श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या कांडाच्या पहिल्या भागातील एकविसाव्या अध्यायाचा शेवट झाला आहे, जो परमहंसांसाठी आदर्श ग्रंथ मानला जातो. शुकदेव सांगतात, की जो मनुष्य इंद्रियांच्या विषयात पूर्णपणे गुंतलेला असतो, त्याला स्वतःची ओळख किंवा उच्च सत्याची जाणीव होत नाही; तो केवळ शरीरासाठी जगतो, जणू काही फुगे फुगवतात, तसा श्वास घेतो, आणि त्याचे जीवन व्यर्थ जाते. अशा कर्माच्या फळाचा उल्लेख लोकांना आकर्षित करण्यासाठी केला जातो, जसे औषध गोड करून दिले जाते, पण ते खरे कल्याण नाही. जन्मापासूनच मर्त्य लोक मनाने इच्छा, जीवन आणि आपल्या लोकांमध्ये आसक्त राहतात, पण हेच त्यांच्या दुःखाचे कारण असते. जे लोक आपल्या खऱ्या हिताचे ज्ञान ठेवत नाहीत, ते दुःखाच्या मार्गावर भरकटतात; बुद्धिमान व्यक्ती पुन्हा त्यांना त्या अज्ञानाच्या मार्गावर का घालवेल? म्हणून काही लोक, ज्यांना समज नाही आणि ज्यांचे मन भरकटलेले आहे, ते फुलांच्या फळांचा उल्लेख करत नाहीत, कारण वेदज्ञ लोक त्याची स्तुती करत नाहीत. जे कामी, दयनीय आणि लोभी आहेत, ज्यांचे मन फुलांमध्ये अडकले आहे, ते जणू काही पतंगासारखे आगेकडे आकर्षित होतात; त्यांना स्वतःचा खरा लोक माहित नसतो. हे माझ्या हृदयात वास करणाऱ्या मला ओळखत नाहीत, ज्यापासून हा जगाचा उद्भव झाला आहे; जसे स्तोत्र आणि यज्ञांनी तृप्त न झालेले लोक, ज्यांचे दृष्टी कुहास्यामध्ये अडकले आहे. माझ्या अप्रत्यक्ष हेतूचा अर्थ न समजता, जे इंद्रियांच्या विषयात गुंतले आहेत आणि हिंस्रतेला आसक्त झाले, त्यांच्यासाठी यज्ञाची आज्ञा दिली जात नाही. खरं तर, जे क्रूर आणि स्वतःच्या आनंदासाठी इच्छुक आहेत, ते देव, पितर आणि भूतांसाठी हिंसेने मिळवलेल्या पशूंनी यज्ञ करतात. ते व्यापाऱ्यांसारखे आहेत, जे खऱ्या संपत्तीला सोडून स्वप्नांच्या मागे धावतात; त्यांच्या मनात, त्या अस्थिर लोकात, जणू काही स्वप्नात ऐकायला गोड वाटणारे आशीर्वाद आहेत. जे रज, सत्त्व किंवा तम या गुणात स्थिर आहेत, आणि जे या गुणांना जपतात, ते इंद्र आणि अन्य प्रमुख देवांची पूजा करतात, पण माझ्या खऱ्या स्वरूपाची पूजा करत नाहीत. देवांची पूजा करून, ते म्हणतात, "आम्ही स्वर्गात उपभोग घेऊ," आणि जेव्हा ते संपते, ते पुन्हा पृथ्वीवर धन आणि उच्च जन्माची इच्छा करतात. ज्यांचे मन फुलांच्या शब्दांनी भरकटले आहे, जे गर्विष्ठ आणि अतिशय लोभी आहेत, त्यांना माझ्या शिकवणी देखील आवडत नाही. हे वेद, त्यांच्या त्रिविध विभागांसह, ब्रह्म, आत्मा आणि देव यांचे विषय आहेत; ऋषी अप्रत्यक्ष बोलतात, आणि मलाही अप्रत्यक्ष भाषेची आवड आहे. शब्द-ब्रह्म फारच कठीण आहे, प्राण, इंद्रिये आणि मनाने बनलेले; ते अनंत, अगम्य, खोल आणि समुद्रासारखे प्रवेश करणे कठीण आहे. ते माझ्यामुळे, अनंत शक्तीच्या ब्रह्माने विस्तारले आहे; प्राण्यांमध्ये ते शब्दाच्या रूपात जाणवते, जणू कमळाच्या दांड्यातील धाग्यासारखे. जसे कोळी आपल्या हृदयातून तोंडाने जाळे काढतो, तसाच प्राण, शब्दासह, आकाशातून उठतो आणि मनाने स्पर्शाचा रूप घेतो. तो प्रभू छंदांनी आणि अमरत्वाने बनलेला आहे, हजार मार्गांचा अधिपती आहे; ओंकार, व्यंजन, स्वर, ऊष्म आणि घोषयुक्त, त्यात स्थिर आहे. तो स्वतःच, विविध भाषांमध्ये फैलावलेल्या महान आणि अनंत वाणीला निर्माण करतो आणि मागे घेतो, छंद प्रत्येक वेळी चार अक्षरे वाढतात. गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुप, जगती, अतिच्छंदस, अत्यष्टि, अतिजगत आणि विराट—हे छंद आहेत. ही वाणी काय स्थापन करते, काय घोषित करते, काय सूचित करते किंवा वेगळे करते? या जगात, माझ्याशिवाय कोणालाही तिचे हृदय माहित नाही. ती मला स्थापन करते, मला दर्शवते, मला वेगळे करते आणि मला नकारते; म्हणून संपूर्ण वेदांचा अर्थ, शब्दावर आधारित, मला वेगळे करतो, आणि फक्त माया उच्चारून शेवटी तिला नकारतो आणि कृपा करतो. त्याचप्रमाणे, ती हरिण, रानडुक्कर, कुत्रे, बैल, म्हैस, हत्ती, गायच्या शेपटी, माकडे, नेवळ आणि सापांनी वेढलेली आहे. त्या सर्वोच्च पवित्र स्थळी, राजांचा प्रमुख आपल्या पुत्रांसह प्रवेश केला आणि तिथे ऋषीला यज्ञकुंडात अग्नी प्रज्वलित असताना बसलेले पाहिले. त्याने त्याला तेजस्वी स्वरूपात पाहिले, दीर्घ काळ कठोर तपस्येत मग्न; तो फारच कृश नव्हता, कारण भगवानाच्या प्रेमळ दृष्टिकोनामुळे आणि त्याने ऐकलेल्या अमृतसदृश शब्दांमुळे. तो उंच होता, कमळाच्या पाकळ्यांसारख्या डोळ्यांचा, जटा आणि वल्कल परिधान केलेला, तपस्वीसारखा अस्वच्छ आणि अलंकाररहित. राजा आश्रमात आला, ऋषीला नमस्कार केला, आणि ऋषीने त्याचे स्वागत केले, योग्य आदर आणि अभिवादन दिले. ऋषीने योग्य अर्पण स्वीकारले, संयमी राजाला आसन दिले, आणि प्रभूच्या आज्ञेचे स्मरण करून, सौम्य शब्दांनी त्याला प्रसन्न केले. "नक्कीच, हे राजन, तुझी भटकंती सत्पुरुषांचे संरक्षण आणि दुष्टांचे विनाशासाठी आहे; कारण तू हरिचा आधार आहेस. तू सूर्य, चंद्र, अग्नी, इंद्र, वायू, यम, धर्म आणि वरुण यांच्या रूपात आणि स्थानात असतोस—तुला, पवित्राला नमस्कार. जेव्हा तू रत्नांनी सजलेली विजयाची रथावर आरूढ होत नाहीस, तुझ्या भयंकर धनुष्याने सज्ज, तेव्हा तुझ्या रथामुळे दुष्ट लोक भयभीत होतात. तू आपल्या सैन्याच्या पावलांनी पृथ्वीचा परिसर दडपतोस, तिच्या गोलाला हलवतोस, आणि महान सैन्य उभा करतोस, तू तेजस्वी सूर्याप्रमाणे भटकतोस. याच वेळी, हे राजन, भगवंताने निर्माण केलेल्या वर्ण आणि आश्रमांच्या विभागांनी निश्चित केलेल्या सर्व सीमा, दरोडेखोरांनी निश्चितपणे मोडल्या जातील. अधर्म वाढेल, लोभी आणि असंयमी लोकांनी पोसलेला; जर तू विश्रांती घेतलीस, हे जग, दुष्टांच्या ताब्यात, निश्चितपणे नष्ट होईल. तरीही, हे वीर, मी विचारतो, तू येथे कोणत्या हेतूने आला आहेस; आपण प्रामाणिक मनाने त्यानुसार वागूया." शुकदेव म्हणतात: हिवाळ्याच्या पहिल्या महिन्यात, नंदाच्या व्रजातील तरुण मुलींनी कात्यायनी देवीची पूजा करण्याचा व्रत घेतला, आणि फक्त साधे अन्न खाऊन उपवास केला. काळिंदीच्या पाण्यात पहाटे, सूर्य उगवताना, त्यांनी नदीच्या काठी वाळूने देवीची मूर्ती तयार केली आणि तिची पूजा केली, हे राजन. सुगंधी फुलांच्या हारांनी, सुगंध, अर्पण, धूप, दिवे आणि मोठ्या-छोट्या विविध भेटवस्तू—अंकुर, फळे, धान्य—यांनी त्यांनी देवीची पूजा केली. "हे कात्यायनी, महान शक्ती, महान योगिनी, सर्वोच्च अधिपती, हे देवी, नंदाचा पुत्र माझा पती होऊ दे; मी तुझ्या चरणी नतमस्तक आहे," असा मंत्र जपत त्या मुलींनी तिची पूजा केली.