पावसाळ्यात, वाऱ्यांनी ढगांना उडवत नेले आणि त्यांनी सर्व प्राण्यांसाठी अमृतासारखे पाणी बरसवले; जसे की धनाचे अधिपती, द्विजांच्या प्रेरणेने, योग्य वेळी आशीर्वाद देतात. त्या वेळी, श्रीहरी आपल्या सखा आणि गायी-गोपाळांच्या संगतीने, पिकलेल्या खजूर व जांभूळांच्या झाडांनी समृद्ध अशा वनात, आनंद घेण्यासाठी प्रवेशले. गायी, त्यांच्या भारी पानांमुळे हळूहळू चालत असताना, प्रभूने हाक दिल्यावर प्रेमाने ओलसर पानांसह वेगाने धावत आल्या. वनातील रहिवासी आनंदित झाले; मधाच्या धारांनी ओथंबणाऱ्या झाडांच्या रांगा त्यांनी पाहिल्या आणि पर्वतांच्या जवळच्या गुहा, पडणाऱ्या पाण्याच्या आवाजाने निनादल्या. कधी कधी, झाडांच्या कपारीत किंवा गुहेत पाऊस पडत असताना, प्रभू तिथे प्रवेशून, मुळं, कंद आणि फळे खात, आनंद घेत. संकर्षण आणि गोपाळांसह, तो जलाशयाजवळील दगडावर बसून, आणलेल्या दही-भाताचा आस्वाद घेत असे, सख्यांसोबत भोजनाचा आनंद घेत असे. गायी, वासरं आणि बैल, गवतावर बसून, डोळे मिटून, त्यांच्या पानांच्या ओझ्याने थकलेले असूनही, चरायला लागले आणि संतुष्ट झाले. पावसाळ्याचे तेज, जे सर्व प्राण्यांना आनंद देणारे आणि प्रभूच्या शक्तीने अधिक सुंदर झाले होते, ते पाहून भगवंताने त्याची पूजा केली. अशा प्रकारे, राम आणि केशव व्रजामध्ये वावरत असताना, शरद ऋतू आली—स्वच्छ आकाश, निर्मळ पाणी आणि मंद वारे घेऊन. शरद ऋतूमध्ये, कमळांची फुले उमलली, पाणी आपले स्वाभाविक स्वरूप पुन्हा मिळाले; जसे पतितांचा मन योगाभ्यासाने शुद्ध होते. शरद ऋतूने आकाशातील ढग, पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि पाण्यातील मलिनता दूर केली, जसे कृष्णभक्ती साधकांची मलिनता दूर करते. सर्व संपत्ती सोडून, लोक निर्मळ तेजाने झळकले, जसे सर्व इच्छा सोडलेले ऋषी शांत आणि पापमुक्त होतात. पर्वतांनी कधी शुभ जल सोडले, तर कधी नाही; जसे ज्ञानी योग्य वेळी ज्ञानरूपी अमृत देतात, किंवा कधी नाही. खोल पाण्यात राहणाऱ्या प्राण्यांना पाण्याची घटती जाणवली नाही, जसे अज्ञानी गृहस्थांना आपले आयुष्य रोज कमी होत आहे हे कळत नाही. खोल पाण्यातील जीवांना शरदच्या सूर्याची उष्णता जाणवली नाही, जसे दु:खी, विषयासक्त गृहस्थांना आपले दुःख कळत नाही. झाडे हळूहळू चिखल आणि कोरडेपणा झटकून टाकू लागली, जसे ज्ञानी लोक शरीर व ‘माझे’पणाची कल्पना सोडतात. शरद ऋतू आल्यावर समुद्र शांत व स्थिर झाला, जसा सर्व गती थांबल्यावर साधू आत्मसाक्षात्कारात लीन होतो. शेतकरी मजबूत बांधांनी शेतातून पाणी काढू लागले, जसे योगी प्राणशक्तीने ज्ञानाच्या प्रवाहावर नियंत्रण ठेवतात. शरदच्या सूर्याच्या किरणांनी झालेली उष्णता चंद्राने दूर केली, जसे मुकुंदाने व्रजांगनांच्या देहरूपी दुःखाचा नाश केला. आकाश निर्मळ व शुभ्र तारकांनी भरलेले दिसले, जसे सत्त्वगुणी मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणते. चंद्र तारकांच्या वेढ्यात अखंड तेजाने चमकला, जसा कृष्ण वृष्णिवंशीयांच्या वेढ्यात पृथ्वीवर तेजस्वी झाला. वनातील मंद, फुलांच्या सुवासिक वाऱ्याने लोकांचे दुःख कमी झाले; पण ज्यांचे हृदय कृष्णाने चोरले, त्या गोपींचे नाही. गायी, हरिण, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलांनी बहरलेली झाडे, शरद ऋतूत आपल्या जोडीदारांनी मिळून फुलली, जसे प्रभूच्या कर्माने फळ येते. सूर्य उगवल्यावर कमळे आनंदली, पण रात्री उमलणाऱ्या कुमुदिनी नाही; जसे चांगल्या राजाच्या छत्रछायेत लोक निर्भय असतात, पण लुटारूंमध्ये नाही. गाव-शहरांत, सण-उत्सवांनी आणि आनंदित इंद्रियांनी, पृथ्वी पिकांनी समृद्ध होऊन उजळली, विशेषतः हरिच्या कलांमुळे. व्यापारी, ऋषी आणि राजे, स्नान करून, आपापल्या कार्यासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्धात्मे योग्य वेळी पावसाने थांबविल्यानंतर आपले शरीर धारण करतात. स्वतः आत्मस्वरूप असलेल्या त्याने आपल्या लोकांसाठी स्वतःची नगरी आणि प्रजाही निर्माण केली; पूर्वी निर्मिलेल्यांना पाहून, त्यांनी सृष्टीकर्त्याचे गुणगान केले—"अहो, जगाच्या रचयिता! किती उत्कृष्ट तुझे कार्य! ज्याच्यात सर्व यज्ञ स्थिर आहेत, आपण एकत्र भोजन करूया." तप, ज्ञान आणि योगाने संपन्न, ऋषिकेश—मुनिमध्ये श्रेष्ठ—गाढ ध्यानात, इच्छित प्रजांची सृष्टी करू लागला. आणि प्रत्येकाला, अजन्म्याने आपल्या देहाचा अंश दिला—म्हणजेच, ध्यान व योगाची संपत्ती, तप, ज्ञान आणि वैराग्य. शुकदेव म्हणाले: अशा प्रकारे, शरद ऋतूच्या स्वच्छ पाण्याने आणि उमलणाऱ्या कमळांच्या सुवासाने भारलेल्या काळात, अच्युत आपल्या गोपाळसखा व गायींसह, शीतल वाऱ्याने भारलेल्या वनात प्रवेशला. फुलांनी बहरलेल्या वनात, मधमाशांच्या गुंजारवाने, सरोवरे व नद्या पक्ष्यांच्या गीतांनी निनादल्या; मधुपती कृष्ण आपल्या सख्यांसह गायी हाकत, बासरी वाजवत वनात गेला. व्रजेच्या स्त्रिया, कृष्णाच्या त्या प्रेमजागृत करणाऱ्या बासरीच्या सुरावटी ऐकून, काहींनी कृष्ण न पाहता आपल्या मैत्रिणींना त्याचे वर्णन केले. त्या कृष्णाच्या लीला आठवत, त्याचे वर्णन करू लागल्या, पण प्रेमाच्या भरात, त्यांचे मन व्याकुळ होऊन, त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. मोरपिस मस्तकी, नर्तकांत श्रेष्ठ असा देह, कर्णिकर फुले कानांत, सुवर्णासारखे पिवळे वस्त्र, वनफुलांची माळ, ओठांवरील बासरीत गोडी भरत, गोपाळसखा वेढलेला, कृष्ण वृंदावनात प्रवेशला; त्याच्या पावलांच्या ठशांनी वन पावन झाले, त्याच्या गीतांनी प्रसिद्ध झाले. राजा, अशा प्रकारे, सर्व प्राण्यांना मोहून टाकणारा बासरीचा सूर व्रजेच्या सर्व स्त्रियांना ऐकू आला; त्या त्याचे वर्णन करत, त्या सुरात गुंतून गेल्या. गोपी म्हणाल्या: सखी, डोळ्यांसाठी याहून मोठे फळ आम्हाला ठाऊक नाही—व्रजेश्वराचे हे दोन पुत्र, सख्यांसह गायी चरवत, बासरीने मुख शोभित, प्रेमळ कटाक्ष देत, हे पाहणेच सर्वात मोठे भाग्य! आंब्याची कळ्यांनी, कोवळ्या पानांनी, मोरपिसांनी, कमळ व कुमुदांच्या माळांनी, वनफुलांनी सजलेली वस्त्रे, हे दोघे गोपसमुदायात नर्तकांसारखे झळकत, गात होते. सखी, या बासरीचे किती भाग्य! तीच फक्त दामोदराच्या ओठांचा अमृतरस पिते, ज्याची आस गोपींनाही आहे; नद्याही त्याच्या शेष मधुरतेचा आस्वाद घेत, जल थरथरते, झाडे जणू वडीलधाऱ्यांसारखी अश्रू ढाळतात. सखी, वृंदावनाची कीर्ती पृथ्वीवर पसरली; कारण देवकीपुत्राच्या चरणांतील पाणी तिथे पडले आहे. गोविंद बासरी वाजवताच, मोर नाचतात, पर्वताच्या उतारावरील सर्व प्राणी स्तब्ध होतात.