एका रम्य दिवशी, वृंदावनातील गोपिका आपल्या सखींसमवेत गोड संवाद करत होत्या. त्या म्हणाल्या, “मित्रांनो, डोळ्यांसाठी याहून उत्तम फळ दुसरे कोणते असू शकते? व्रजाच्या अधिपतीच्या दोन पुत्रांना, त्यांच्या मित्रांसह गायींना चरायला नेताना, त्यांच्या मुखावर बासरीचे सौंदर्य आणि प्रेमळ नजर मिळवताना पाहणे, हेच खरी भाग्याची अनुभूती आहे.” कृष्ण आणि बलराम, आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, ताज्या पानांचे अलंकार, मोरपिस, कमळ आणि शिरीषाच्या हारांनी सजलेले, वनफुलांनी सजलेल्या वस्त्रात, गोकुळच्या गोपाल समाजात चमकत होते. ते रंगमंचावर नृत्य करणाऱ्या कुशल नर्तकांसारखे दिसत होते, आणि त्यांचा गायन सर्वत्र पसरत होता. गोपिका पुढे म्हणाल्या, “मित्रांनो, ही बासरी किती धन्य आहे! ती एकटीच दामोदराच्या ओठांवरील अमृताचा आस्वाद घेते, ज्याची आम्हाला आणि सर्व नद्यांना अतिशय इच्छा आहे. त्या बासरीच्या उरलेल्या गोडीचा आस्वाद घेत नद्या आनंदित होतात, त्यांच्या पाण्यात कंपन येते आणि झाडे जणू वृद्धांसारखी अश्रू ढाळतात.” वृंदावनाची कीर्ती पृथ्वीवर पसरली आहे, कारण देवकीपुत्राच्या चरणांतील जलाने ती पावन झाली आहे. गोविंद बासरी वाजवताना, मोर आनंदाने नाचतात, आणि पर्वतावरच्या सर्व प्राणी स्थिर होतात. गोपिका म्हणतात, “मित्रांनो, हे साधे हिरणसुद्धा धन्य आहेत. नंदपुत्र कृष्णाच्या अद्भुत वेषात, त्यांच्या कृष्णमृग मित्रांसह बासरीचा आवाज ऐकून, ते प्रेमळ नजरेने पूजा अर्पण करतात.” कृष्णाचा रूप आणि आचार हे डोळ्यांसाठी उत्सव आहेत. त्यांच्या बासरीचा मधुर, एकांत स्वर ऐकून, स्वर्गातील देवांगना आपल्या पुष्पमालांना विसरून, प्रेमात गुंतून, मूर्छित होतात आणि त्यांचे वस्त्र सैल होते. गायी, कृष्णाच्या मुखातून वाहणाऱ्या बासरीच्या अमृत स्वराचा कानांनी आस्वाद घेत, स्थिर राहतात. त्यांच्या वासरांनी दूध तोंडात ठेवून थांबते, आणि गायींच्या डोळ्यांत अश्रू दाटतात, जणू गोविंदाला हृदयाने आलिंगन देत आहेत. गोपिका आपल्या मातेला म्हणतात, “आई, या वनातील पक्षीसुद्धा धन्य ऋषी आहेत. ते सुंदर झाडांच्या फांद्यांवर बसून, डोळे बंद करून कृष्णाच्या बासरीचे गीत ऐकतात, आणि सर्व काही विसरतात.” नद्या मुकुंदाच्या गीत ऐकून, त्यांच्या प्रवाहात वर्तुळ उमटतात, उत्कटता शांत होते, आणि त्या आपल्या लहरींच्या बाहूंनी मुरारीला आलिंगन देतात, कमळ अर्पण करतात. व्रजाच्या गायी, राम आणि गोपांसह, सूर्यप्रकाशात चरताना, कृष्ण बासरी वाजवत असतो. त्या वेळी झाडे प्रेमाने फुललेल्या फांद्या वर उचलतात आणि आपल्या शरीराने कृष्णाला छाया देतात. पुलिंद स्त्रिया, कृष्णाच्या चरणकमळाचा कुंकू, जे त्यांच्या प्रियजनांच्या उरावर लागले होते आणि गवतावर राहिले होते, ते आपल्या चेहऱ्यावर आणि उरावर लावतात, आणि कृष्णाला पाहून जागृत झालेल्या प्रेमदुःखाची शांती मिळवतात. पहा, हा पर्वत, हरीचा सर्वात श्रेष्ठ सेवक आहे. राम आणि कृष्णाच्या चरणस्पर्शाने आनंदित होऊन, तो त्यांना, त्यांच्या गायी आणि मित्रांना जल, कोवळे गवत आणि मुळांच्या रूपात आदर अर्पण करतो. राम आणि कृष्ण गायींना वनात घेऊन जातात, गोपांसह, आणि त्यांच्या बासरीचे मधुर स्वर सर्व जीवांना मोहित करतात. हालचाल करणारे प्राणी स्थिर होतात, झाडे आनंदित होतात, आणि त्यांचे बंधनांचे चिन्ह विसरून जातात. या प्रकारे, गोपिका कृष्णाच्या वृंदावनातील लीला वर्णन करत, आपसात बोलत, त्या त्यांच्या खेळात पूर्णपणे मग्न होतात. याप्रमाणे, श्रीमद् भागवत महापुराणाच्या पहिल्या स्कंधातील दहाव्या कांडाच्या पहिल्या अर्धातील एकवीसावे अध्याय संपतो, जो परमहंसांसाठी शास्त्र आहे. पुढे, शास्त्र सांगते—इंद्रिय विषयात मग्न असलेल्या मनुष्याला स्वतःचे आणि श्रेष्ठ काही कळत नाही; तो केवळ शरीरासाठी जगतो, जणू फुगा फुंकण्यासारखा, आणि त्याचे जीवन व्यर्थ जाते. हा फळाचा परिणाम लोकांसाठी सर्वोच्च कल्याण नाही; हे फक्त त्यांना आकर्षित करण्यासाठी सांगितले जाते, जसे औषध गोड करून दिले जाते. माणूस जन्मापासूनच मनाने इच्छा, जीवन आणि आपल्या लोकांशी जोडलेला असतो, हेच त्याच्या दु:खाचे कारण आहे. जे आपले खरे हित जाणत नाहीत, ते दुःखाच्या मार्गावर भटकतात; मग बुद्धिमान व्यक्ती त्यांना पुन्हा त्या अंधकारमय प्रयत्नात का गुंतवेल? म्हणून, काही लोक, समज नसलेल्या आणि भ्रमित मनाने, फुलांचे फळाचे वर्णन करत नाहीत; वेद जाणणारे हे फुलांचे फळ कौतुक करत नाहीत. जे कामी, दयनीय आणि लोभी आहेत, आणि ज्यांचे मन फुलांवर स्थिर आहे, ते जणू अग्नीकडे आकर्षित झालेल्या पतंगासारखे आहेत; त्यांना आपला खरा लोक कळत नाही. मित्रा, ते मला ओळखत नाहीत, मी त्यांच्या हृदयात वसतो आणि या जगाचा उद्गम आहे; जसे स्तुती आणि कर्मांनी असंतुष्ट असलेले लोक, ज्यांचे दृष्टी धुकेमुळे झाकलेली आहे. माझ्या अप्रत्यक्ष हेतू न समजून, इंद्रिय विषयात मग्न असलेले लोक, जर हिंसेत आसक्त झाले, तर त्यांच्यासाठी यज्ञही योग्य नाही. खरंच, क्रूर लोक, स्वतःच्या सुखासाठी, देव, पितर आणि भूतांसाठी यज्ञात हिंसेने मिळवलेल्या प्राण्यांचे यज्ञ करतात. व्यापाऱ्यांसारखे, जे खरे धन सोडून स्वप्नात रमतात, ते हृदयात त्या असार जगात आशीर्वादाची कल्पना करतात, जे ऐकायला गोड आहे पण फक्त स्वप्नासारखे आहे. रज, सत्त्व किंवा तममध्ये स्थिर असलेले आणि त्या गुणांना जपणारे लोक, इंद्र आणि इतर देवांची पूजा करतात, पण मला माझ्या खऱ्या स्वरूपात नाही. येथे देवांची पूजा करुन, ते म्हणतात, “आम्ही स्वर्गात आनंद घेऊ,” आणि जेव्हा ते पूर्ण होते, ते पुन्हा पृथ्वीवर धनवान आणि उच्च जन्म मिळवण्याची इच्छा करतात. त्यामुळे, ज्यांचे मन फुलांचे शब्द ऐकून विचलित झाले आहे, जे गर्विष्ठ आणि अतिशय लोभी आहेत, त्यांना माझ्या शिकवणीची आवड नसते. हे वेद, त्यांच्या त्रिविध विभागासह, ब्रह्म, आत्मा आणि देवांचे विषय आहेत; ऋषी अप्रत्यक्ष बोलतात, आणि मलाही अप्रत्यक्ष बोलणे आवडते. ध्वनी-ब्रह्म अत्यंत कठीण आहे, प्राण, इंद्रिये आणि मनाने बनलेला; तो अमर्याद, अथांग, खोल आणि समुद्रासारखा आहे. तो माझ्या, अनंत शक्तीच्या ब्रह्माने विस्तारलेला आहे; प्राण्यांमध्ये तो ध्वनीच्या रूपात जाणवतो, जणू कमळाच्या दांड्यातील धागा. जसे कोळी हृदयातून तोंडाने जाळे बाहेर काढतो, तसेच प्राण, ध्वनीसह, आकाशातून मनाच्या स्पर्शरूपात उत्पन्न होतो. तो प्रभु छंदांचा आणि अमरत्वाचा बनलेला आहे, हजार मार्गांचा धारक आहे; ओम्, व्यंजन, स्वर, सibilants आणि गूढ ध्वनींनी सजलेला, तो आत स्थिर आहे. तो स्वतःच, महान आणि अमर्याद वाणी निर्माण करतो आणि मागे घेतो, विविध भाषांमध्ये पसरवतो, छंद चार अक्षरांनी वाढतात. गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, बृहती, पंक्ति, त्रिष्टुभ, जगती, अतिच्छंदस, अत्यष्टि, अतिजगत आणि विराट—हे छंद आहेत. तो काय स्थापित करतो, काय सांगतो, काय सूचित करतो, किंवा वेगळे करतो? या जगात, माझ्याशिवाय त्याचे हृदय कोणी जाणत नाही. तो मला स्थापित करतो, मला दर्शवतो, मला वेगळा आणि नकारतो; म्हणून वेदांचा सर्व अर्थ, ध्वनीवर आधारलेला, मला वेगळा करतो, आणि माया फक्त उच्चारून, शेवटी नकारतो आणि कृपा करतो. त्याचप्रमाणे, तो हिरण, रानडुक्कर, कुत्रे, बैल, म्हशी, हत्ती, गायीच्या शेपटी, माकडे, नेवळ आणि सापांनी वेढलेला आहे. त्या पवित्र स्थानी प्रवेश करून, राजांचा प्रमुख, आपल्या पुत्रांसह, तिथे असलेल्या ऋषीला पाहतो, जिथे यज्ञाचा अग्नी प्रज्वलित आहे. त्याने त्या ऋषीला पाहिले, जो दीर्घ काळ कठोर तपस्येत मग्न होता; तो फार कृश नव्हता, कारण प्रभूच्या प्रेमळ नजरांनी आणि अमृतासारख्या शब्दांनी त्याला ऊर्जा मिळाली होती. अशा प्रकारे, या अध्यायातील कृष्णाच्या लीला, वेदाचे गूढ आणि जीवनाचे तत्त्व गोपिका, शास्त्र आणि राजाच्या अनुभवातून साकार होतात.