कृष्णाने गोठ्यातील गायींना हाक दिली, तेव्हा त्यांच्या जड, प्रेमाने ओलसर झालेल्या थनांनी त्या हळूहळू चालत येत असल्या तरी, श्रीकृष्णाच्या बोलावण्यावर त्या जलदपणे पुढे आल्या. वनातील रहिवासी आनंदाने पाहत होते—झाडांच्या पंक्ती मधाने थबथबत होत्या, आणि पर्वताजवळच्या गुंफा जलप्रपातांच्या आवाजाने निनादित होत होत्या. कधी कधी, पावसाचे पाणी झाडांच्या कपाळात किंवा गुंफांमध्ये साठले की, भगवान त्या ठिकाणी प्रवेशून आनंद घेत, मूळ, कंद आणि फळे खाऊन तृप्त होत. संकर्षण आणि गोपांसह, कृष्णाने दही आणि भात जेवणासाठी आणलेले पदार्थ पाण्याजवळील दगडावर बसून सर्वांना वाटले. गायी, वासरे आणि बैल, त्यांच्या थनाच्या वजनाने थकलेले, गवतावर बसून, डोळे मिटून तृप्त झाले. पावसाळ्याचा तेजस्वी आणि आनंददायक काळ, सर्व प्राण्यांना सुख देणारा, कृष्णाच्या शक्तीमुळे अधिक सुंदर झाला; भगवान त्याचा आदर करत होता. राम आणि केशव व्रजमध्ये राहात असताना, शरद ऋतू आला—आकाश स्वच्छ, जल शुद्ध, आणि वारा सौम्य. शरदात कमळ फुलले, जल आपले स्वाभाविक स्वरूप पुन्हा मिळवले; जसे योगाभ्यासाने पतितांचे मन पुन्हा शुद्ध होते. शरदाने आकाशातील मेघ, पृथ्वीवरील अशुद्धता, आणि जलातील मल दूर केले; जसे कृष्णभक्ती साधकांच्या मनातील अशुद्धता दूर करते. संपूर्ण वस्तूंचा त्याग करून, ते शुद्ध तेजाने उजळले; जसे सर्व कामना सोडलेल्या ऋषी शांत आणि पापमुक्त होतात. पर्वतांनी आपले जल सोडले, पण कधी शुभ गोष्टी रोखल्या; जसे ज्ञानी योग्य वेळी ज्ञानरूपी अमृत देतात, किंवा कधी देत नाहीत. खोल जलातील प्राणी जल कमी होणे जाणले नाही; जसे अज्ञानी गृहस्थांना आयुष्य कमी होत असल्याचे कळत नाही. तसेच, खोल जलातील प्राणी शरदाच्या सूर्याच्या उष्णता जाणत नाहीत; जसे असंयमी, दीन गृहस्थ आपले दुःख जाणत नाहीत. वनस्पती हळूहळू आपल्या माती आणि कोरडेपणा झटकतात; जसे ज्ञानी 'मी' आणि 'माझे' या देहाभिमानाचे विचार सोडतात. शरदाच्या आगमनाने समुद्र स्थिर आणि शांत झाला; जसा सर्व चळवळी थांबल्यावर ऋषी आत्मसाक्षात्कारात मग्न होतो. शेतकरी मजबूत बांधाने पाण्याचा प्रवाह नियंत्रित करतात; जसे योगी प्राणाच्या सहाय्याने ज्ञानाचा प्रवाह नियंत्रित करतात. शरदाच्या सूर्यकिरणांनी उत्पन्न झालेली उष्णता चंद्राने दूर केली; जसे मुकुंदाने व्रजातील स्त्रियांच्या देहाभिमानजन्य दुःख दूर केले. शरदात आकाश निर्मळ आणि ताऱ्यांनी उजळले; जसे सत्त्वगुणी मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणते. चंद्र, ताऱ्यांनी वेढलेला, आकाशात अखंड तेजाने चमकतो; जसा कृष्ण, वृष्णी कुलाच्या मध्यात पृथ्वीवर तेजस्वी होतो. वनातील मंद, पुष्पगंधी वाऱ्यामुळे लोकांचे दुःख कमी झाले; पण गोपिकांचे हृदय कृष्णाने चोरले असल्याने त्यांचे दुःख कमी झाले नाही. शरदात गायी, हरणे, पक्षी, स्त्रिया, आणि फुलांचे झाडे आपल्या नरांच्या शोधाने फुलली; जसे फळे भगवानाच्या कर्मामुळे उत्पन्न होतात. सूर्य उगवल्यावर कमळ फुलले, पण रात्री फुलणारे कुमुद फुलले नाही; जसे लोक राजाच्या उपस्थितीत निर्भय असतात, पण चोरांच्या उपस्थितीत नाही. गावे आणि नगरे, उत्सव आणि इंद्रियसुखाने उजळली; पृथ्वी शरदातील भरपूर पीक आणि हरिच्या कलांमुळे अधिक सुंदर झाली. व्यापारी, ऋषी, आणि राजे स्नान करून आपल्या कार्यासाठी बाहेर पडले; जसे सिद्धपुरुष योग्य वेळी, पावसाळ्याच्या बंधनानंतर, स्वतःचे शरीर प्राप्त करतात. भगवानाने आत्मसंपन्न होऊन, आपल्या लोकांसाठी स्वतःचे नगर आणि प्रजा निर्माण केली; पूर्वी निर्माण केलेल्या प्रजांनी त्याला स्तुती केली. "हे जगाचा निर्माता, किती उत्तम कार्य केलेस! ज्या तुझ्यात सर्व यज्ञस्थळे स्थिर आहेत, आपण एकत्र भोजन करूया," असे त्यांनी म्हणाले. तप, ज्ञान, आणि योगाने संपन्न, हृषीकेशाने, ऋषींच्या ऋषीने, इच्छित प्रजांची निर्मिती केली. अजन्म्य भगवानाने प्रत्येकाला आपल्या शरीराचा अंश दिला—ते म्हणजे ध्यान आणि योगाची संपन्नता, तप, ज्ञान, आणि वैराग्य. शुकदेव म्हणतात: अशा प्रकारे शरद ऋतूच्या स्वच्छ जल आणि फुललेल्या कमळाच्या सुवासात, अच्युत गोप, गोपाळ आणि गायींसह, वाऱ्याने शीतल झालेल्या वनात प्रवेशला. फुललेल्या झाडांनी, मधमाशांच्या गुंजारवाने, आणि पक्ष्यांच्या आवाजाने गुंजणाऱ्या सरोवर-नद्या, परम मधुश्री कृष्णाने गोपांसह गायी चरवत, बासरी वाजवत, त्या वनात प्रवेश केला. व्रजातील स्त्रिया, कृष्णाच्या बासरीचा प्रेम जागवणारा स्वर ऐकून, काही कृष्णाच्या नजरेपासून दूर राहून, आपल्या मैत्रिणींना त्याचे वर्णन करू लागल्या. त्या कृष्णाच्या लीला आठवून वर्णन करायला लागल्या, पण प्रेमाच्या प्रचंड वेगाने त्यांचे मन अस्थिर झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. कृष्णाने मोरपंख मस्तकावर, उत्तम नर्तकाचा वेष, कर्णिकर फुल कानात, सोन्यासारखी पितांबर, वनफुलांची माळ, आणि बासरीच्या छिद्रात आपले ओठांचे अमृत भरून, गोपांच्या मध्यात, वृंदावनात प्रवेश केला; त्याच्या पाऊलखुणांनी वन रम्य झाले आणि त्याच्या गाण्याने प्रसिद्ध झाले. राजा, बासरीचा स्वर सर्व प्राण्यांना मोहून टाकणारा होता; व्रजातील स्त्रिया त्याचे वर्णन करत, त्यात पूर्णपणे मग्न झाल्या. गोपिका म्हणाल्या: "हे सखी, डोळ्यांसाठी याहून मोठा फल कुठला? व्रजपतींचे दोन पुत्र, गोपांसह गायी चरवत, बासरीने सजलेले चेहरे, आणि प्रेममय नजर मिळवणे—हेच सर्वात मोठे सौभाग्य." आंब्याच्या कळ्या, कोमल पान, मोरपंख, कमळ-कुमुदांच्या माळा, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे, अशा वेषात ते दोन गोपसमाजात चमकत होते, जसे रंगमंचावर नृत्य करणारे कुशल नर्तक, गात होते. "या बासरीचे किती भाग्य! तीच दामोदराच्या ओठांचे अमृत आस्वादते; ज्या अमृतासाठी आम्हीही लालायित आहोत. नद्या त्याच्या उरलेल्या गोडीचा आस्वाद घेत आनंदित होतात, त्यांच्या जलात थरथर, आणि वृक्ष, जणू वृद्ध लोक, आनंदाने अश्रू ढाळतात." "हे सखी, वृंदावन पृथ्वीवर आपली कीर्ती पसरवत आहे; देवकीपुत्राच्या पायांचे जल त्याला लाभले आहे. गोविंद बासरी वाजवत असताना, मद्यपी मोर नृत्य करतात, आणि पर्वतावरच्या सर्व प्राणी स्थिर होतात." "हे साध्या मनाचे हरणही धन्य आहेत; नंदपुत्राचा अद्भुत वेष पाहून, बासरीचा स्वर ऐकून, काळ्या हरणासह, प्रेममय नजरेने पूजा करतात." "कृष्णाचे रूप आणि आचरण हेच डोळ्यांसाठी उत्सव आहे; त्याची बासरीची गोड, एकांत स्वर ऐकून, स्वर्गातील देवता, आपल्या पुष्पमाळा सांडून, प्रेमाने व्याकुळ होतात, त्यांच्या वस्त्रे सैल होतात, आणि त्या मूर्च्छित होतात." अशा प्रकारे, व्रजभूमी शरदात कृष्णाच्या लीला, बासरीच्या स्वर, आणि प्रेममय वातावरणाने आनंदित झाली.