श्रीकृष्णाने गोपिकांना सांगितले, “तुम्ही आता व्रजाला जा, कारण तुमचा व्रत पूर्ण झाले आहे. पुढील रात्रींमध्ये तुम्ही माझ्यासोबत आनंद घेऊ शकता, कारण हा व्रत तुम्ही माझ्या उपासनेसाठी केला आहे.” भगवानाच्या या आदेशानंतर, गोपिका त्यांच्या मनातील इच्छा पूर्ण झाल्याने, अत्यंत प्रेमाने श्रीकृष्णाच्या कमलासारख्या चरणांमध्ये ध्यान लावून, व्रजाकडे परतल्या. त्यांना हे करणे कठीण होते, पण त्यांनी श्रीकृष्णाच्या आज्ञेचे पालन केले. यानंतर, श्रीकृष्ण, देवकीपुत्र, आपल्या मोठ्या भावासह आणि गोप मुलांच्या संगतीने, वृंदावनातून दूर जाऊन गायी चरायला घेऊन गेले. दुपारच्या कडक उन्हात, झाडे आपली शरीरं छत्रासारखी करून सावली देत होती. हे पाहून श्रीकृष्ण व्रजवासीयांना म्हणाले, “ओ स्तोककृष्ण, अंशु, श्रीदामा, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप! पाहा, हे झाडे किती महान आहेत! इतरांच्या कल्याणासाठीच जगतात. वारा, पाऊस, ऊन, थंडी सहन करून आपली रक्षा करतात. त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणी त्यांच्यावर अवलंबून आहेत. जसे उत्तम लोक मदतीसाठी आलेल्यांना कधीही दूर करत नाहीत, तसे हे झाडेही आहेत.” श्रीकृष्ण पुढे म्हणाले, “पान, फुले, फळे, सावली, मूळ, साल, लाकूड, सुगंधी गंध, रस, राख, हाडे — यांद्वारे ते सर्वांची इच्छा पूर्ण करतात. इथे, देहधारी प्राण्यांमध्ये जन्माचे खरे सार्थक हेच आहे: आपल्या जीवन, संपत्ती, बुद्धी, आणि वाणीने नेहमीच सर्वोत्तम कल्याणासाठी कार्य करावे.” यानंतर, श्रीकृष्ण आणि गोप आपल्या गायींना यमुना नदीच्या तीरावर घेऊन गेले, जिथे झाडांच्या ताज्या फांद्या, फुलांचे गडद गुच्छ, पानांनी सजलेली जागा होती. तिथे त्यांनी गायींना शुद्ध, थंड आणि शुभ जल दिले, आणि गोपांनीही ते पाणी पिऊन तृप्त झाले. त्या रम्य वृंदावनात, गायी मोकळ्या चरायला लागल्या. कृष्ण आणि रामही गोपांसोबत होते, आणि सर्वजण भुकेने व्याकुळ झाले होते. तेव्हा गोप म्हणाले, “रामा, बलवान, कृष्णा, दुष्टांचा नाश करणारा, ही भूक आम्हाला त्रास देते; तूच यावर उपाय कर.” तिथे, गोपांनी जीवन, जन्म, मृत्यू, आणि आत्म्याच्या स्वरूपावर विचार केला. “इंद्रियांच्या विषयात गुंतल्याने जीव स्वतःला विसरतो; मृत्यू म्हणजे पूर्ण विस्मरण. जन्म, ज्याचा अनुभव आपण स्वतःसाठी घेतो, तो इंद्रियांच्या विषयांना स्वीकारणे आहे, जसे स्वप्न किंवा कल्पना. जसे पूर्वीचे स्वप्न किंवा कल्पना आठवत नाही, तसे त्या अवस्थेत आपण स्वतःला नवीन समजतो. इंद्रिये, त्यांच्या विषय, आणि मन — या तिघांचा प्रकटपणा वस्तूतून दिसतो; अंतर्गत आणि बाह्य विभाजन लोकांनी केले आहे, जसे उत्तम आणि दुष्टांची कृत्ये. जीव सतत निर्माण होतात आणि नष्ट होतात; काळाच्या सूक्ष्म, वेगवान शक्तीमुळे हे दिसत नाही. जसे ज्योती, प्रवाह, आणि झाडाच्या फळांमध्ये बदल होतो, तसाच सर्व प्राण्यांचा काळ आणि अवस्था ठरलेली आहे. ज्योतीला ज्योत म्हणतो, प्रवाहाला प्रवाह म्हणतो, माणसाला माणूस म्हणतो — पण हे बोलणे खोटे आहे, जसे दीर्घायुष्याचा भ्रम. या व्यक्तीला त्याच्या कर्माच्या बीजातून जन्म झाला आहे असे समजू नका, किंवा तो खरोखर मरण पावतो असेही नाही; हे भ्रम आहे, जसे लाकडातून अग्नी उत्पन्न होतो आणि नष्ट होतो, पण अग्नीचा मूळ स्वरूप वेगळा आहे. गर्भधारणा, गर्भावस्था, जन्म, बाल्य, किशोरावस्था, तरुणपण, प्रौढपण, वृद्धपण, मृत्यू — हे शरीराचे नऊ अवस्थांचे रूप आहे. गुणांच्या संगतीने, कल्पनेतून तयार झालेली ही विविध शरीरं मिळतात किंवा सोडली जातात. जन्म आणि मृत्यूचे अनुमान पिता आणि पुत्रावरून होते; पण जो येणाऱ्या-जाताना वस्तूंचा खरा स्वरूप जाणतो, त्याला हे लागू होत नाही. जसे जो झाडाचा बीज आणि फळ जाणतो, तो त्याच्या जन्म आणि नाशाबद्दल समजतो, पण तो झाडापासून वेगळा असतो; तसाच साक्षी आत्मा शरीरापासून वेगळा आहे. जेव्हा व्यक्ती आत्म्याला प्रकृतीपासून वेगळा समजत नाही, संपर्कामुळे गोंधळतो, तेव्हा तो संसारात पडतो. सत्त्वगुणाच्या संगतीने देवत्व मिळते; रजोगुणाने दैत्य आणि मानव, तमोगुणाने भूत आणि प्राणी अवस्था मिळते. कर्माने, जीव यामध्ये भटकतो. दुसऱ्यांना गाताना, नाचताना पाहून, आपणही त्यांना अनुकरण करतो; जसे बुद्धीच्या गुणांचे निरीक्षण करून, निष्क्रिय व्यक्तीही अनुकरण करतो. जसे पाण्याच्या प्रवाहाने झाडे हलती आहेत असे वाटते, किंवा डोळे फिरल्याने पृथ्वी फिरते असे वाटते, तसा भ्रम निर्माण होतो. मनाच्या कल्पनेतून इंद्रियांचा अनुभव खोटा आहे, जसे स्वप्नातील दृश्ये असत्य आहेत; तसाच संसारही आत्म्यासाठी असत्य आहे. जरी वस्तू अस्तित्वात नसली, तरी संसाराचा फेर चालूच राहतो; इंद्रियांच्या विषयात ध्यान लावल्याने, स्वप्नातही दुःख येते, जसे जागेपणी. म्हणून, उद्धवा, अविश्वसनीय इंद्रियांच्या विषयात गुंतू नकोस. आत्म्याच्या पकडीतून निर्माण झालेला गोंधळ पाहा, आणि भ्रम ओळख. जरी कुणी बाहेर फेकला, दुष्टांनी अपमान केला, हसला, द्वेष केला, मारला, बांधला, उपजीविका काढून घेतली — अज्ञानी लोकांनी थुंकले, लघवी केली, अनेक प्रकारे हलवले — तरीही, जो उत्तम इच्छितो, तो कठीण प्रसंगातही स्वतःला उन्नत करावा. उद्धव म्हणाला, “हे उत्तम वक्ता, मी हे कसे समजू? कृपया आम्हाला सांगा. आत्म्यावरील हे अत्यंत असह्य अत्याचार, हे अत्यंत कठीण आहे, हे विश्वात्मा, अगदी ज्ञानींसाठीही, कारण प्रकृती शक्तिशाली आहे. फक्त तुझ्या धर्मात निष्ठावान, शांत, आणि तुझ्या चरणांच्या आश्रयात असणाऱ्यांना हे शक्य आहे.” बृहस्पती ब्रह्मविद्येत, आणि हरि आत्मसाक्षात्कारात, गायी, गुरु, आणि ब्राह्मणांच्या भक्तीने विष्वक्सेनाचा अनुसरण करतात. स्त्रियांमध्ये, पुरुष त्यांच्या स्तुती आणि गाण्याने, कानातून प्रवेश करतात, जसे राम सद्गुणी लोकांमध्ये करतो. यज्ञकर्त्यांच्या पत्न्यांमध्ये अन्न आणि अर्पणाने अनुकूलता निर्माण होते. गोप म्हणाले, “रामा, बलवान, कृष्णा, दुष्टांचा नाश करणारा, ही भूक आम्हाला त्रास देते; तूच यावर उपाय कर.” श्री शुक म्हणाले, “गोपांनी असे सांगितल्यावर, देवकीपुत्र श्रीकृष्णाने भक्त ब्राह्मणाच्या पत्नीसाठी दयाळूपणे उत्तर दिले: ‘तुम्ही त्या यज्ञस्थळी जा, जिथे ब्राह्मण, ब्रह्मविद्येत निपुण, अंगिरस यज्ञ करत आहेत, स्वर्गाची इच्छा करत आहेत.