भगवान दामोदराने त्या कन्यांचा मनोभाव ओळखला, ज्यांनी व्रत पूर्ण केले होते आणि त्याच्या चरणांना स्पर्श करण्याची इच्छा बाळगली होती. त्या भगवंताने त्या कन्यांशी प्रेमळपणे संवाद साधला आणि म्हणाले, "हे सतीस्वरूपा कन्यांनो, तुम्ही मला पूजण्याचा जो संकल्प केला आहे, तो मला पूर्णपणे ज्ञात आहे. मी त्या संकल्पास अनुमोदन देतो आणि तो निश्चितच पूर्ण होईल." "ज्यांचे मन माझ्यावर एकाग्र असते, त्यांच्या इच्छा कधीच वासनेमध्ये रूपांतरित होत नाहीत, जसे भाजलेले किंवा उकडलेले धान्य पुन्हा अंकुरत नाही. आता, तुम्ही व्रतात सिद्धता प्राप्त केली आहे, त्यामुळे व्रजमध्ये परत जा. येणाऱ्या रात्रींमध्ये, माझ्या सहवासाचा अनुभव तुम्हाला मिळेल, कारण तुम्ही हे व्रत माझ्या पूजेच्या उद्देशानेच केले होते." शुकदेव ऋषी सांगतात: प्रभूंच्या या वचनानंतर, त्या कन्या, आपली इच्छा पूर्ण झाल्याने, जरी त्यांना कठीण वाटत होते, तरीही प्रभूंच्या कमलासारख्या पायांचे ध्यान करत व्रजमध्ये परत गेल्या. त्यानंतर, देवकीपुत्र श्रीकृष्ण आपल्या गवळ्यांसह, मोठ्या भावासह, व्रुंदावन सोडून दूर गायी चरण्यास गेले. त्यावेळी, दुपारच्या कडक उन्हात झाडे स्वतःच्या देहाने छाया देत होती, जणू छत्र धरल्यासारखी, हे पाहून कृष्णाने व्रजवासीयांना संबोधित केले. "अरे स्तोककृष्णा, अंशु, श्रीदामा, सुभल, अर्जुना, विशाल, ऋषभा, तेजस्विन, देवप्रस्थ, वरूथापा! पाहा, ही झाडे किती महान आहेत! ती इतरांच्या कल्याणासाठीच जगतात. वारा, पाऊस, ऊन, थंडी सगळं सहन करत, आपल्याला संरक्षण देतात." "त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणी त्यांच्यावर अवलंबून आहेत. जसे खरे सज्जन कधीच मदतीसाठी आलेल्यांना परत पाठवत नाहीत, तसे ही झाडेही कधीच मागे वळून पाहत नाहीत. पानं, फुलं, फळं, सावली, मुळे, साल, लाकूड, सुगंधी रस, गोंद, राख, हाडे—या सर्व गोष्टींनी ती आपल्या इच्छा पूर्ण करतात." "म्हणूनच, देहधारी जीवांसाठी, आपल्या आयुष्याचा, संपत्तीचा, बुध्दीचा आणि वाणीचा उपयोग नेहमीच परोपकारासाठी करणे हेच जन्माचे खरे सार्थक आहे." यानंतर, कृष्ण आणि त्याचे सवंगडी ताज्या पालवीने, फुलांनी, फळांनी आणि पानांनी भरलेल्या झाडांच्या फांद्यांतून यमुनेच्या काठी गेले. तिथे, त्यांनी गायींना शुद्ध, थंड, शुभ्र पाणी प्यायला दिले आणि मग स्वतःही ते गोड पाणी पिऊन तृप्त झाले. त्यानंतर, त्या रम्य वाळवंटात, गायी मुक्तपणे चरण्यास सोडून, कृष्ण आणि राम भूक लागल्याने आपल्या मित्रांजवळ गेले. गवळ्यांनी आपली मनातील शंका मांडायला सुरुवात केली, "इंद्रियांच्या विषयांत मग्न झाल्यामुळे जीव स्वतःला विसरतो; आणि मृत्यू म्हणजे पूर्ण विस्मरण. जन्म, जो प्रत्येकाला आपला वाटतो, तो देखील इंद्रियांच्या विषयांचा स्वीकार आहे, जसा स्वप्न किंवा कल्पना असते." "पूर्वीचे स्वप्न किंवा कल्पना आठवत नाही, तसेच त्या अवस्थेत, मनुष्य स्वतःला नव्यानेच पाहतो, पूर्वीसारखा नाही. इंद्रिये, त्यांचे विषय आणि मन—ही तिहेरी अवस्था पदार्थात दिसते; अंतर्बाह्यतेची विभागणी माणसांनी घडवली आहे, जशी सज्जन आणि दुर्जनांची कर्मे." "हे प्रिय, जीव सतत निर्माण होत असतात आणि नाहीसे होत असतात; काळाच्या अदृश्य आणि वेगवान प्रवाहामुळे हे दिसत नाही. जसे ज्वाळा, प्रवाह, आणि झाडाची फळे बदलतात, तसे सर्व जीवांचे आयुष्यही बदलते." "ही ज्योत ज्वाळा म्हणून ओळखली जाते, हे पाणी प्रवाह, आणि हा माणूस पुरुष—अशा संज्ञा खोट्या आहेत; जशी कायमची आयुष्याची कल्पना असत्य आहे. माणूस स्वतःच्या कर्माच्या बीजातून जन्मतो किंवा मरतो असे समजू नका; जसे लाकडावरून ज्वाळा प्रकट होते आणि नाहीशी होते, तसे हे सर्व माया आहे." "गर्भधारणा, गर्भावस्था, जन्म, बालपण, कुमारावस्था, तारुण्य, प्रौढत्व, वार्धक्य आणि मृत्यू—हे शरीराचे नव्हे नव्हे, तर नऊ टप्पे आहेत. गुणांच्या संयोगाने, कधी उच्च, कधी नीच अशा विविध देहांची प्राप्ती होते; कधी कोणी त्यांना मिळवतो, कधी त्यागतो." "स्वतःच्या उत्पत्ती आणि नाशाचे ज्ञान वडील आणि मुलाच्या संबंधावरून लावले जाते; पण जे येण्या-जाण्याच्या सत्य स्वरूपाला जाणतात, त्यांचा त्यात संबंध राहत नाही. जसे बी आणि फळ यांचे ज्ञान असणारा माणूस झाडाच्या जन्म-मरणापासून वेगळा असतो, तसेच साक्षी रूपी आत्मा शरीरापासून वेगळा आहे." "जेव्हा मनुष्य आत्मा आणि प्रकृती यातील भेद ओळखत नाही, तेव्हा तो मोहाने संसारात अडकतो. सत्त्वगुणाने देवत्व, रजोगुणाने दानव आणि मनुष्य, तर तमोगुणाने प्रेत आणि पशुयोनी मिळते; कर्माच्या प्रवाहात जीव या सर्वांमध्ये फिरत राहतो." "इतरांचे गाणे, नृत्य पाहून, मनुष्य तसाच अनुकरण करतो; तसेच, बुध्दीच्या गुणांचे निरीक्षण करून, निष्क्रिय असणारा सुद्धा अनुकरण करतो. जसे पाण्याचा प्रवाह झाडांना हलवतो असे वाटते, किंवा डोळे फिरल्याने पृथ्वी फिरते असे भासते, तशीच ज्ञानेही भ्रमित होतात." "इंद्रियांच्या विषयांची कल्पना मनाने केली जाते, ती खोटी आहे; जशी स्वप्नातील दृश्ये असत्य असतात, तशीच आत्म्यासाठी संसारही असत्य आहे, हे दशार्हवंशीय. जरी विषय नसले, तरी संसाराचा प्रवाह थांबत नाही; विषयांमध्ये मन लावल्याने, जाग्रणात जशी दु:ख येतात, तशीच स्वप्नातही येतात." "म्हणून, उद्धवा, अविश्वासनीय इंद्रियांच्या विषयात आसक्त होऊ नकोस. आत्म्याच्या आकलनातून निर्माण झालेला भ्रम ओळख, आणि या मायिक दोषाची जाणीव ठेव." "जरी कोणी आपल्याला बाहेर फेकले, दुर्जनांनी अपमान केला, हसवले, द्वेष केला, मारहाण केली, बांधून ठेवले किंवा उपजीविकेपासून वंचित केले—" "अज्ञान्यांनी थुंकले, मूत्र विसर्जित केले, अनेक प्रकारे हलवले—तरीही जो कल्याण इच्छितो, त्याने स्वतःच स्वतःला उन्नत करावे." त्यावर श्री उद्धव म्हणाले, "हे श्रेष्ठ वक्त्या, हे कसे समजावे? कृपया आम्हाला सांगा. हे आत्म्यावरील अन्याय मी अत्यंत कठीण समजतो, हे विश्वात्मना, कारण प्रकृती फार बलवान आहे. केवळ तुझ्या धर्माला समर्पित, शांत, आणि तुझ्या पायाशी शरण गेलेल्या लोकांनाच हे साध्य होते." "बृहस्पती ब्रह्मविद्येत, आणि हरि स्वतः आत्मसाक्षात्काराच्या स्थितीत, गायी, गुरु आणि ब्राह्मण यांची भक्ती करून, विष्वक्सेनाचे अनुसरण करतात." "तीनही लोकांमध्ये स्त्रियांमध्ये, स्तुती आणि गाण्याने, पुरुष त्यांच्या मनात प्रवेश करतात, जसे राम सज्जनांमध्ये प्रवेश करतो." अशा प्रकारे, भगवंतांनी आपल्या भक्तांना, मित्रांना आणि उद्धवाला जीवनाचे गूढ, आत्म्याचा खरा स्वरूप, आणि संसारातील भ्रम याचे गूढ समजावून सांगितले.