शरद ऋतूच्या आगमनाने पर्वतांनी आपले जल सोडले, परंतु कधी कधी ते शुभ जल थांबवले, जसे ज्ञानी पुरुष योग्य वेळीच ज्ञानरूपी अमृत देतात किंवा कधी देत नाहीत. खोल जलाशयात राहणारे जीव पाण्याचा हळूहळू होत असलेला अभाव जाणत नाहीत, जसे काही मूढ गृहस्थ आपल्या आयुष्याचे दिवस कमी होत आहेत हे लक्षात घेत नाहीत. तसेच, खोल पाण्यातील प्राणी शरद ऋतूच्या सूर्याच्या तापाचा अनुभव घेत नाहीत, जसे इंद्रियांच्या वश झालेला, दरिद्री गृहस्थ आपले दुःख कळत नाही. हळूहळू वनस्पतींनी आपले चिखल आणि कोरडेपण झटकून दिले, जसे ज्ञानी पुरुष देह व अन्य अनात्म गोष्टींबद्दल "मी" आणि "माझे" अशी भावना सोडतात. शरद ऋतूच्या आगमनाने समुद्र स्थिर व शांत झाला, जसा सर्व चळवळी थांबल्यावर मुनी आत्मस्वरूपात पूर्णपणे लीन होतो. शेतकऱ्यांनी मजबूत बंधाऱ्यांनी शेतातून पाणी काढले, जसे योगी प्राणशक्तीने ज्ञानाचा प्रवाह नियंत्रित करतात. शरद ऋतूच्या सूर्यकिरणांनी निर्माण झालेला उष्णतेचा त्रास चंद्राने दूर केला, जसे मुकुंदाने व्रजांगनांच्या देहरूप आसक्तीच्या दुःखाचा नाश केला. शरद ऋतूचे आकाश निर्मळ, पवित्र ताऱ्यांनी भरलेले होते, जसे सत्त्वगुणयुक्त मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणतो. चंद्र ताऱ्यांनी वेढलेला, अखंड तेजाने आकाशात झळकत होता, जसे कृष्ण वृष्णिवंशीयांसह पृथ्वीवर तेजस्वी दिसत होता. वनातील मंद, शीतल व सुगंधित वाऱ्याने लोकांचे दुःख नाहीसे केले, परंतु ज्यांच्या हृदयाचा चोर कृष्ण होता त्या गोपींचे दुःख कमी झाले नाही. शरद ऋतूत गायी, हरिण, पक्षी, स्त्रिया व फुलांची झाडे आपल्या नरांच्या संगतीने बहरली, जसे सर्व फळे भगवंताच्या कर्मामुळे उत्पन्न होतात. कमळे सूर्याच्या उदयाने आनंदली, परंतु रात्री उमलणारी कुमुदे नाही; जसे चांगल्या राजाच्या उपस्थितीत प्रजेला भीती नसते, पण चोरांच्या उपस्थितीत असते. गावे व नगरे सण-समारंभांत, इंद्रियांची तृप्ती व भरपूर धान्यामुळे शोभून गेली, विशेषतः हरिच्या कलांमुळे. व्यापारी, ऋषी व राजे, स्नान करून, आपापली कार्ये साध्य करण्यासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्ध पुरुष योग्य वेळ आल्यावर आपल्या देहाचा स्वीकार करतात. आत्मस्वरूप असलेल्या त्याने आपले नगर व प्रजाजन निर्माण केले; पूर्वी निर्माण झालेल्यांनी त्या सृष्टीकर्त्याचे स्तवन केले. "अहो, जगाच्या सृष्टीकर्त्या! किती अद्भुत तुझे कार्य! सर्व विधी तुझ्यातच सामावले आहेत; चला, एकत्र भोजन करूया," असे त्यांनी म्हटले. तप, ज्ञान व योगसंपन्न, ऋषिकेश या ऋषीश्रेष्ठाने इच्छित जीवांची सृष्टी केली. प्रत्येकास त्याने आपल्या देहाचा अंश दिला—म्हणजेच ध्यान, योग, तप, ज्ञान व वैराग्याची संपदा. शुकदेव म्हणतात, अशा प्रकारे शरद ऋतूच्या स्वच्छ जलाने व उमलत्या कमळांच्या सुगंधाने भरलेल्या वातावरणात अच्युत कृष्ण, ग्वालमंडळ व गायींसह शीतल वाऱ्याने भरलेल्या वनात प्रवेशले. त्या फुललेल्या वनांत, मधमाशीच्या गुंजारवाने, सरोवर व नद्या पक्ष्यांच्या किलबिलाटाने निनादत होत्या. मधुमक्षिकांचा स्वामी कृष्ण आपल्या मित्रांसह गायी हाकत वनात गेला आणि बासरी वाजवू लागला. व्रजांगना स्त्रियांनी जेव्हा ती प्रेम जागवणारी बासरी ऐकली, तेव्हा कृष्ण नजरेआड असताना त्यांनी आपल्या मैत्रिणींना तिचे वर्णन करायला सुरुवात केली. कृष्णाच्या लीलांची आठवण येताच, प्रेमाच्या भरात त्यांचे मन अस्वस्थ झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. कृष्णाने डोक्यावर मोरपीस, कानांवर कर्णिकार फुले, सोन्यासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ घातली होती; तो उत्तम नर्तकासारखा, बासरीच्या छिद्रांतून ओठांनी अमृत ओतत, ग्वालमंडळाने वेढलेला, वृंदावनात प्रवेशला. त्याच्या पावलांच्या छापांनी वन आनंदित झाले आणि त्याच्या गाण्यामुळे प्रसिद्ध झाले. राजा, अशी ही कृष्णाची बासरी सर्व जीवांना मोहून टाकणारी होती; व्रजांगना तिचे वर्णन करत करत तिच्यात लीन झाल्या. त्या म्हणाल्या, "मित्रांनो, डोळ्यांना याहून श्रेष्ठ फळ काही नाही—व्रजपतींचे हे दोन पुत्र, ग्वालमंडळासह, गायी हाकताना, त्यांच्या चेहऱ्यावर बासरीचे सौंदर्य, आणि प्रेमळ कटाक्ष आमच्यावर टाकताना पाहणे." आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, कोमल पाने, मोरपीस, कमळ व कुमुदांच्या माळा, वनफुलांनी सजवलेली वस्त्रे—अशा सजावटीत हे दोघे ग्वालमंडळात नर्तकासारखे गायन करत झळकत होते. "या बासरीचे किती भाग्य! तीच केवळ दामोदराच्या ओठांवरील अमृतास आस्वादते, जे आम्हाला देखील हवे आहे. नद्यांना तिच्या उरलेल्या मधुरतेचा आस्वाद मिळतो, त्यामुळे त्या आनंदित होतात, त्यांचे पाणी थरथरते, आणि झाडे वडिलांप्रमाणे आनंदाश्रू ढाळतात." "मित्रांनो, वृंदावनाचे भाग्य किती मोठे! देवकीपुत्राच्या पादोदकाने ते पावन झाले आहे. गोविंद बासरी वाजवत असताना, मोर नाचतात, पर्वतावरील सर्व प्राणी स्तब्ध होतात." "साधे हरणही धन्य! नंदपुत्राच्या अद्भुत वेशातील दर्शनाने, काळवीट जोडीसह बासरी ऐकून, त्या प्रेमळ कटाक्षाने त्याची पूजा करतात." "कृष्णाचे रूप, वर्तन डोळ्यांना उत्सव आहे. त्याच्या बासरीच्या एकांत मधुर स्वराने, अप्सरा आपल्या विमानातून, प्रेमाने व्याकुळ होऊन, फुलमाळा गळून पडतात, वस्त्रे सैल होतात, आणि त्या मूर्च्छित होतात." "गायी, कान उंचावून कृष्णाच्या बासरीचा अमृतधारेचा आस्वाद घेत स्तब्ध होतात. त्यांच्या वासरांनी तोंडात दूध धरलेले असतानाही, त्या गोविंदाकडे प्रेमाने पाहतात, डोळ्यातून अश्रू येतात, जणू हृदयाने त्याला आलिंगन देतात." "आई, या वनातील पक्षीदेखील धन्य आहेत! सुंदर वृक्षांच्या फांद्यांवर बसून, डोळे मिटून, कृष्णाच्या बासरीचे स्वर ऐकत, ते सर्व विसरतात." "नद्या मुकुंदाच्या गाण्याने भारावून, त्यांच्या प्रवाहात वर्तुळ तयार होतात, वासना शांत होते, त्या आपल्या लाटांच्या बाहूंनी मुरारीला आलिंगन देतात आणि त्याच्या पायांवर कमळ अर्पण करतात." "व्रजातील गायी, राम व ग्वालमंडळ गवत खात असताना, कृष्ण बासरी वाजवत असतो. झाडे प्रेमाने फुलांनी भरलेल्या फांद्या वर उचलतात आणि आपली शरीरं पसरून कृष्णाला सावली देतात." "पुलिंद स्त्रियांचे सौभाग्य पहा! कृष्णाच्या चरणकमळांचा कुंकू, त्यांच्या प्रियकरांच्या वक्षस्थळी लागून, गवतावर पडलेले त्या स्वतःला लावतात आणि त्याने जागवलेल्या प्रेमदुःखाचा निवारण करतात." "हा पर्वत पाहा! तो हरिचा सेवक, कृष्ण-रामाच्या पायस्पर्शाने आनंदित होऊन, त्यांना, त्यांच्या गायींना व मित्रांना पाण्याने, कोवळ्या गवताने आणि कंदमुळांनी आदर अर्पण करतो." राम व कृष्ण गायी हाकत, ग्वालमंडळासह वनात जातात; त्यांच्या बासरीचे मधुर स्वर सर्व सजीवांना मोहून टाकतात. ज्या ज्या प्राणी हालचाल करतात, ते स्तब्ध होतात; झाडे आनंदाने थरथरतात, आणि त्यांच्यावरील बंधनांचे चिन्ह गळून पडतात. अशा रीतीने, एकमेकींमध्ये व्रजनायकाच्या लीला सांगत, गोपिका त्या लीलांमध्ये पूर्णपणे तन्मय झाल्या. याप्रमाणे, श्रीमद्भागवत महापुराणाच्या दहाव्या स्कंधातील पहिल्या अर्ध्याच्या एकविसाव्या अध्यायाचा समाप्ती झाली. आणि ज्याचे मन इंद्रियांच्या विषयांत गुंतले आहे, त्याला स्वतःचे किंवा उच्च काही कळत नाही; तो केवळ देहासाठी जगतो, जणू काही फुगा फुगवतो तसा श्वास घेतो, आणि त्याचे जीवन व्यर्थ जाते.