शुकदेवांनी सांगितले की, शरद ऋतूच्या सुंदर दिवसांत, जिथे पाण्याचे प्रवाह स्वच्छ होते आणि फुललेल्या कमळांची सुवास दरवळत होती, अच्युत भगवान कृष्ण आपल्या गोपाल मित्रांसह आणि गायींसह, शीतल वाऱ्याने भरलेल्या वनात प्रवेशले. त्या वनात झाडे फुललेली होती, मधमाशांच्या गुंजारवाने गूंजत होती, आणि सरोवर व नद्या पक्ष्यांच्या किलबिलाटाने भरल्या होत्या. मधुमाशांचा स्वामी कृष्ण आपल्या मित्रांसह गायी चरवत, बासरी वाजवत, त्या रम्य वनात खेळत होता. व्रजच्या स्त्रियांना कृष्णाच्या बासरीचे प्रेम जागवणारे स्वर ऐकू आले. त्या काही कृष्णाला दिसत नसताना, आपल्या मैत्रिणींना हे स्वर वर्णन करू लागल्या. कृष्णाच्या लीला आठवून, प्रेमाच्या आवेगाने त्या स्त्रियांचे मन अस्वस्थ झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. कृष्णाने डोक्यावर मोरपंख, कानात कर्णिकार फुले, सोन्यासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ, आणि बासरीच्या छिद्रांतून आपल्या ओठांचा अमृत भरून, गोपाल मित्रांच्या समवेत वृंदावनात प्रवेश केला. त्याच्या पावलांनी वन रम्य झाले, आणि त्याच्या गाण्याने त्या वनाची कीर्ती वाढली. राजा, कृष्णाच्या बासरीचे स्वर सर्व प्राण्यांना मोहून टाकणारे होते, आणि व्रजच्या स्त्रिया त्या स्वराचे वर्णन करत करत त्यात पूर्णपणे मग्न झाल्या. गोप्या म्हणाल्या, "मित्रांनो, डोळ्यांसाठी याहून मोठा फल कुठे आहे? व्रजपतीच्या दोन पुत्रांना, त्यांच्या मित्रांसह गायी चरवत, बासरीने शोभित चेहऱ्यांनी आणि प्रेमाने भरलेल्या कटाक्षांनी पाहणे, हेच डोळ्यांचे भाग्य आहे." आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, पानं, मोरपंख, कमळ आणि शिरीष फुलांच्या माळा, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे—कृष्ण आणि बलराम गोपाल समुदायात नर्तकाप्रमाणे चमकत, गात होते. गोप्या म्हणाल्या, "मित्रांनो, या बासरीचे किती भाग्य! फक्त तिच्याच ओठांवर दामोदराचा अमृत मिळतो, ज्या अमृतासाठी आम्हीही आकंठ आहोत. त्या बासरीच्या उरलेल्या गोडीला नद्या आनंदित होतात, त्यांच्या पाण्याला कंप येतो, आणि झाडे जणू वृद्धांसारखी अश्रू ढाळतात." "मित्रांनो, वृंदावन पृथ्वीवर प्रसिद्ध आहे, कारण देवकीपुत्राच्या पायांचे पाणी त्याला लाभले आहे. गोविंद बासरी वाजवताना, मोर नाचतात, आणि पर्वतावरील सर्व प्राणी स्तब्ध होतात." "माता, हे वनातील साधे हरणही धन्य आहेत. नंदपुत्राच्या अद्भुत वेशभूषेला पाहून, काळ्या हरणांसह त्याच्या बासरीचे स्वर ऐकून, ते प्रेमाने कटाक्ष टाकून पूजा करतात." "कृष्णाचा रूप आणि आचार डोळ्यांना उत्सव आहे. त्याच्या बासरीचे गोड, एकांत स्वर ऐकून, स्वर्गातील देवता आपल्या रथांतून प्रेमाने अस्वस्थ होतात, फुलांच्या माळा सटकतात, वस्त्रे सैल होतात, आणि त्या मूर्छित होतात." गायी कृष्णाच्या बासरीचे स्वर कानांनी पिऊन, स्तब्ध राहतात. त्यांच्या वासरांनी तोंडात दूध धरलेले असते, आणि गायींच्या डोळ्यात अश्रू येतात, जणू त्यांनी गोविंदाला हृदयात आलिंगन दिले आहे. "माता, या वनातील पक्षीही धन्य ऋषी आहेत. सुंदर झाडांच्या फांद्या चढून, डोळे बंद करून, कृष्णाच्या बासरीचे स्वर ऐकतात आणि सर्व काही विसरतात." नद्या मुकुंदाच्या गाण्याचे स्वर ऐकून, त्यांच्या प्रवाहात गोलाकार तयार होतात, आणि त्या आपल्या लाटांच्या हातांनी मुरारीला आलिंगन देतात, त्याच्या पायांवर कमळ अर्पण करतात. व्रजच्या गायी, राम आणि गोपाल मित्रांसह सूर्यप्रकाशात चरताना, कृष्ण बासरी वाजवत असतो. झाडे प्रेमाने फुललेल्या फांद्या वर उचलतात आणि आपले शरीर छत्रासारखे पसरतात, जणू कृष्णाला सावली देतात. पुलिंदा स्त्रिया, कृष्णाच्या कमळपदांवरील कुंकुम, जे त्यांच्या प्रियांच्या स्तनांवर लागले होते आणि गवतावर राहिले होते, ते आपल्या चेहऱ्यावर आणि उरावर लावतात, कृष्णाला पाहून जागलेल्या प्रेमाच्या वेदना शमवण्यासाठी. "पहा, हे पर्वत—हरीचे सर्वोत्तम सेवक—राम आणि कृष्णाच्या पायांचा स्पर्श मिळाल्याने आनंदित होतात, आणि त्यांना, त्यांच्या गायी व मित्रांना, पाणी, कोवळे गवत, आणि मूळ अर्पण करून आदर दाखवतात." राम आणि कृष्ण गायी चरवत वनात प्रवेशतात, गोपाल मित्रांसह. त्यांच्या बासरीचे गोड स्वर सर्व जीवांना मोहून टाकतात; हालचाल करणारे प्राणी स्तब्ध होतात, झाडे रोमांचित होतात, आणि त्यांच्या बंधनांच्या खूणा विसरून जातात. गोप्या, भगवानाच्या वृंदावनातील लीलांचे वर्णन करत, एकमेकींशी बोलत, पूर्णपणे त्या लीलांमध्ये मग्न झाल्या. इथे श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दशम स्कंधातील प्रथम अर्धातील एकविसाव्या अध्यायाचा समाप्ती आहे, जो परमहंसांसाठी शास्त्र आहे. शुकदेव सांगतात—जो मनुष्य इंद्रियांच्या विषयांत मग्न असतो, तो स्वतःला किंवा उच्च सत्याला ओळखत नाही; तो फक्त शरीरासाठी जगतो, जणू फुकणारे फुगे, त्याचे जीवन व्यर्थ होते. हे कर्मफल लोकांसाठी सर्वोच्च कल्याण नाही; हे फक्त त्यांना आकर्षित करण्यासाठी सांगितले जाते, जसे औषध गोड करून दिले जाते. माणसे जन्मापासून मनाने इच्छांमध्ये, जीवनात, आणि आपल्या लोकांमध्ये आसक्त असतात, आणि हेच त्यांच्या दु:खाचे कारण असते. जे आपले खरे हित ओळखत नाहीत, ते दु:खाच्या मार्गावर भटकतात; बुद्धिमान व्यक्ती पुन्हा त्यांना त्या अंधाराच्या मार्गावर का घालावे? काही लोक, समज नसल्याने, फुलांचे कर्मफल सांगत नाहीत; कारण वेद जाणणारे हे फल प्रशंसा करत नाहीत. जे कामी, दीन, आणि लोभी आहेत, जे फुलांना (कर्मफल) आसक्त आहेत, ते पतंगासारखे अग्नीच्या दिशेने जातात; त्यांना आपला खरा लोक (संसार) माहित नाही. हे प्रिय, ते मला ओळखत नाहीत, मी त्यांच्या हृदयात वसतो आणि या जगाचा उद्गम आहे; जसे स्तुती आणि विधीने तृप्त न होणारे लोक, जणू धुक्याने डोळे झाकले आहेत. माझ्या अप्रत्यक्ष हेतू न समजून, जे इंद्रियांच्या विषयांमध्ये आसक्त आहेत, त्यांना हिंसेची आसक्ती वाढली, तर त्यांच्यासाठी यज्ञही सांगितला जात नाही. खरंच, जे क्रूर आहेत आणि स्वतःच्या सुखासाठी देव, पितर, आणि भूतांसाठी हिंसेने मिळवलेल्या प्राण्यांचे यज्ञ करतात. व्यापाऱ्यांप्रमाणे, जे वास्तविक धन सोडून स्वप्नात रमतात, ते आपल्या मनात त्या अस्थिर जगात लाभाची कल्पना करतात, जे ऐकायला सुंदर पण स्वप्नासारखे आहे. जे रज, सत्त्व, किंवा तममध्ये स्थिर आहेत, आणि जे या गुणांना जपतात, ते इंद्र व अन्य देवांची पूजा करतात, पण माझी खरी पूजा करत नाहीत. येथे देवांची पूजा करून, ते म्हणतात, "आम्ही स्वर्गात उपभोग करू," आणि ती संपल्यावर, पुन्हा धन आणि उच्च जन्माची इच्छा करतात. म्हणून, जे फुलांच्या शब्दांनी (कर्मफलांनी) भ्रमित आहेत, जे गर्वी आणि अतिशय लोभी आहेत, त्यांना माझी शिकवण पटत नाही. हे वेद, त्यांच्या त्रिविध विभागांसह, ब्रह्म, आत्मा, आणि देव यांचे विषय आहेत; ऋषी अप्रत्यक्ष बोलतात, आणि मलाही अप्रत्यक्ष बोलणे आवडते. शब्द-ब्रह्म अत्यंत कठीण आहे; प्राण, इंद्रिये, आणि मनाने बनलेले आहे; ते विशाल, गहन, आणि समुद्रासारखे कठीण आहे. मी, अनंत शक्तीचा ब्रह्म, त्याचे विस्तार करतो; प्राण्यांमध्ये ते शब्दाच्या रूपात दिसते, जसे कमळाच्या दांड्यातील धागा. जसा कोळी आपल्या हृदयातून आणि तोंडातून जाळे विणतो, तसा प्राण, शब्दाने युक्त, आकाशातून उत्पन्न होतो, मनाच्या माध्यमातून स्पर्शाचा रूप घेतो. तो भगवान, छंद आणि अमरत्वाने बनलेला, हजार मार्गांचा धनी आहे; ओंकार, व्यंजन, स्वर, उच्छ्वास, आणि गूढ शब्दांनी युक्त, तो आत स्थापित आहे.