शरद ऋतूच्या सुरुवातीला आकाश निर्मळ आणि स्वच्छ दिसत होते, त्यात पवित्र तारे चमकत होते; जणू काही सत्त्वगुणाने युक्त मन ब्रह्मध्वनीच्या अर्थाचा अनुभव घेत आहे. चंद्रही ताऱ्यांच्या वेढ्यात पूर्ण शुद्ध गोलाकार स्वरूपात आकाशात चमकत होता, जसे श्रीकृष्ण पृथ्वीवर वृष्णी कुलाच्या वेढ्यात तेजस्वी दिसत होता. वनातील शीत व उष्ण, सुगंधित वाऱ्याला अंगीकारून लोकांनी आपले दुःख विसरले; पण कृष्णाने मन चोरलेली गोपिका मात्र त्या वेदनेतून मुक्त होऊ शकल्या नाहीत. शरद ऋतूत गायी, हरिण, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलांनी बहरलेली वनस्पती, आपल्या पुरुषांच्या शोधात होती; जसे फळे भगवानाच्या कर्मामुळे उत्पन्न होतात. कमळफुले सूर्याच्या उदयाने आनंदित झाली, पण रात्री फुलणाऱ्या कुमुदिनी मात्र नाही; जसे लोक राजा असताना निर्भय असतात, पण दरोडेखोरांच्या उपस्थितीत नाही. गाव आणि शहरातील लोक उत्सव साजरे करत होते, इंद्रियांची तृप्ती होत होती, आणि पृथ्वी श्रीहरीच्या कलांनी, पिकलेल्या शेतांनी उजळून निघाली होती. व्यापारी, ऋषी आणि राजे स्नान करून आपापल्या कार्यासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्ध पुरुष पावसाने रोखले गेले असताना योग्य वेळ आल्यावर आपले शरीर पुन्हा प्राप्त करतात. स्वतः आत्मस्वरूप असलेल्या त्याने आपल्या लोकांसाठी स्वतःची नगरी आणि जन निर्माण केली; पूर्वी निर्माण केलेल्या लोकांना पाहून, त्यांनी प्रजापतीचे स्तुती केली. "अरे, जगाचा निर्माता, तुझे कार्य किती उत्कृष्ट आहे! ज्याच्यात सर्व यज्ञ स्थापन झाले आहेत, आपण एकत्र अन्न घेऊया." तप, ज्ञान आणि योगाने युक्त, ऋषीकेशाने, सर्व ऋषींचा ऋषी, इच्छित जीवांची निर्मिती केली. प्रत्येकाला, अजन्म्याने आपल्या शरीराचा अंश दिला; म्हणजे ध्यान, योग, तप, ज्ञान आणि वैराग्याची संपत्ती. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, शरद ऋतूत, स्वच्छ जल आणि फुललेल्या कमळांची सुगंधी हवा असताना, अच्युत गोप आणि गायींसह वनात प्रवेश केला. फुलांनी बहरलेल्या झाडांच्या वनात, मधमाशांच्या गुंजारवात, आणि पक्ष्यांच्या आवाजांनी भरलेल्या सरोवरांत, मधांचा स्वामी आपल्या मित्रांसह गायी चरवत, बासरी वाजवत वनात गेला. व्रजातील स्त्रिया कृष्णाच्या बासरीचा प्रेम जागवणारा ध्वनी ऐकून, काहींनी कृष्णाला न दिसता, तो स्वर आपल्या मैत्रिणींना वर्णन केला. त्या कृष्णाची कृत्ये आठवत, वर्णन करू लागल्या, पण, राजन, प्रेमाच्या आवेगाने त्यांचे मन अस्थिर झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. मोरपंख, उत्तम नर्तकाचा रूप, कानात कर्णिकार फुलं, सोन्यासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ, ओठांवरील मधुर बासरी, गोपांच्या वेढ्यात, कृष्ण वृंदावनात प्रवेश करत होता, त्याच्या पावलांनी वन आनंदित होत होते, आणि त्याच्या गीताने प्रसिद्ध होत होते. राजन, अशाप्रकारे बासरीचे स्वर सर्व प्राण्यांना मोहून टाकणारे होते; व्रजाच्या स्त्रिया त्याचा वर्णन करत, त्या स्वरात तल्लीन झाल्या. गोपिका म्हणाल्या: "मित्रांनो, डोळ्यांसाठी याहून मोठा फल नाही—व्रजाच्या दोन पुत्रांना, त्यांच्या मित्रांसह गायी चरवताना, त्यांच्या चेहऱ्यावर बासरी आणि प्रेमळ दृष्टिकोन मिळवताना पाहणे." आंब्याच्या कोंब, कोमल पाने, मोरपंख, कमळ आणि कुमुदिनींच्या माळा, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे—अशा रूपात ते दोघे गोपसमुदायात नर्तकासारखे चमकत होते, गात होते. "मित्रांनो, या बासरीला किती भाग्य! तीच दामोदराच्या ओठांचा मधुर रस अनुभवते, जो गोपिकांनाही हवा आहे; नद्या त्या स्वराचा अवशेष अनुभवून आनंदित होतात, त्यांचे पाणी थरथरते, आणि वृक्ष वृद्धांसारखे अश्रू ढाळतात." "मित्रांनो, वृंदावन पृथ्वीवर प्रसिद्ध आहे, कारण देवकीपुत्राच्या पादोदकाने ते पवित्र झाले आहे; गोविंद बासरी वाजवताना, मोर नाचतात, आणि पर्वतावर सर्व प्राणी स्तब्ध होतात." "हे साध्या वृजातील हरिण किती धन्य! नंदपुत्राच्या अद्भुत वेषात, बासरीच्या स्वरात, आपल्या कृष्णमृगासह, प्रेमळ दृष्टिकोनाने पूजा करतात." कृष्णाचे रूप आणि वर्तन डोळ्यांसाठी उत्सव आहे; त्याच्या बासरीचा गोड, गुप्त स्वर ऐकून, दिव्य रथातील देवता, प्रेमाने अस्वस्थ होऊन, फुलांच्या माळा गळून पडतात, वस्त्रे सैल होतात, आणि त्या मूर्छित होतात. गायी, कृष्णाच्या तोंडातून वाहणाऱ्या बासरीच्या स्वराचा मध आपल्या उंच कानांनी ऐकतात; त्यांच्या वासरांनी दूध तोंडात ठेवून थांबतात, डोळ्यात अश्रू येतात, आणि गोविंदाला मनात आलिंगन देतात. "आई, या वनातील पक्षी धन्य ऋषी आहेत; सुंदर वृक्षांच्या फांद्यांवर बसून, डोळे बंद करून, कृष्णाच्या बासरीचे गीत ऐकतात, सर्व काही विसरतात." "नद्या मुकुंदाच्या गीत ऐकून, त्यांच्या प्रवाहात गोलाकार चिन्हे निर्माण होतात, आणि त्या वेगाने मुरारीला आपल्या लाटांच्या बाहूंनी आलिंगन देतात, कमळे त्याच्या पायांवर अर्पण करतात." व्रजातील गायी, राम आणि गोपांसह सूर्यप्रकाशात चरताना, कृष्ण बासरी वाजवत होता; वृक्ष प्रेमाने फुललेल्या फांद्या उंचावून, आपली छाया मित्रासाठी पसरवतात. पुलिंद स्त्रिया, त्यांच्या चेहऱ्यावर आणि उरावर कृष्णाच्या पादधुळीचे कुंकू लावतात, जे त्यांच्या प्रियांच्या उरावर लागले होते आणि गवतावर राहिले होते, आणि त्याने कृष्णदर्शनाने जागृत झालेली प्रेमवेदना शांत होते. "हे पहा, हा पर्वत—हरीचा उत्तम सेवक—राम आणि कृष्णाच्या पायांचा स्पर्श पावून, त्यांना, त्यांच्या गायी आणि गोपांना, पाण्याने, कोमल गवताने, आणि मुळांनी आदर अर्पण करतो." राम आणि कृष्ण गायी चरवत वनात जातात, गोपांसह; त्यांच्या बासरीचे मधुर स्वर सर्व प्राण्यांना मोहून टाकतात, जिवंत प्राणी स्तब्ध होतात, वृक्ष रोमांचित होतात, आणि त्यांच्या बंधनांचे चिन्हे आश्चर्याने गळून पडतात. अशा प्रकारे, गोपिका कृष्णाच्या वृंदावनातील लीला आपसात बोलत, त्याच्या खेळात तल्लीन झाल्या. याच्याच वर्णनाने श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या पहिल्या अर्धातील दशम स्कंधातील एकवीसावे अध्याय पूर्ण झाला, जो परमहंसांसाठी शास्त्र आहे. इंद्रिय विषयात तल्लीन असलेला मनुष्य स्वतःला किंवा उच्च गोष्टीला ओळखत नाही; शरीरासाठी जगतो, जणू काही फुगे फक्त श्वास घेतात, त्याचे जीवन व्यर्थ जाते. या कर्मफलाचा लोकांसाठी सर्वोच्च हित नाही, पण लोकांना आकर्षित करण्यासाठी त्याचा उल्लेख केला जातो, जसे औषध गोड करून घेतले जाते. जन्मापासून माणसे मनाने इच्छांना, जीवनाला, आणि आपल्या लोकांना आसक्त असतात, पण हेच त्यांच्या दु:खाचे कारण आहे. जे स्वतःचे खरे हित ओळखत नाहीत, ते दुःखाच्या मार्गावर भटकतात; शहाण्या व्यक्तीने पुन्हा त्यांना त्या अंधारातील प्रयत्नात गुंतवले पाहिजे का? अशा प्रकारे, काही लोक समज नसल्याने आणि भ्रमित मनाने, फुलांचे कर्मफल सांगत नाहीत, कारण वेद जाणणारे त्याचे स्तुती करत नाहीत. जे कामी, दीन, आणि लोभी आहेत, ज्यांचे मन फुलांवर स्थिर आहे, फळावर नाही, ते जणू पतंगासारखे अग्नीला आकर्षित होतात; त्यांना स्वतःची खरी दुनिया माहित नाही. "प्रिय, ते मला ओळखत नाहीत, मी हृदयात वसतो आणि ज्यापासून हे जग उत्पन्न झाले आहे; जसे स्तुती आणि यज्ञाने संतुष्ट न होणारे लोक, जणू त्यांच्या दृष्टीसमोर धुके आहे." माझ्या अप्रत्यक्ष हेतूची समज नसताना, जे इंद्रिय विषयात आसक्त आहेत, आणि हिंसेला आसक्ती निर्माण झाली, त्यांच्यासाठी यज्ञही अनुज्ञेय नाही. अशा प्रकारे शरद ऋतूतील कृष्णाची लीला, गोपिकांचा प्रेम, निसर्गाचा आनंद, आणि भगवंताच्या गूढ शिक्षणांचा महाभाव या कथा मध्ये प्रकटतात.