श्रीकृष्णाने त्या पुण्यवान गोपींना सांगितले, “तुम्ही मला पूजाविधी करण्याचा संकल्प केला आहे, हे मला ठाऊक आहे. तुमचा हेतू शुद्ध आहे आणि तो नक्कीच पूर्ण होईल. ज्या ज्या भक्तांचे मन माझ्यात पूर्णपणे स्थिर झाले आहे, त्यांच्या इच्छा कधीच वासनांमध्ये बदलत नाहीत, जसे भाजलेले किंवा उकडलेले धान्य पुन्हा अंकुरत नाही. आता, कन्यांनो, तुम्ही तुमचा व्रत पूर्ण केले आहे, म्हणून ब्रजमध्ये परत जा. येणाऱ्या रात्रींमध्ये, तुम्ही माझ्यासोबत रमण कराल, कारण हे व्रत देखील तुम्ही माझी पूजा करण्याच्या इच्छेनेच केले आहे.” शुकदेवांनी सांगितले की, भगवंताच्या या वचनांनी त्या गोपींच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. तरीही, त्यांना कृष्णाच्या चरणांची ध्यानधारणा करत, जड अंतःकरणाने, त्या परत ब्रजमध्ये गेल्या. त्यानंतर देवकीपुत्र श्रीकृष्ण, आपल्या मोठ्या भावासह आणि गोपाळमित्रांच्या surrounded मध्ये, वृंदावनातून दूर गायी चरावयास गेले. दुपारच्या तीव्र उन्हात, झाडे आपली छाया धरून छत्रासारखी उभी राहून सर्वांना सावली देत होती. ते पाहून कृष्णाने आपल्या मित्रांना, "स्तोतकृष्ण, अंशु, श्रीदाम, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप! पहा, ही झाडे किती महान आहेत. इतरांसाठीच जणू जन्मलेली आहेत. वारा, पाऊस, ऊन, थंडी सर्व सहन करूनही, ती आपल्याला संरक्षण देतात. त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणी त्यांच्यावर अवलंबून आहेत. खरी सज्जनता म्हणजे मदतीसाठी आलेल्यांना कधीच न झिडकारणे. ही झाडे आपली पाने, फुले, फळे, सावली, मुळे, साले, लाकूड, सुगंधी गोंद, रस, राख, हाडे अशा अनेक गोष्टींनी सर्वांची इच्छा पूर्ण करतात. ज्या ज्या सजीवांनी जन्म घेतला आहे, त्यांचा खरा जन्मसिद्धी म्हणजे आपले जीवन, संपत्ती, बुद्धी आणि वाणी या सर्वांचा उपयोग नेहमीच इतरांच्या हितासाठी करणे." अशा प्रकारे, कृष्ण आणि गोपाळ मित्र झाडांच्या हिरव्या फांद्यातून, नवकोमल पल्लव, फुले, फळे आणि पानांनी भरलेल्या त्या यमुनेच्या काठावर पोहोचले. तिथे, त्यांनी गायींना शुद्ध, थंड, मंगलमय पाणी पाजले आणि मग स्वतःही तृप्त होईपर्यंत ते गोड पाणी प्याले. त्या रम्य वनेमध्ये, गायी मोकळ्या फिरत असताना, कृष्ण आणि रामभाऊ आपल्या मित्रांसोबत बसले. त्या वेळी गोपाळांना भूक लागली होती आणि त्यांनी कृष्णाला म्हणाले, "हे राम, हे बलवान, हे कृष्ण, दुष्टांचा संहार करणारा, आम्हाला भूक लागली आहे, कृपया तिचा निराकरण कर." त्या वेळी, कृष्णाने जीवनाच्या गूढ स्वरूपावर विचारमंथन केले. "इंद्रियांच्या विषयात गुंतल्यामुळे, जीव स्वतःला विसरतो. मृत्यू म्हणजेच पूर्ण विस्मरण. जरी जन्म अनुभवास येतो, तरी तो इंद्रियांच्या विषयांचे स्वीकारणे आहे, जसे स्वप्न किंवा कल्पना. जसे जुने स्वप्न आठवत नाही, तसेच नवा जन्म घेतल्यावर जुना आठवत नाही. इंद्रिये, त्यांच्या विषयांचे आणि मनाचे त्रैविध्य पदार्थात दिसते; अंतर्बाह्याची विभागणी माणसांनीच केली आहे, जसे सज्जन आणि दुर्जनांचे कर्म. जीव सतत येतात आणि जातात, पण काळाची गती सूक्ष्म असल्याने ते दिसत नाही. जसे ज्योती, प्रवाह किंवा झाडाची फळे बदलतात, तसेच सर्व सजीवांच्या अवस्था बदलतात." "ही ज्योत, हा प्रवाह, हा मनुष्य असे म्हणणे खरे नाही, जसे दीर्घायुष्याचा अभिमान मिथ्या आहे. स्वतःच्या कर्माच्या बीजातून हा मनुष्य जन्मतो किंवा मरतो असे समजू नका; जसे लाकडात अग्नी प्रकट होतो व नाहीसा होतो, तसेच हे सर्व भ्रम आहे. गर्भधारणा, वाढ, जन्म, बाल्य, किशोरावस्था, तारुण्य, प्रौढत्व, वार्धक्य आणि मृत्यू—हे शरीराचे नऊ अवस्थापर्यंतचे रूप आहे. विविध शरीरें, उच्च-नीच, गुणांच्या संयोगाने मिळतात आणि कधीकधी टाकून दिली जातात. पिता-पुत्राच्या संबंधावरून आत्म्याचे येणे-जाणे समजले जाते; पण जो वस्तुस्थिती जाणतो, तो या दोन्हींत गुंतत नाही. जसे बीज आणि फळ जाणणारा झाडापासून वेगळा असतो, तसेच साक्षी आत्मा शरीरापासून वेगळा आहे." "जेव्हा जीव आत्मा आणि प्रकृती यातील भेद ओळखत नाही, तेव्हा भ्रमित होऊन संसारात अडकतो. सत्त्वगुणाने देवत्व, रजोगुणाने मानव व दैत्य, आणि तमोगुणाने पशु व प्रेत अवस्था मिळते; कर्मामुळे जीव या सर्वांमध्ये भटकतो. दुसऱ्यांना पाहून नाचताना किंवा गाताना, आपणही तसेच करतो; बुद्धीचे गुण पाहून निष्क्रीय जीवही अनुकरण करतो. जसे पाण्याच्या प्रवाहामुळे झाडे हलती, डोळे फिरवल्याने पृथ्वी फिरते असे वाटते, तसेच आपली अनुभूतीही भ्रमित होते. मनाच्या कल्पनेने जाणवणारे इंद्रियांचे विषय खरे नाहीत, जसे स्वप्नातील दृश्ये असत्य आहेत; तसेच संसारही आत्म्यासाठी खोटा आहे, हे दशार्हकुळातील उद्भवलेले. जरी बाह्य वस्तू नसली, तरी संसारचक्र थांबत नाही; इंद्रियविषयात मन रमले की, जागेपणी किंवा स्वप्नातही दुःख येते." "म्हणून, उद्धवा, या अविश्वसनीय इंद्रियांच्या विषयात रमू नकोस. आत्म्याची पकडून निर्माण होणारा भ्रम आणि मोह ओळख. जरी कोणी तुला हाकलले, अपमान केला, निंदा केली, द्वेष केला, मारले, अडवले, उपजीविकेपासून वंचित केले, थुंकले, मूत्र केले, हलवले, तरीही—जो कल्याणाची इच्छा करतो, त्याने स्वतःच स्वतःला उन्नत करावे." उद्धव म्हणाले, "हे उत्तम वक्त्या, हे विश्वात्मा, हे समजावून घ्यायचे कसे? हे सांग. स्वतःवर होणारा अन्याय सहन करणे फार कठीण आहे, अगदी ज्ञानी लोकांनाही, कारण प्रकृती फार बलवान आहे. फक्त तुझ्या धर्माशी एकनिष्ठ, शांत आणि तुझ्या चरणी आश्रित असलेल्यांना हे शक्य आहे." "बृहस्पती ब्रह्मविद्येच्या साधनेत, हरि आत्मसाक्षात्काराच्या अवस्थेत, आणि गायी, गुरु, ब्राह्मण यांच्या सेवेमुळे विष्वक्सेनाचा मार्ग अनुसरतात. स्त्रियांच्या कानातून गाण्याने आणि स्तुतीने पुरुष त्यांच्या अंतःकरणात पोहोचतात, जसे राम सज्जनांमध्ये प्रवेश करतो. यज्ञकर्त्यांच्या पत्नींच्या हृदयातही अन्नदान आणि नैवेद्याने प्रीती निर्माण होते." अशा या संवादानंतर, गोपाळांनी पुन्हा कृष्ण व रामाला विनंती केली, "हे राम, हे बलशाली, हे कृष्ण, दुष्टांचा नाश करणारा, आम्हाला भूक लागली आहे. कृपया आमच्या या भुकेचा निवारण कर.