरून गेल्या. त्यांनी चार प्रकारचे उत्तम अन्न भांड्यात भरले, आणि आपल्या प्रियतमाकडे, जणू नद्या समुद्राकडे धावतात तसे, धावत गेल्या. पती, भाऊ, नातेवाईक, पुत्र यांनी रोखले तरी, त्यांच्या मनात केवळ त्या परमेश्वरावर प्रेम होते, आणि पूर्वी ऐकलेल्या उपदेशांमुळे त्या दृढ राहिल्या. यमुनेच्या काठी, नवीन अशोकाच्या फुलांनी सजलेल्या वनात, त्यांनी कृष्णाला पाहिले—तो पावसाच्या काळ्या मेघासारखा, सुवर्ण वस्त्र परिधान केलेला, वनमालांनी आणि मोरपिसांनी अलंकृत, नर्तकासारखा वेष, खांद्यावर कमळ, एका हातात कमळ फिरवत, कानात कुमुदिनीचे फूल, गालांवर कुरळे केस, आणि चेहऱ्यावर मोहक हास्य. त्यांच्या मनात सतत कृष्णाच्या कथा गुंजत होत्या, त्याच्या दर्शनाने कान तृप्त होत होते, त्यांनी डोळ्यांतून कृष्णामध्ये प्रवेश केला, अंतःकरणात त्याला घट्ट आलिंगन दिले, आणि जणू ज्ञानी लोकांसारखे, इच्छेनुसार आपली दुःख विसरल्या. सर्व आशा सोडून, आपल्या स्वस्वरूपाचे दर्शन घ्यायला त्या आल्या होत्या. सर्वज्ञ कृष्णाने हे जाणून, हसतमुखाने त्यांना संबोधले, "स्वागत आहे, भाग्यवंत स्त्रियांनो! कृपया बसा. मी तुमच्यासाठी काय करू? तुम्ही आम्हाला पाहण्याची इच्छा ठेवून येथे आल्या, हे योग्यच आहे. जे खरे ज्ञानी आहेत, स्वतःच्या कल्याणाची इच्छा ठेवतात, ते मला, जो त्यांच्या आत्म्यास प्रिय आहे, कारणरहित आणि अखंड भक्ती अर्पण करतात.