शरद ऋतू आला आणि आकाशातील ढग दूर झाले; पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि पाण्यातील घाण नष्ट झाली. जसे कृष्णभक्ती साधकांच्या मनातील अशुद्धता दूर करते, तशीच शरद ऋतूने सृष्टीला निर्मळ केले. गावातील लोकांनी सर्व संपत्ती, वस्तू सोडून दिल्या आणि त्या त्यांची तेजस्विता उजळली; जसे सर्व इच्छांचा त्याग केलेले ऋषी शांत, निष्पाप होतात. डोंगरांनी आपले पाणी बाहेर सोडले, पण कधी कधी शुभ जल रोखले, जसे ज्ञानी लोक योग्य वेळेवरच ज्ञानरूपी अमृत देतात, किंवा कधी देत नाहीत. खोल पाण्यात राहणाऱ्या जीवांना पाण्याची घटती मात्रा जाणवली नाही, जसे अज्ञान गृहस्थांना त्यांच्या आयुष्याची कमी होत चाललेली वेळ जाणवत नाही. तसेच, खोल पाण्यातील जीवांना शरदसूर्याच्या उष्णतेचा त्रास झाला नाही, जसे असंयमित इंद्रियांचे, दीन गृहस्थांना दुःखाची जाणीव होत नाही. हळूहळू वनस्पतींनी आपली माती आणि कोरडेपणा झटकला, जसे विवेकी लोक 'मी' आणि 'माझे' हे देहाशी आणि अन्य वस्तूंशी जोडलेले भाव हळूहळू सोडतात. शरद ऋतूच्या आगमनाने समुद्र शांत, स्थिर झाला; जसे सर्व चळवळी थांबल्यावर साधू आत्मसाक्षात्कारात पूर्णपणे मग्न होतो. शेतकऱ्यांनी मजबूत बांधांनी शेतातील पाणी काढले, जसे योगी प्राणाच्या सहाय्याने ज्ञानप्रवाह नियंत्रित करतात. शरदसूर्याच्या किरणांनी निर्माण झालेली उष्णता चंद्राने जीवांपासून दूर केली, जसे मुकुंदाने व्रजातील स्त्रियांच्या देहाभिमानातून उत्पन्न झालेल्या दुःखाचा नाश केला. शरद ऋतूतील आकाश निर्मळ, ताऱ्यांनी भरलेले दिसले; जसे सात्त्विक मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ स्पष्टपणे अनुभवते. चंद्र ताऱ्यांच्या घेरात अखंड गोलाकृती तेजाने आकाशात चमकला, जसे कृष्ण वृष्णी कुळाच्या घेरात पृथ्वीवर तेजस्वी दिसतो. वनातील वाऱ्याच्या गार, उष्ण आणि फुलांच्या सुगंधाने लोकांचे दुःख दूर झाले; पण कृष्णाने मन हरवलेल्या गोपिकांचे दुःख दूर झाले नाही. शरद ऋतूत गायी, हरणे, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलझाडे आपल्या नरांच्या शोधाने फुलली, जसे भगवंताच्या कर्मातून फळ निर्माण होतात. कमलफुले सूर्याच्या उदयाने आनंदी झाली, पण रात्री उमलणाऱ्या कुमुदिनी नाही; जसे राजा असताना लोक निर्भय असतात, पण चोरांच्या उपस्थितीत नाही. नगरे, गावे उत्सवांनी आणि इंद्रियांच्या आनंदाने उजळली, शरदातील परिपक्व धान्य आणि हरिच्या कलांमुळे. व्यापारी, ऋषी, आणि राजा स्नान करून आपापल्या कार्यासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्धपुरुष योग्य वेळ आल्यावर आपल्या शरीराकडे वळतात, पावसाने रोखलेले असताना. त्याने, आत्मस्वरूप असलेल्या भगवंताने, आपल्या लोकांसाठी स्वतःची नगरी आणि प्रजांची निर्मिती केली; पूर्वी निर्माण केलेल्या लोकांनी सृष्टीच्या अधिपतीला स्तुती केली. "अहो, जगाच्या सर्जक, तुमचे कार्य किती उत्कृष्ट! ज्यात सर्व यज्ञ स्थापित आहेत, चला, एकत्र भोजन करूया." तप, ज्ञान, योग, आणि गाढ ध्यानाने हृषीकेश, सर्व ऋषींचा ऋषी, इच्छित जीवांची निर्मिती केली. प्रत्येकाला, जन्मरहिताने, आपल्या शरीराचा अंश दिला— म्हणजे ध्यान व योगाची संपन्नता, तप, ज्ञान, आणि वैराग्य. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, शरद ऋतूत, निर्मळ पाणी आणि उमललेल्या कमलांच्या सुवासात, अच्युत, गवळ्यांबरोबर आणि गायींसह, वाऱ्याच्या गारव्याने शीतल झालेल्या वनात प्रवेश केला. फुललेल्या झाडांनी, मधमाशांच्या गुंजाराने, सरोवर आणि नद्यांमध्ये पक्ष्यांच्या आवाजांनी भरलेल्या वनात, मधुमाशांच्या अधिपतीने आपल्या मित्रांसह गायी चरायला घेऊन, बासरी वाजवली. व्रजातील स्त्रियांनी कृष्णाच्या बासरीचा प्रेम जागवणारा स्वर ऐकला; काहींनी, कृष्णाला न दिसता, आपल्या सखींसमोर त्याचे वर्णन केले. त्यांनी कृष्णाच्या लीला आठवून ते वर्णन सुरू केले, पण, राजन, प्रेमाच्या आवेगाने त्यांचे मन व्याकुळ झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. मोरपंख, उत्तम नर्तकाचा रूप, कर्णिकार फुले कानात, सुवर्णासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ, ओठांवरील अमृताने बासरीच्या छिद्रांना भरून, गवळ्यांच्या घेरात, कृष्ण वृंदावनाच्या वनात प्रवेश केला, आपल्या पावलांनी वनाला आनंदित केले आणि आपल्या गाण्याने प्रसिद्ध केले. राजन, अशी ही बासरीची ध्वनी सर्व जीवांना मोहित करणारी, व्रजातील सर्व स्त्रियांनी ऐकली; त्या त्याचे वर्णन करत, त्या स्वरात पूर्णपणे मग्न झाल्या. गोपिका म्हणाल्या: "सख्या, डोळ्यांसाठी याहून मोठा फल कुठे आहे? व्रजाच्या अधिपतीचे दोन पुत्र, गायी चरायला मित्रांसह, बासरीने शोभित चेहरा, आणि प्रेमळ दृष्टिकोन मिळवताना पाहणे!" आंब्याच्या कोंब, कोमल पाने, मोरपंख, कमल आणि कुमुदिनींच्या माळा, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे— अशा प्रकारे त्या दोघे, गवळ्यांच्या समुदायात, रंगमंचावर नृत्य करणाऱ्या पारंगत नर्तकांप्रमाणे, गायनात उजळले. "सख्या, या बासरीचे किती भाग्य! तीच दामोदराच्या ओठांचे अमृत अनुभवते, जे गोपिकांनाही हवे आहे; आणि नद्या, त्याचे उरलेले गोडपण चाखून, आनंदित होतात, त्यांच्या पाण्याला थरथर येते आणि झाडे वृद्धांसारखी अश्रू टाकतात." "सख्या, वृंदावन पृथ्वीवर आपली कीर्ती पसरवते, कारण देवकीपुत्राच्या पायांचे जल तिथे आले; गोविंद बासरी वाजवताना, मदमस्त मोर नृत्य करतात, आणि पर्वताच्या उतारांवरील सर्व जीव स्तब्ध होतात." "या साध्या हरणीही धन्य आहेत; नंदपुत्राच्या अद्भुत वेषात, काळ्या हरणांसह बासरीचा स्वर ऐकून, त्या प्रेमळ दृष्टिकोनाने पूजा करतात." "कृष्णाचे रूप आणि आचरण हे डोळ्यांसाठी उत्सव आहे; त्याच्या बासरीचा गोड, एकांत स्वर ऐकून, स्वर्गातील देवस्त्रिया, प्रेमाने व्याकुळ, फुलांच्या माळा गळून, मूर्च्छित होतात, वस्त्रे सैल होतात." गायी, कृष्णाच्या तोंडातून वाहणाऱ्या बासरीच्या स्वराचा अमृत कानांनी पिऊन, स्तब्ध राहतात; वासरांनी तोंडात दूध ठेवून थांबतात, त्यांच्या डोळ्यांत अश्रू येतात आणि गोविंदाकडे प्रेमाने पाहतात, जणू हृदयात त्याला आलिंगन देतात. "आई, या वनातील पक्षीही धन्य ऋषी आहेत; सुंदर झाडांच्या फांद्यांवर बसून, डोळे बंद करून, कृष्णाच्या बासरीचा स्वर ऐकतात, सर्व काही विसरतात." नद्या मुकुंदाच्या गाण्याचा स्वर ऐकून, त्यांच्या प्रवाहात गोलाकार चिन्हे उमटतात, उत्कटता शांत होते, त्या मुरारीला लाटांच्या हातांनी आलिंगन देतात, आणि त्याच्या पायांवर कमल अर्पण करतात. व्रजातील गायी, राम आणि गवळ्यांसह सूर्यप्रकाशात चरतात, कृष्ण बासरी वाजवतो; झाडे प्रेमाने फुललेली फांदी उंचावतात आणि आपले शरीर छत्रासारखे पसरून मित्राला सावली देतात. पुलिंद स्त्रिया, कृष्णाच्या पायांवरचे कुंकू— जे त्यांच्या प्रियकरांच्या उरावर लागलेले आणि गवतावर राहिले— चेहरा आणि उरावर लावतात, त्याने कृष्णदर्शनाने जागृत झालेल्या प्रेमाच्या वेदना शमवतात. "हे पहा, हा डोंगर, हरिच्या सेवकांमध्ये श्रेष्ठ, राम आणि कृष्णाच्या पायांच्या स्पर्शाने आनंदित, त्यांना, त्यांच्या गायी आणि मित्रांना, पाण्याने, कोमल गवताने आणि मुळांनी आदर दाखवतो." राम आणि कृष्ण गवळ्यांसह गायींना वनात घेऊन जातात; त्यांच्या बासरीचे मधुर स्वर सर्व जीवांना मोहित करतात; हालचाल करणारे जीव स्तब्ध होतात, झाडे रोमांचित होतात, आणि त्यांचे बंधनांचे चिन्ह विस्मयाने गळून पडतात. अशा प्रकारे, गोपिका एकमेकींमध्ये वृंदावनात विहरणाऱ्या भगवंताच्या लीला वर्णन करत, त्यांच्या खेळात पूर्णपणे मग्न झाल्या.