श्यामसुंदराच्या लीला गोकुळातील सुंदर यमुना नदीच्या तीरावर, गोपिका स्नानासाठी जमल्या होत्या. श्रीकृष्णाने त्यांच्या वस्त्र घेतले होते, आणि त्या जलात असताना, त्यांनी कृष्णाला विनंती केली, "हे श्यामसुंदर, आम्ही तुझ्या आज्ञेला पाळू, तू धर्मज्ञ आहेस, आमचे वस्त्र दे. नाहीतर आम्ही राजाकडे तक्रार करू." श्रीकृष्ण हसत म्हणाला, "जर तुम्ही खरंच माझ्या सेविका आहात आणि माझे सांगणे पाळणार आहात, तर हे निर्मळ हास्य असलेल्या गोपिका बाहेर याव्यात आणि वस्त्र घ्याव्यात." त्यावर, गोपिका थंडीत कुडकुडत जलातून बाहेर आल्या, आपल्या अंगाचे संरक्षण हातांनी करत, थंडीमुळे त्रासलेल्या. त्यांना अशा अवस्थेत पाहून, श्रीकृष्ण त्यांच्या शुद्ध भक्तीमुळे प्रसन्न झाला; त्याने त्यांच्या वस्त्र खांद्यावर ठेवले आणि प्रेमाने हसत म्हणाला, "तुम्ही व्रताच्या निमित्ताने नग्न जलात प्रवेश केला, हे देवतांसाठी अपराध आहे. हात जोडून, डोके झुकवा, आणि हा दोष दूर करा. नंतर तुमचे वस्त्र घ्या आणि परिधान करा." अच्युताचे हे वचन ऐकून, गोपिकांना कळले की नग्न स्नान हे त्यांच्या व्रताच्या नियमात दोष आहे. त्यांनी श्रीकृष्णाचे सांगणे स्वीकारले, कारण त्यानेच हे व्रत पूर्ण केले आणि त्यामुळे ते दोषमुक्त झाले. गोपिका अशा प्रकारे नमस्कार करताच, देवकीपुत्र श्रीकृष्ण दयाळू होऊन, त्यांच्या वस्त्र परत दिली आणि त्यांचा आनंद पाहून प्रसन्न झाला. जरी कृष्णाने त्यांना छेडले, लाजवले आणि खेळ केला, तरीही गोपिकांनी त्याच्यावर राग केला नाही; उलट, त्याच्या प्रिय संगतीत त्यांना आनंद मिळाला. वस्त्र परिधान केल्यानंतर, त्यांच्या हृदयात केवळ प्रिय कृष्णाशी भेटण्याची इच्छा होती; लाजाळू नजरेने त्यांनी कृष्णाजवळून जाण्याचे टाळले. त्यांच्या मनातील इच्छा ओळखून, दामोदराने त्यांना त्यांच्या अभिप्रायाबद्दल विचारले. "हे पुण्यवान गोपिका, तुमचा माझी पूजा करण्याचा हेतू मला ज्ञात आहे. मी त्यास मान्यता देतो आणि ते पूर्ण होणार आहे," असे श्रीकृष्ण म्हणाला. "जे लोक आपले मन माझ्यावर स्थिर करतात, त्यांची इच्छा वासनेत रूपांतरित होत नाही; जसे भाजलेले किंवा शिजलेले धान्य पुन्हा अंकुरत नाही." "आता, तुम्ही तुमच्या व्रतात सिद्ध झाल्या आहात, व्रजात परत जा. पुढील रात्रींमध्ये तुम्ही माझ्यासोबत रमण कराल, कारण हे व्रत तुम्ही माझ्या पूजा करण्याच्या हेतूने केले आहे." शुकदेव म्हणतो, "प्रभूच्या या आज्ञेने, गोपिका त्यांच्या इच्छा पूर्ण झाल्या म्हणून, कृष्णाच्या कमळपदांचा ध्यान करत, जरी त्यांना कठीण वाटले, तरी व्रजात परत गेल्या." यानंतर, देवकीपुत्र कृष्ण, गोपाळांच्या गराड्यात, आपल्या मोठ्या भावासोबत, गायींना दूर चरायला घेऊन गेला. मध्यदिवसाच्या प्रखर सूर्यकिरणांपासून झाडे छाया देत होती, जणू छत्रीप्रमाणे. हे पाहून कृष्णाने व्रजवासीयांना संबोधले: "हे स्तोककृष्ण, अंशु, श्रीदाम, सुभल, अर्जुन, विशाल, ऋषभ, तेजस्वी, देवप्रस्थ, वरुथप! पाहा, हे महान जीव, जे इतरांच्या हितासाठी जगतात. वारा, पाऊस, सूर्य, थंडी सहन करून ते आपली रक्षा करतात." "त्यांचा जन्म धन्य आहे, कारण सर्व प्राणी त्यांच्या कृपेने जगतात. खरे सत्पुरुष कधीही मदतीची अपेक्षा असलेल्या व्यक्तीला नकार देत नाहीत." "ते पान, फुलं, फळं, छाया, मूळ, साल, लाकूड, सुगंधी गम, रस, राख, हाडे याने सर्वांची इच्छा पूर्ण करतात." "खरे जीवन हेच आहे—शरीरधारकांनी आपले जीवन, धन, बुद्धी, आणि वाणी यांचा उपयोग सदैव इतरांच्या सर्वोच्च हितासाठी करावा." कृष्ण आणि गोपाळ, यमुनेच्या काठावर ताज्या फुलांनी आणि फळांनी भरलेल्या झाडांच्या फांद्यातून गायींना घेऊन गेले. तिथे, गायींना शुद्ध, थंड, शुभ जल दिले; गोपाळांनीही मनसोक्त गोड जल पिले. यमुनेच्या कुंजात, गायी मुक्तपणे चरत असताना, कृष्ण आणि राम जवळ आले, आणि गोपाळ भुकेने बोलले: "इंद्रियांच्या विषयात रमल्यामुळे जीव पुन्हा स्वतःला ओळखत नाही; मृत्यू हा पूर्ण विसरणे आहे." "जन्म, जरी प्रत्येकाने अनुभवलेला असतो, तरी तो इंद्रियांच्या विषय स्वीकारण्यानेच घडतो, जसे स्वप्न किंवा कल्पना." "जसे पूर्वीचा स्वप्न किंवा कल्पना आठवत नाही, तसे त्या अवस्थेत, मनुष्य स्वतःला नवीन मानतो, पूर्वीचा नाही." "इंद्रिये, त्यांच्या विषय, आणि मन—ही त्रिविध प्रकटता पदार्थात दिसते; अंतर्गत आणि बाह्य विभाग हा लोकांनी निर्माण केलेला आहे, जसे चांगल्या आणि वाईट व्यक्तींचे कृती." "हे प्रिय, जीव सतत जन्म घेतात आणि नष्ट होतात; काळाच्या सूक्ष्म, वेगवान शक्तीमुळे हे दिसत नाही." "जसे ज्वाळा, प्रवाह, आणि झाडाचे फळ, तसेच सर्व जीवांचे युग आणि अवस्थाही निश्चित आहेत." "ही ज्वाळा 'ज्वाळा' म्हणून ओळखली जाते, हे पाणी 'प्रवाह' म्हणून, आणि हा मनुष्य 'पुरुष' म्हणून—ही भाषा खोटी आहे, जसे दीर्घायुष्याचा भ्रम." "हा मनुष्य स्वतःच्या कर्माच्या बीजातून जन्माला येतो किंवा खरोखर मरतो, असे समजू नका; हे भ्रम आहे, जसे लाकडातून ज्वाळा उत्पन्न होते आणि नष्ट होते." "गर्भधारण, वाढ, जन्म, बालपण, कुमारावस्था, तरुणपण, प्रौढत्व, वृद्धत्व, मृत्यू—हे शरीराचे नऊ अवस्थां आहेत." "या विविध वर आणि कनिष्ठ शरीरांचा स्वीकार गुणांच्या संयोगाने, कल्पनेच्या पदार्थातून होतो; कधी कोणी मिळवतो, कधी त्याग करतो." "स्वतःचा जन्म आणि मृत्यू, पिता आणि पुत्राच्या दृष्टीने अनुमानित केला जातो; पण जो वस्तूंच्या खऱ्या स्वरूपाला जाणतो, तो दोन्ही गुणांनी बांधला जात नाही." "जसे बीज आणि फळ जाणणारा झाडाच्या जन्म-मृत्यूला ओळखतो, पण झाडापासून वेगळा असतो, तसेच साक्षी असलेला आत्मा शरीरापासून वेगळा असतो." "जेव्हा मनुष्य आत्मा आणि प्रकृती यामध्ये भेद करत नाही, संयोगामुळे भ्रमित होतो, तेव्हा तो संसारात प्रवेश करतो." "सत्त्वगुणाने देवत्व मिळते; रजोगुणाने दैत्य आणि मानव; तमोगुणाने प्रेत आणि पशू अवस्था मिळते. कर्मामुळे जीव यामध्ये भटकतो." "इतरांना नाचताना आणि गाताना पाहून, आपणही तसेच करतो. बुद्धीच्या गुणांचे निरीक्षण करून, निष्क्रिय असलेला देखील अनुकरण करतो." "जसे जलाच्या प्रवाहामुळे झाडे हालतात असे वाटते, आणि डोळे फिरले की पृथ्वी फिरते असे वाटते, तसेच ज्ञानाच्या भ्रमामुळे perceptions विकृत होतात." अशा प्रकारे, श्रीकृष्णाने गोपिकांना आणि गोपाळांना जीवनाचे, भक्तीचे आणि प्रकृती-पुरुषाचे गूढ सांगितले, आणि सर्वजण त्याच्या संगतीत आनंदित झाले.