शरद ऋतूचे आगमन झाले आणि जलाशयांमध्ये कमळे फुलली. त्या वेळी, जसे योगाभ्यासाने पतितांच्या मनाची शुद्धता पुन्हा प्राप्त होते, तसेच पाण्याचे स्वरूपही स्वच्छ झाले. शरद ऋतूने आकाशातील ढग, पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि जलातील मल दूर केले; हे अगदी तसेच आहे जसे कृष्णभक्ती साधकांच्या मनातील कलुषता दूर करते. ज्यांनी सर्व संपत्ती आणि आसक्ती सोडली, ते निर्मळ तेजाने उजळले; जसे इच्छारहित, पापमुक्त ऋषी शांत आणि प्रसन्न असतात. पर्वतांनी आपले जल काहीवेळा मुक्त केले, तर काहीवेळा शुभ जल रोखून ठेवले; हे जसे ज्ञानी योग्य वेळी ज्ञानरूपी अमृत देतात किंवा कधी देत नाहीत, तसेच घडले. ज्याप्रमाणे खोल जलाशयातील जीव जल कमी होत असल्याचे जाणत नाहीत, तसेच अज्ञानी गृहस्थांना त्यांच्या आयुष्याचा दिवसेंदिवस होणारा क्षय कळत नाही. तसेच, ज्या जीवांचे निवास खोल पाण्यात आहे, त्यांना शरद ऋतूच्या उन्हाचा दाह जाणवत नाही; जसे इंद्रियसंयम नसलेल्या, दुर्दैवी गृहस्थाला दुःखाची जाणीव होत नाही. हळूहळू झाडे आपल्यावरील चिखल व कोरडेपणा झटकून टाकू लागली; जसे ज्ञानी पुरुष शरीर व इतर 'माझे' या भावनांना सोडतात. शरद ऋतूच्या आगमनाने समुद्र शांत व स्थिर झाला; जसे सर्व चळवळी शांत झाल्यावर साधक आत्मस्वरूपात पूर्णपणे लीन होतो. शेतकऱ्यांनी मजबूत बांधांनी पाण्याचा प्रवाह नियंत्रित केला; जसे योगी प्राणशक्तीच्या सहाय्याने ज्ञानाचा प्रवाह नियंत्रित करतात. शरद ऋतूच्या सूर्याच्या किरणांनी निर्माण झालेला उष्णता चंद्राने शमवली; जसे मुकुंदाने व्रजांगनांच्या देहाभिमानातून निर्माण झालेल्या दुःखाचा नाश केला. शरद ऋतूमध्ये आकाश निर्मळ आणि शुभ्र ताऱ्यांनी भरलेले दिसले; जसे सात्त्विक मन ब्रह्मध्वनीच्या अर्थाचे साक्षात्कार करते. चंद्र ताऱ्यांनी वेढलेला आकाशात अखंड तेजाने चमकत होता; जसे कृष्ण वृष्णिकुलाने वेढलेला पृथ्वीवर शोभत होता. वनातील मंद, सुगंधी, गार व उबदार वाऱ्याने लोकांचे दुःख नाहीसे केले; मात्र ज्या गोपींची मने कृष्णाने चोरली होती, त्यांचे दुःख मात्र शमले नाही. शरद ऋतूमध्ये गायी, हरिण, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलझाडे आपल्या जोडीदारांच्या सहवासाने फुलली, जसे सर्व फळे प्रभुच्या कर्मामुळे उत्पन्न होतात. कमळे सूर्याच्या उदयाने आनंदली, परंतु निशाकरांनी तसे केले नाही; जसे प्रजाजन राजाच्या उपस्थितीत निर्भय असतात, पण चोरांच्या उपस्थितीत नाही. गावात आणि शहरात उत्सव, इंद्रियांची तृप्ती आणि श्रीमंत धान्यामुळे पृथ्वी शोभली; हे सर्व हरिच्या कलांनी अधिकच खुलले. व्यापारी, ऋषी आणि राजे स्नान करून आपापल्या कर्मासाठी बाहेर पडले; जसे सिद्ध पुरुष योग्य वेळ आल्यावर, पावसाने थांबवलेल्या आपल्या देहाकडे वळतात. त्याने, आत्मस्वरूप असणाऱ्याने, स्वतःची नगरी आणि प्रजा निर्माण केली; पूर्वी निर्माण केलेल्यांना पाहून, त्यांनी प्रजापतीचे स्तवन केले. "अहो, विश्वनिर्माता! किती अद्भुत तुझे कर्म! ज्याच्यात सर्व यज्ञ स्थिर आहेत, त्याच्यासोबत आपण एकत्र भोजन करूया," असे त्यांनी म्हटले. तप, ज्ञान, योग आणि गाढ ध्यानाने युक्त हृषीकेश, ऋषीमधील श्रेष्ठ, इच्छित जीवांची निर्मिती करू लागले. प्रत्येकाला, अजन्म्य प्रभुने आपल्या देहाचा अंश दिला—तो म्हणजे ध्यान, योग, तप, ज्ञान आणि वैराग्याची संपन्नता. शुकदेव म्हणतात, अशा प्रकारे शरद ऋतूत, निर्मळ जल आणि फुललेल्या कमळांच्या सुगंधाने भरलेल्या वातावरणात, अच्युत आपल्या गवळण मित्रांसह आणि गायींसह गार वाऱ्याने भरलेल्या वनात शिरले. त्या फुललेल्या वृक्षांच्या वनात, जेथे मधमाश्यांचे गुंजन, सरोवरं आणि नद्यांमध्ये पक्ष्यांचे किलबिल, तेथे मधुमक्षिकांचा स्वामी कृष्ण आपले मित्र आणि गायींसह गवत कुरवाळत, बासरी वाजवत वनात प्रवेशले. व्रजाच्या स्त्रियांनी जेव्हा त्या बासरीच्या सुरावटी ऐकल्या—ज्या प्रेम जागृत करतात—त्यातील काहींनी, कृष्णाने न पाहता, आपल्या मैत्रिणींना त्या सुरावटीचे वर्णन केले. त्या कृष्णाच्या लीला आठवत, त्याचे वर्णन करू लागल्या, पण प्रेमाच्या ओघात मन अस्थिर होऊन त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. कृष्णाने डोक्यावर मोरपीस, कानांवर कर्णिकार फुले, सोन्यासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ घातली होती. त्याच्या ओठांवरील बासरीच्या छिद्रांतून अमृतसमान स्वर निघत होते. गवळण मित्रांनी वेढलेला, तो वृंदावनात प्रवेशला, आपल्या चरणचिन्हांनी वन रम्य केले आणि आपल्या गाण्याने प्रसिद्धी मिळवली. राजन्, अशी ही कृष्णाची बासरी, सर्व जीवांना मोहून टाकणारी, व्रजांगनांनी ऐकली आणि त्या त्यात तल्लीन झाल्या. गोपी म्हणाल्या, "मित्रांनो, डोळ्यांसाठी याहून मोठे फळ कोणते? व्रजपतींचे दोन पुत्र, मित्रांसह गायी चरवत आहेत, त्यांच्या चेहऱ्यावर बासरी शोभते, आणि ते आम्हाला प्रेमळ कटाक्ष टाकतात." आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, पानं, मोरपीस, कमळ व कुमुदांच्या माळा, आणि वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे घालून, हे दोघे गवळण समाजात नर्तकांप्रमाणे मधोमध चमकत होते, गात होते. "मित्रांनो, या बासरीचे किती भाग्य! तीच केवळ दामोदराच्या ओठांवरील अमृताचा आस्वाद घेते, जो आम्हा गोपींसाठीही दुर्मिळ आहे. नद्या तिच्या उरलेल्या मधुरतेचा आस्वाद घेतात, त्यांच्या लाटा थरथरतात, आणि झाडे जणू वडीलधाऱ्यांसारखी अश्रू ढाळतात." "मित्रांनो, वृंदावनाचे भाग्य किती मोठे! देवकीपुत्राच्या चरणोदकाने ते पावन झाले आहे. गोविंद बासरी वाजवताच, मोर नाचू लागतात आणि पर्वतावरची सर्व जीव जणू स्तब्ध होतात." "या साध्या हरिणींनाही किती भाग्य लाभले! नंदपुत्र कृष्णाच्या अद्भुत वेषाने, त्याच्या काळ्या हरिणांसह बासरीचे स्वर ऐकून त्या प्रेमळ कटाक्ष टाकत त्याचे पूजन करतात." "कृष्णाचे रूप आणि आचरण डोळ्यांसाठी उत्सव आहे. त्याच्या बासरीचे गोड, एकांत गाणे ऐकून, स्वर्गातील देवांगना आपल्या पुष्पमाळा घसरणार्या, वस्त्रे सैल होणाऱ्या, प्रेमाने मूर्च्छित होतात." "गायी कान टवकारून कृष्णाच्या बासरीचे अमृत ऐकतात, स्तब्ध होतात, वासरं तोंडात दूध धरून थांबतात, डोळ्यात पाणी येते आणि त्या गोविंदाकडे प्रेमाने पाहतात, जणू हृदयाने त्याला आलिंगन देतात." "आई, या वनातील पक्षीदेखील धन्य आहेत! हे जणू ऋषीच आहेत, जे सुंदर वृक्षांच्या फांद्यांवर बसून डोळे मिटून कृष्णाच्या बासरीचे गाणे ऐकतात आणि सर्व काही विसरतात." "नद्या मुकुंदाच्या गाण्याने भारावून, त्यांच्या प्रवाहात वर्तुळ तयार होते, त्यांचा उत्कटपणा शमतो, त्या लाटारूपी बाहूंनी मुरारीला आलिंगन देतात आणि त्यांच्या चरणांवर कमळ अर्पण करतात." "व्रजाच्या गायी, राम आणि गवळण मित्रांसह उन्हात चरणार्या कृष्णाला बासरी वाजवताना पाहून, झाडे प्रेमाने फुलांनी भरलेल्या फांद्या वर उचलतात आणि आपले शरीर जणू छाया देण्यासाठी पसरतात." "पुलिंद स्त्रिया, हरिपदांच्या कुंकुमाने, जे त्यांच्या प्रियांच्या उरावर लागले होते आणि गवतावर उरले होते, आपले मुख व वक्षस्थळ रंगवतात, ज्याने कृष्णदर्शनाने जागृत झालेल्या प्रेमव्यथा शांत होते." "हे डोंगर पहा! हा हरिचा श्रेष्ठ सेवक आहे. राम आणि कृष्णाच्या पायांच्या स्पर्शाने आनंदित होऊन, तो त्यांना, त्यांच्या गायींना आणि मित्रांना आपले पाणी, कोवळे गवत आणि मुळं अर्पण करतो." "राम आणि कृष्ण गायींना वनात घेऊन जात असताना, गवळण मित्रांसह, त्यांच्या बासरीचे मधुर स्वर सर्व जीवांना मोहून टाकतात; चल जीव स्तब्ध होतात, झाडे रोमांचित होतात, आणि त्यांच्या बंधनांचे चिन्हे विसरून जातात." अशा प्रकारे शरद ऋतूतील व्रजभूमी, कृष्णाच्या लीला, त्याच्या बासरीचे स्वर, निसर्गातील प्रत्येक घटकात प्रेम, भक्ती आणि आनंद ओतप्रोत भरून राहिले होते.