दुपारच्या कडक उन्हात वृंदावनातील झाडे आपल्या शरीरांनी छायाच्छादन करत होती, जणू काही छत्रीच धरली आहे, आणि त्या तळपत्या सूर्यकिरणांपासून सर्वांना वाचवत होती. हे दृश्य पाहून कृष्णाने व्रजवासीयांना संबोधित केले. तो म्हणाला, "अरे स्तोककृष्णा, अंशु, श्रीदामा, सुभल, अर्जुना, विशाल, ऋषभा, तेजस्विन, देवप्रस्थ, वरूथपा! पाहा, ही झाडे किती महान आहेत. ती आपल्या सुखासाठी नव्हे, तर इतरांच्या कल्याणासाठीच जगतात. वारा, पाऊस, ऊन, थंडी हे सगळे सहन करून हे आपल्याला संरक्षण देतात. त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणिमात्र त्यांच्या आधारावर जगतात. हे सत्पुरुषांसारखे आहेत—जेव्हा कोणी मदतीसाठी येतो, तेव्हा हे त्यांना कधीच नकार देत नाहीत. आपल्या पानांनी, फुलांनी, फळांनी, छायांनी, मुळांनी, सालीने, लाकडाने, सुगंधी गोंदाने, रसाने, राखेने आणि हाडांनीही ते सर्वांची इच्छा पूर्ण करतात. खरंतर, या पृथ्वीवर देहधारी जीवांचा खरा जन्मसार्थक तोच, जेव्हा तो आपल्या प्राण, धन, बुद्धी आणि वाणीने सर्वोच्च कल्याणासाठी सतत कार्य करतो. अशा या वृक्षांच्या फांद्यांतून, जिथे नव्या कळ्या, फुलांचे घोस, फळे, पानांनी झाडे डवरली होती, तिथून कृष्ण आणि त्याचे मित्र यमुनेच्या काठावर पोहोचले. तिथे त्यांनी गायींना शुद्ध, थंड, मंगलमय पाणी पाजले. मग गवळणांनीही तो गोड पाणी मनसोक्त प्याले. यमुनेच्या रम्य कुंजांत, गायी मुक्तपणे चरण करत असताना, कृष्ण आणि राम तिथे आले. गवळणांना भूक लागली होती, तेव्हा त्यांनी कृष्णाला म्हणाले, "हे राम, बलवान वीर, हे कृष्ण, दुष्टांचा संहार करणारा, आम्हाला भूक लागली आहे, कृपया आमची तीव्र भूक शमवा." त्या वेळी, गवळण आपसात चर्चा करू लागले. "इंद्रियांमध्ये गुंतल्यामुळे जीव स्वतःला विसरतो आणि मृत्यू हा त्या विस्मरणाचा परिपूर्ण क्षण असतो. जन्म, जो स्वतःला प्रत्यक्ष अनुभवतो, तोही इंद्रियांच्या विषयांचा स्वीकारच आहे—जणू स्वप्न किंवा कल्पना. जसा माणूस मागचा स्वप्न किंवा कल्पना आठवत नाही, तसा त्या अवस्थेत तो स्वतःला नवा अनुभवतो, पूर्वीचा नाही. इंद्रिये, त्यांचे विषय आणि मन—ही तिहेरी प्रकृती, वस्तूमध्येच प्रकट होते; अंतर्बाह्याचा भेद मनुष्यच करतो, जसे सत्कर्म-दुष्कर्म मनुष्यच करतो. हे प्रिये, सत्त्वे सतत निर्माण होतात आणि नष्ट होतात; काळाची गती अतिशय सूक्ष्म व अदृश्य असल्याने हे दिसत नाही. जसे ज्वाळा, प्रवाह, झाडांचे फळ—तसेच सर्व प्राण्यांचे वय व अवस्था ठरतात. जशी ही ज्वाळा 'ज्योत' म्हणून ओळखली जाते, हे पाणी 'प्रवाह' म्हणून, आणि हा मनुष्य 'पुरुष' म्हणून—हे सर्व बोलणे खोटेच आहे, तसेच स्थायी जीवनाची कल्पनाही. हा मनुष्य स्वतःच्या कर्माच्या बीजापासून जन्मतो किंवा मरतो असे समजू नकोस; ते भ्रम आहे, जशी लाकडात आग उत्पन्न होते आणि नंतर शांत होते. गर्भधारणा, गर्भावस्था, जन्म, बाल्य, कुमार, यौवन, प्रौढत्व, वृद्धत्व आणि मृत्यू—हे शरीराचे नऊ अवस्थाप्रकार आहेत. हे विविध उच्च-नीच शरीर, कल्पनेच्या वस्तूपासून बनलेले, गुणांच्या संयोगाने प्राप्त होतात; कधी कोणीतरी हे प्राप्त करतो, कधी त्यागतो. स्वतःचा जन्म आणि मृत्यू वडील आणि मुलाच्या संबंधावरून गृहीत धरले जाते; पण जे या येण्या-जाण्याचे सत्य जाणतात, त्यांना हे लागू पडत नाही. जसा झाडाच्या बीज-फळाचा जाणकार त्याचा जन्म-विनाश ओळखतो, पण स्वतः झाडापासून वेगळा असतो, तसा साक्षी आत्मा शरीरापासून वेगळा असतो. जो मनुष्य आत्मा आणि प्रकृती यातील भेद ओळखत नाही, तो संसर्गाने भ्रमित होतो आणि संसारात अडकतो. सत्त्वगुणाच्या संगतीने देवत्व, रजोगुणाने दैत्य व मानव, तमोगुणाने प्रेत आणि पशु अवस्था मिळते; कर्माच्या प्रेरणेने जीव यातून भटकतो. इतरांना नाचताना, गाताना पाहून आपणही तसेच करतो; बुद्धीच्या गुणांचे निरीक्षण करत, निष्क्रिय असतानाही अनुकरण करावेच लागते. जसा पाण्याचा प्रवाह झाडांना हलताना दाखवतो, किंवा डोळे फिरल्याने पृथ्वी फिरते असे वाटते, तसा भ्रम निर्माण होतो. इंद्रियांच्या विषयांचा अनुभव, मनाच्या कल्पनेतून, खोटाच असतो; स्वप्नातील दृश्ये जशी असत्य, तसा संसारही आत्म्यासाठी असत्य आहे, हे दशार्हवंशीय. विषय नसतानाही संसाराचा प्रवाह थांबत नाही; कारण जो विषयांमध्ये मन लावतो, त्याला स्वप्नातही तसेच दुःख मिळते. म्हणून, उद्धवा, या अविश्वसनीय इंद्रियांनी विषयांमध्ये रमू नकोस. आत्म्याच्या ग्रहणातून निर्माण झालेला भ्रम ओळख आणि त्यातील चुक समज. जरी कोणी तुला बाहेर काढले, दुष्टांनी अपमान केला, हसले, द्वेष केला, मारहाण केली, बांधून ठेवले, उपजीविकेपासून वंचित केले, थुंकले, अज्ञान्यांनी मूत्र विसर्जित केले, किंवा अनेक प्रकारे हलवले, तरीही जो कल्याण इच्छितो, त्याने स्वतःच स्वतःचा उद्धार करावा. ते ऐकून श्री उद्धव म्हणाले, "हे श्रेष्ठ वक्त्या, हे विश्वात्मा, हे कसे समजावे? कृपया आम्हाला सांगा. स्वतःवर झालेले हे अत्याचार सहन करणे फार कठीण आहे, अगदी ज्ञानींसाठीही, कारण प्रकृती शक्तिशाली आहे. केवळ तुझ्या धर्मात अनुरक्त, शांत, तुझ्या चरणी शरण गेलेल्यांनाच हे शक्य आहे. बृहस्पतींनी ब्रह्मविद्येत, आणि हरिने आत्मसाक्षात्काराच्या स्थितीत, गायी, गुरु आणि ब्राह्मणांची सेवा करून विष्वक्सेनाचे अनुसरण केले आहे. स्त्रियांमध्ये, तिन्ही लोकांत, स्तुती आणि गीतांनी पुरुष प्रवेश करतात, जसे राम सत्पुरुषांत करतो. यज्ञकर्त्यांच्या पत्नीमध्ये अन्नदान व हविर्दानाने कृपा मिळते." गवळण म्हणाले, "हे राम, हे महाबाहु, हे कृष्ण, दुष्टांचा संहार करणारा, ही भूक आम्हाला त्रास देते; कृपया ती शमवा." श्री शुकदेव म्हणाले, "गवळणांनी असे म्हटल्यावर, देवकीपुत्र भगवान कृष्णाने भक्त असलेल्या ब्राह्मणपत्नीच्या कल्याणासाठी प्रेमाने असे सांगितले, 'जिथे अंगिरस यज्ञ करणारे, वेदज्ञ ब्राह्मण स्वर्गाची कामना करत यज्ञ करत आहेत, तिथे जा. गवळणांनो, माझ्या आणि रामाच्या नावाने, आमच्याकडून पक्के भात मागा.' भगवानाच्या आज्ञेप्रमाणे, गवळण तिथे गेले. त्यांनी हात जोडून, ब्राह्मणांना वंदन करून, भुईवर लोटांगण घालून विनंती केली, 'हे पृथ्वीचे अधिपती, ऐका! आम्ही कृष्णाच्या आज्ञेने आलो आहोत. आम्ही रामाने पाठवलेले गवळण आहोत; तुमचे कल्याण होवो.