व्रजभूमीवर पावसाळ्यानंतरचा तो सुंदर काळ होता. गायी, वासरे आणि बैल हिरवळीवर बसले होते, त्यांच्या डोळ्यांत समाधान होते. त्यांच्या अंगावरच्या दुधाच्या ओझ्याने थकलेली गायीही आता तृप्त झाल्या होत्या. या ऋतूच्या तेजाचा, आनंदाचा अनुभव सर्व प्राण्यांना मिळत होता आणि प्रभुनेही आपल्या सामर्थ्याने त्या पावसाळ्याचा गौरव केला. रामा आणि केशव व्रजामध्ये निवास करत असताना, शरद ऋतूचे आगमन झाले. आकाश स्वच्छ झाले, पाण्ये निर्मळ झाली आणि वाऱ्याचा स्पर्शही मंद, कोमल झाला. शरद ऋतूत कमळे उमलली, जल पुन्हा स्वाभाविक शुद्ध झाले, जसे योगाभ्यासाने पतितांचे मन शुद्ध होते. शरद ऋतूने आकाशातील मेघ, पृथ्वीवरील मलिनता आणि जलातील अशुद्धता दूर केली, जशी कृष्णभक्ती योग्यांच्या मनातील दोष दूर करते. सर्व वस्तूंचा त्याग केलेल्या साधूंप्रमाणे, निसर्गही निर्मळ तेजाने चमकत होता. पर्वत आपला जलस्रोत कधी मुक्त करत, तर कधी थांबवत, जसे ज्ञानी लोक योग्य वेळीच ज्ञानाचा अमृतवर्षाव करतात. खोल पाण्यातील प्राणी पाण्याचा हळूहळू कमी होणारा स्तर ओळखत नव्हते, जसे मूढ गृहस्थ आपला आयुष्याचा दिवसेंदिवस कमी होणारा काळ जाणत नाहीत. तसेच, खोल पाण्यातील प्राणी शरदच्या सूर्याच्या उष्णतेचा अनुभव घेत नव्हते, जसे विषयासक्त गृहस्थ आपल्या दुःखाची जाणीव करत नाहीत. वनस्पती हळूहळू आपली माती आणि कोरडेपणा झटकून टाकू लागल्या, जसे ज्ञानी लोक 'मी' आणि 'माझे' या अहंभावाचा त्याग करतात. शरद ऋतूच्या आगमनाने समुद्र स्थिर व शांत झाला, जसा सर्व चळवळी थांबल्यावर साधू आत्मसाक्षात्कारात लीन होतो. शेतकरी मजबूत बांधांनी पाण्याचा प्रवाह नियंत्रित करीत होते, जसे योगी प्राणशक्तीने ज्ञानाला नियंत्रित करतात. शरदच्या सूर्याच्या उष्णतेने त्रस्त जीवांना चंद्राने शीतलता दिली, जशी मुकुंदाने व्रजाच्या स्त्रियांना देहाभिमानजन्य दुःखापासून मुक्त केले. शरद ऋतूतील आकाश निर्मळ, निळसर आणि तारकांनी शोभायमान झाले, जसे सात्त्विक मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणते. चंद्र तारकांच्या वेढ्यात अखंड तेजाने आकाशात चमकत होता, जसा कृष्ण वृष्णिवंशीयांच्या वेढ्यात पृथ्वीवर तेजस्वी दिसत होता. वनातील मंद, सुगंधित वाऱ्याचा अनुभव घेतल्यावर सर्व लोकांचे दुःख दूर झाले, परंतु ज्यांच्या हृदयात कृष्णाने स्थान घेतले होते, त्या गोपी मात्र विरहाने व्याकुळ राहिल्या. शरद ऋतूत गायी, हरणे, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलझाडे आपल्या जोडीदारांच्या संगतीने फुलली, जसे प्रभुच्या कर्माने फळे उत्पन्न होतात. कमळे सूर्याच्या तेजाने आनंदली, परंतु निशापुष्पे मात्र नव्हती, जसे राजा असताना प्रजेला भीती नसते, पण दरोडेखोरांच्या उपस्थितीत असते. गाव-शहरांत उत्सव, आनंद, आणि श्रीमंती फुलली, विशेषतः हरिच्या कलांनी पृथ्वी समृद्ध झाली. व्यापारी, ऋषी आणि राजे स्नान करून आपल्या कार्यासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्ध पुरुष योग्य वेळी आपले स्वरूप धारण करतात. स्वयंभू प्रभुने स्वतःची नगरी व प्रजा निर्माण केली आणि पूर्वी निर्माण झालेल्यांनी त्या सृष्टीकर्त्याचे स्तवन केले. "अहो, जगाच्या निर्माते, किती अद्भुत तुझे कर्म! ज्याच्यात सर्व यज्ञ स्थिर आहेत, त्याच्यासोबत आपण भोजन करूया," असे त्यांनी म्हटले. कठोर तप, ज्ञान, आणि योगाने एकाग्र असलेल्या हृषीकेशाने इच्छित जीवांची सृष्टी केली. प्रत्येकाला त्याने आपल्या स्वरूपाचा अंश दिला—म्हणजेच ध्यान, योग, तप, ज्ञान आणि वैराग्याची संपत्ती. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, शरद ऋतूच्या स्वच्छ पाण्यात आणि उमलत्या कमळांच्या सुवासात, अच्युत आपल्या सखा गोपाल आणि गायींसह वाऱ्याने शीतल झालेल्या वनात प्रवेशले. फुलांनी बहरलेल्या, मधमाशांनी गूंजणाऱ्या, आणि पक्ष्यांच्या गाण्याने निनादणाऱ्या त्या वने-तळ्यांत, गोपालांच्या संगतीत गोविंदाने गायी राखत बासरी वाजवायला सुरुवात केली. व्रजेच्या स्त्रियांनी जेव्हा त्या बासरीचा प्रेमजागरण करणारा स्वर ऐकला, तेव्हा काहींनी कृष्णाच्या नकळत आपल्या सखींसोबत त्याचे वर्णन करायला सुरुवात केली. त्या कृष्णाच्या लीलांची आठवण काढत बोलू लागल्या; पण प्रेमाच्या ओघात त्यांचे मन अस्थिर झाले आणि त्या पुढे बोलूच शकल्या नाहीत. मोरपिस मस्तकी, नृत्यसम्राटासारखा देखणा, कर्णिकर फुलांनी कान शोभलेले, सोन्यासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ, बासरीच्या छिद्रांतून ओठांचा अमृतरस ओतणारा कृष्ण, आपल्या गोपालसह वृंदावनात प्रवेशला. त्याच्या पावलांनी वनी शोभा आली आणि त्याच्या गाण्याने त्याचे नाव गाजले. राजन्, त्या बासरीच्या स्वराने सर्व जीव मंत्रमुग्ध झाले, व्रजेच्या सर्व स्त्रिया त्या वर्णनात गुंतल्या आणि त्या स्वरातच लीन झाल्या. गोपिका म्हणाल्या, "मित्रांनो, डोळ्यांसाठी याहून श्रेष्ठ फळ नाही—व्रजपतीचे हे दोन पुत्र, सख्यांसह गायी राखताना, त्यांच्या चेहऱ्यावर बासरीचे सौंदर्य, आणि आपल्यावर टाकलेली प्रेमळ नजर पाहणे." आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, मोरपिस, कमळ-शिरीषांच्या माळा, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे, अशा स्वरूपात त्या दोघांनी गोपालसमुदायात नृत्यसम्राटासारखे तेजस्वी दिसले. "मित्रांनो, या बासरीचेच भाग्य मोठे! तीच दामोदराच्या ओठांचा अमृतरस चाखते, ज्याची इच्छा गोपिकांनाही आहे. नद्या त्या उरलेल्या रसाचा आस्वाद घेतात, त्यांच्या पाण्यात कंप निर्माण होतो, वृक्ष वडीलधाऱ्यांसारखे आनंदाश्रू टाकतात." "हे सखी, वृंदावनाचे भाग्य मोठे, कारण देवकीपुत्राच्या पावलांनी ते पावन झाले आहे. गोविंद बासरी वाजवतो तेव्हा मोर नाचतात, पर्वतावरचे सर्व प्राणी स्तब्ध होतात." "गौरवशाली आहेत ही हरणीही, नंदपुत्राच्या अद्भुत वेषाला पाहून, त्यांच्या कृष्णमृगांसह त्या प्रेमाने त्याच्यावर दृष्टी टाकून पूजा करतात." "कृष्णाच्या सौंदर्यपूर्ण रूपाला आणि त्याच्या बासरीच्या मधुर, एकाकी सुरांना पाहून, स्वर्गातील देवांगनाही आपल्या पुष्पमाळा गाळून, वस्त्रे सैल होऊन, प्रेमाने व्याकुळ होतात." "गायी कान ताठ करून कृष्णाच्या बासरीचा अमृतरस ऐकतात, वासरे तोंडात दूध धरून स्तब्ध होतात, त्यांच्या डोळ्यांतून आनंदाश्रू येतात आणि त्या गोविंदाकडे प्रेमाने पाहतात, जणू हृदयाने त्याला आलिंगन देतात." "आई, या वनातील पक्षीही धन्य आहेत. सुंदर वृक्षांच्या फांद्यांवर बसून, डोळे मिटून कृष्णाच्या बासरीचा आस्वाद घेतात, सगळे विसरून जातात." "नद्या मुकुंदाच्या गाण्याने वेडावून, त्यांच्या लाटा वर्तुळाकार होत, त्या आपले वेग विसरून, लाटांच्या बाहूंनी मुरारीला आलिंगन देतात आणि कमळे त्याच्या पायांवर अर्पण करतात." "रामा, गोपाल आणि गायी उन्हात चरत असताना, कृष्ण बासरी वाजवत असतो, तेव्हा वृक्ष प्रेमाने आपल्या फुलांनी बहरलेल्या फांद्या वर उचलतात आणि आपले शरीर पसरवून त्या मित्रासाठी छाया करतात." अशा प्रकारे, व्रजभूमी शरद ऋतूच्या सौंदर्याने, कृष्णाच्या लीला, बासरीच्या गोड सुरांनी आणि सर्व प्राण्यांच्या प्रेमपूर्ण प्रतिसादाने पावन झाली.