कृष्णाने गोकुळातील त्या तरुणींना, गोपिकांना, हाक मारली, “या, मुलींनो, आणि प्रत्येकजणी आपले वस्त्र घ्या, जसे तुम्हाला हवे आहे. मी खरे सांगतो आहे, फक्त मजेत नाही, जर खरंच तुम्ही व्रताने थकल्या असाल तर.” तो पुढे म्हणाला, “मी कधीच खोटं बोललो नाही, आणि हे माझे मित्रही याचे साक्षीदार आहेत. सुंदर कटिप्रदेश असलेल्या मुलींनो, एकेक करून या आणि वस्त्र घ्या, सर्वजणी एकत्र येऊ नका.” कृष्णाचा हा खेळकरपणा पाहून गोपिका लाजल्या, एकमेकींकडे पाहिल्या, ओठांवर लाजरे हास्य उमटले, पण त्या पाण्यातून बाहेर येण्यास तयार झाल्या नाहीत. गोविंदाने असे म्हणताच, त्यांच्या मनात खळबळ माजली. त्या गार पाण्यात मानपर्यंत बुडाल्या होत्या, थंडीने थरथरत कृष्णाला म्हणाल्या, “नंदनंदना, कृपया आमचा मान राख. आम्हाला माहित आहे, तू व्रजाचा गौरव आहेस. आम्हाला आमची वस्त्रे परत दे, आम्ही थंडीने कुडकुडत आहोत.” त्या पुढे म्हणाल्या, “श्यामसुंदर, आम्ही तुझ्या सेविका आहोत, आणि तुझ्या सांगण्यानुसार वागू. आम्हाला आमची वस्त्रे परत दे, धर्मज्ञा! नाहीतर आम्ही गावच्या राजाकडे तक्रार करू.” त्यावर श्रीकृष्ण हसत म्हणाला, “जर खरंच तुम्ही माझ्या सेविका असाल, आणि माझे ऐकणार असाल, तर या निर्मळ हसणाऱ्या मुली इथे येऊन आपली वस्त्रे घ्या.” तेव्हा सर्व गोपिका थंडीने थरथरत, आपली गुप्तांगं हातांनी झाकत, पाण्यातून बाहेर आल्या. त्या इतक्या गारठल्या होत्या की विवश वाटत होत्या. त्यांना अशा अवस्थेत पाहून, प्रभू त्यांच्या शुद्ध भक्तीवर प्रसन्न झाले. त्यांनी त्यांच्या वस्त्रांना खांद्यावर घेतले आणि प्रेमाने हसत म्हणाले, “तुम्ही व्रत पाळताना नग्न अवस्थेत पाण्यात उतरल्या, हे देवतांसाठी अपराध आहे. हात जोडून, शिर झुकवून नमस्कार करा, म्हणजे हा दोष दूर होईल. मग वस्त्रे घ्या आणि परिधान करा.” अच्युताचे हे वचन ऐकून, त्या व्रजांगना समजल्या की नग्न स्नान करणे हे त्यांच्या व्रताला बाधक होते. पण कृष्णानेच सांगितल्याने, त्यांनी हेच आपले व्रत पूर्ण झाले असे मानले, कारण तोच त्यांचा धर्म होता. त्या मुलींनी नम्रतेने वाकून नमस्कार केला. प्रभु देवकीनंदन, त्यांच्यावर प्रसन्न होऊन, त्यांना त्यांची वस्त्रे परत दिली. जरी कृष्णाने त्यांना खेळकरपणे छेडले, लाजवले, त्यांच्या वस्त्रांचा खेळ केला, तरीही त्या रुसल्या नाहीत; उलट, त्याच्या संगतीतच त्यांना आनंद वाटला. वस्त्रे परिधान केल्यावरही, त्या मुलींचे मन आपल्या प्रिय कृष्णाच्या भेटीतच गुंतले होते. लाजून खाली मान घालूनही, त्या त्याच्यापासून दूर गेल्या नाहीत. त्यांच्या मनातील इच्छा ओळखून, दामोदराने त्या व्रतानिष्ठ गोपिकांना त्यांची भावना विचारली. कृष्ण म्हणाला, “धर्मशील मुलींनो, मला तुमची इच्छा माहित आहे—तुम्हाला माझी पूजा करायची आहे. मी ती मान्य करतो, आणि ती पूर्ण होईल. ज्यांचे मन माझ्यात एकरूप झाले आहे, त्यांच्या इच्छा वासनांमध्ये बदलत नाहीत, जसे भाजलेल्या किंवा उकडलेल्या धान्यापासून अंकुर फुटत नाहीत.” “आता, मुलींनो, व्रजाला परत जा. तुमचे व्रत पूर्ण झाले आहे. येणाऱ्या रात्रींमध्ये तुम्ही माझ्यासोबत रमण कराल, कारण हे व्रत तुम्ही माझ्या पूजेसाठीच केले होते.” शुकदेव सांगतो, “अशा प्रकारे श्रीकृष्णाच्या वचनाने, त्या गोपिका त्यांच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्याने, कृष्णाच्या कमलासारख्या चरणांची ध्यान करत, जरी मनाने वेगळे होणे कठीण होते, तरी व्रजाला परतल्या.” यानंतर, देवकीपुत्र कृष्ण, आपल्या मित्रांसह, व्रंदावनातून बाहेर पडला. मोठ्या भावासह, त्याने गायी दूरवर चरायला नेल्या. त्या वेळी, दुपारच्या तीव्र उन्हात झाडे आपली फांदी छत्रासारखी धरून सावली देत होती, ते पाहून कृष्णाने व्रजवासीयांना म्हणाले, “अरे स्तोककृष्णा, अंशु, श्रीदामा, सुभल, अर्जुना, विशाल, ऋषभा, तेजस्विन, देवप्रस्थ, वरूथप!” “हे बघा, ही झाडे किती महान आहेत! ती केवळ दुसऱ्यांसाठी जगतात. वारा, पाऊस, ऊन, थंडी सगळं सहन करून आपल्याला संरक्षण देतात. त्यांचा जन्म धन्य आहे. त्यांच्या फळांवर, पानांवर, फुलांवर, सावलीवर, मुळांवर, सालीवर, लाकडावर, गंधावर, रसावर, राखेवर आणि हाडांवर सर्व प्राणी जगतात. ते कधीच मदतीसाठी आलेल्यांना नाकारत नाहीत.” “खऱ्या अर्थाने, या शरीराने, धनाने, बुद्धीने आणि वाणीने नेहमीच परमार्थासाठी, इतरांच्या कल्याणासाठी कार्य करणे, हेच देहधारणेचे खरे सार्थक आहे.” यानंतर, कृष्ण आपल्या मित्रांसह यमुनामध्ये गेला. ताज्या पालवी, फुलांची, फळांची, पानांची झाडे झुकली होती. तिथे, गायींना शुद्ध, थंड, शुभ्र पाणी पाजले, आणि मग ग्वालेही तृप्त होईपर्यंत ते मधुर पाणी प्याले. नंतर, गायी त्या रम्य वनात मुक्तपणे चरण्यास लागल्या. कृष्ण आणि बलराम, उपाशी असताना, ग्वाले म्हणू लागले, “इंद्रियांच्या विषयांत गुंतल्याने, जीव स्वतःला विसरतो; मृत्यू म्हणजे पूर्ण विस्मरण. जन्म, जरी तो स्वतःला प्रत्यक्ष वाटत असला, तरी तो इंद्रियविषयांच्या स्वीकारासारखा आहे, जसा स्वप्न किंवा कल्पना असते. जसा माणूस मागील स्वप्न किंवा कल्पना आठवत नाही, तसा तो स्वतःलाही नव्यानेच पाहतो, पूर्वीसारखा नाही.” “ही इंद्रिये, त्यांचे विषय आणि मन—ही तिहेरी प्रकृती वस्तूमध्ये प्रकट होते; अंतरबाह्यतेची विभागणी लोकांनी निर्माण केली आहे, जशी चांगल्या-वाईटाच्या कृतीची कल्पना. खरोखर, सृष्टीत जीव सतत निर्माण होतात आणि नाहीसे होतात; काळाच्या सूक्ष्म, अदृश्य वेगामुळे हे दिसत नाही. जशी ज्वाळा, नद्या, झाडांची फळे—तसेच सर्व जीवांचे काळ व अवस्था निश्चित होतात.” “ही ज्योत ‘ज्वाळा’ म्हणून ओळखली जाते, हे पाणी ‘प्रवाह’ म्हणतात, आणि हा माणूस ‘पुरुष’—ही भाषा आणि दीर्घायुष्याची कल्पना खोटी आहे. हा माणूस स्वतःच्या कर्माच्या बीजातून जन्मला, किंवा खरोखर मरतो, असे समजू नका; हे भ्रम आहे, जसा लाकडात आग दिसते आणि नाहीशी होते. गर्भधारणा, गर्भावस्था, जन्म, बालपण, कुमारावस्था, तारुण्य, प्रौढत्व, वृद्धत्व आणि मृत्यू—हे शरीराचे नऊ अवस्थाप्रकार आहेत. ही विविध उच्च-नीच शरीरे, कल्पनेच्या पदार्थांनी बनली आहेत; गुणांच्या संगतीने ती मिळतात, कधी मिळतात, कधी टाकून दिली जातात.” “स्वतःचा जन्म आणि मृत्यू, हे वडील आणि पुत्राच्या आधारे अनुमानित केले जाते; पण जे येण्या-जाण्याच्या वस्तूंचे खरे स्वरूप जाणतात, त्यांना या दोन्ही गोष्टी लागू होत नाहीत.” अशा प्रकारे, कृष्णाने आपल्या मित्रांना आणि गोपिकांना धर्म, भक्ती आणि जीवनाचे गूढ समजावले, त्यांच्या मनात आनंद व समाधान निर्माण केले.