गोपिकांनी अत्यंत नम्रतेने श्रीकृष्णाला वंदन केलेले पाहून, देवकीनंदन कृष्णाला त्यांच्यावर दया आली आणि तो त्यांच्या भक्तीने प्रसन्न झाला. त्याने त्यांच्या वस्त्रे त्यांना परत दिली. जरी कृष्णाने त्यांना थट्टा केली, लाजवले, खेळ म्हणून वस्त्रे काढून घेतली, तरीही त्या गोपिका कृष्णावर रुष्ट झाल्या नाहीत. उलट, त्याच्या सान्निध्यात त्यांना आनंदच मिळाला. वस्त्रे परिधान केल्यावरही, आपल्या प्रियतमाशी भेट व्हावी अशी त्यांची मनोमन इच्छा होती. लाजेखाली डोळे खाली घालून त्या कृष्णाजवळच थांबल्या. त्यांच्या मनातील इच्छा जाणून, दामोदर भगवान त्या व्रतस्थ गोपिकांना म्हणाले, "हे पुण्यवतीनो, तुम्ही मला पूजण्याचा जो संकल्प केला आहे, तो मला ज्ञात आहे. मी त्याला मान्यता देतो आणि तो निश्चितच पूर्ण होईल." "ज्यांचे मन माझ्यात एकाग्र असते, त्यांची इच्छा कधीच वासनेत बदलत नाही, जसे भाजलेले किंवा शिजवलेले धान्य पुन्हा अंकुरत नाही. आता, व्रत पूर्ण करून तुम्ही व्रजात परत जा. पुढील रात्रींमध्ये, माझ्या सहवासात तुम्ही आनंद उपभोगाल, कारण हे व्रत तुम्ही माझ्या पूजेच्या हेतूने केले आहे." शुकदेव ऋषी म्हणतात, भगवंताच्या या वचनांनी त्या गोपिकांचे मन तृप्त झाले. तरीही, कृष्णाच्या चरणकमळांचे ध्यान करत करत, जड अंतःकरणाने त्या व्रजात परत गेल्या. त्यानंतर, देवकीपुत्र कृष्ण आपल्या मोठ्या भावासह आणि ग्वालबालांच्या संगतीत, व्रंदावन सोडून दूर गायी चरवायला गेला. मध्यान्हाच्या तीव्र उन्हात, झाडे आपल्या फांद्यांनी छाया देत होती, जणू काही छत्रच धरले होते. हे पाहून कृष्णाने व्रजवासीयांना संबोधून सांगितले, "ओह, स्तोककृष्ण, अंशु, श्रीदाम, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्वी, देवप्रस्थ, वरूथप! पाहा, ही झाडे किती महान आहेत. स्वतःच्या कष्टातही, वारा, पाऊस, ऊन, थंडी सहन करत, ती आपल्याला संरक्षण देतात." "त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणी त्यांच्या आधारावर जगतात. जसे खरे सत्पुरुष कोणालाही उपेक्षित करत नाहीत, तसे ही झाडेही सर्वांची इच्छापूर्ती करतात—पाने, फुले, फळे, छाया, मुळे, साली, लाकूड, सुवासिक गोंद, रस, राख, आणि हाडे देऊन. खऱ्या अर्थाने, देहधारी जीवाचा जन्म तेव्हाच सफल होतो, जेव्हा तो आपल्या आयुष्याने, संपत्तीने, बुद्धीने आणि वाणीने इतरांचे कल्याण साधतो." यानंतर, कृष्ण आणि त्याचे सखे झाडांच्या ताज्या फांद्या, फुले, फळे आणि पानांनी भरलेल्या यमुनेच्या काठी गेले. तिथे, त्यांनी गायींना शुद्ध, थंड आणि शुभ जल पाजले. स्वतःही त्या गोड पाण्याचा आस्वाद घेतला. गायी कुरणात मुक्तपणे चरण्यास लागल्या आणि कृष्ण-राम भुकेले होते. तेव्हा ग्वालबाल म्हणू लागले— "इंद्रियांच्या विषयांत गुंतल्यामुळे, जीव स्वतःच्या स्वरूपाचा विसर पडतो. मृत्यू हा पूर्ण विस्मरणच आहे. जन्म, जरी स्वतःच्याच स्वरूपात वाटत असला, तरी तो इंद्रियांच्या विषयांचा स्वीकार आहे—जसा एखादा स्वप्न किंवा कल्पना. जसे जुना स्वप्न लक्षात राहत नाही, तसेच त्या अवस्थेतही जीव स्वतःला नवा समजतो." "इंद्रिये, त्यांच्या विषय आणि मन—ही त्रैविध्य सृष्टी वस्तुमानात दिसते. अंतर्भाव आणि बहिर्भाव हे लोकांच्या दृष्टीने भासतात, जसे सत्कर्म व दुष्कर्म. सतत जीव येतात आणि जातात, परंतु काळाची गती इतकी सूक्ष्म आहे की, ते दिसत नाही. जसे ज्वाळा, प्रवाह, झाडाची फळे बदलतात, तसेच सर्व जीवांचे अवस्थांतर होते." "ही ज्योत, हा प्रवाह, हा मनुष्य—हे बोलणे चुकीचे आहे, कारण जीवन क्षणभंगुर आहे. मनुष्य स्वतःच्या कर्माच्या बीजातून जन्मतो, किंवा मरतो असे समजू नका—हे सगळे भ्रम आहे, जसे लाकडातून ज्वाला निर्माण होते व लुप्त होते. गर्भधारणा, वाढ, जन्म, बालपण, कुमारावस्था, तारुण्य, प्रौढत्व, वार्धक्य आणि मृत्यू—या देहाच्या नऊ अवस्था आहेत." "गुणांच्या संयोगामुळे, कल्पनेच्या स्वरूपातील हे विविध उच्च-नीच देह मिळतात किंवा सुटतात. पित्यापासून पुत्र, अशा प्रकारे आत्म्याचा जन्म-मरणाचा संबंध लावला जातो, पण जो वास्तव जाणतो, तो या द्वैताने बांधला जात नाही. जसा झाडाच्या बीज-फळांचा ज्ञाता झाडापासून वेगळा असतो, तसा आत्म्याचा साक्षीही देहापासून वेगळा असतो." "जेव्हा जीव निसर्गापासून स्वतःचे वेगळेपण ओळखत नाही, तेव्हा तो संसारात अडकतो. सत्त्वगुणाने देवत्व, रजोगुणाने दैत्य व मानव, तर तमोगुणाने प्रेत व पशूयोनी मिळते. कर्मानुसार जीव यात भटकतो. इतरांना नाचताना, गाताना पाहून, जसा कोणी त्यांचे अनुकरण करतो, तसेच बुद्धीच्या गुणांचे निरीक्षण करून, निष्क्रिय असतानाही अनुकरण करावे लागते." "जसे पाण्याच्या प्रवाहामुळे झाडे हलती असे वाटते, किंवा डोळे फिरवल्यावर पृथ्वी फिरते असे भासते, तसेच भ्रम निर्माण होतो. मनाच्या कल्पनेतून इंद्रियांच्या विषयांचा अनुभव खोटा असतो, आणि स्वप्नातील दृश्ये जशी असत्य असतात, तसेच संसारही आत्म्यासाठी असत्य आहे, हे दाशार्हकुलोत्पन्ना." "जरी विषय अस्तित्वात नसले, तरी संसारचक्र थांबत नाही; कारण विषयांचे ध्यान करणाऱ्याला, जागेपणी जशी दुःखे येतात, तशीच स्वप्नातही येतात. म्हणून, उद्धवा, अविश्वासनीय इंद्रियांनी विषयांची आसक्ती करू नकोस. आत्म्यातील भ्रमामुळे होणारा गोंधळ ओळख आणि मायिक चुकीची जाणीव ठेव." "कोणी तुला बाहेर काढले, वाईट लोकांनी अपमान केला, हसले, द्वेष केला, मारले, बांधले, उपजीविका हिरावली, थुंकले, अज्ञान्यांनी मूत्रविसर्जन केले, किंवा अनेक प्रकारे त्रास दिला, तरीही, जो कल्याणाचा इच्छुक आहे, त्याने स्वतःच्या आत्म्याने स्वतःला उन्नत करावे." श्री उद्धव म्हणाले, "हे श्रेष्ठ वक्त्या, हे सर्व मी कसे समजू? कृपया मला अधिक सांगावे.