पावसाळ्यात, जणू काही इंद्राने प्रचंड पावसाचे प्रवाह पाठवले आणि त्यामुळे नदीच्या काठावरचे मजबूत बांध फुटले. हे दृश्य अगदी तसेच होते जसे कलियुगात वेदमार्ग चुकीच्या मतवाद्यांच्या खोट्या शब्दांनी खंडित होतात. त्या वेळी, आकाशातले ढग वाऱ्याने हलले आणि त्यांनी प्राण्यांसाठी अमृतासारखे पाणी वृष्टिंच्या रूपाने दिले; जसे ब्राह्मणांच्या प्रेरणेने धनिक योग्य वेळी आशीर्वाद देतात. या काळात, श्रीहरी आपल्या गोपमित्रांसह, गायी आणि गवळ्यांनी वेढलेल्या अवस्थेत, पिकलेल्या खजूर आणि जांभूळांच्या झाडांनी समृद्ध अशा त्या अरण्यात आनंदाने प्रवेश केला. गायी जरी त्यांच्या स्तनांच्या ओझ्याने हळूहळू चालत असल्या, तरी श्रीकृष्णाने हाक दिल्यावर त्या प्रेमाने ओलावलेल्या स्तनांसह वेगाने त्यांच्या जवळ आल्या. वनातील रहिवासी प्राणी आनंदित झाले, कारण झाडांच्या रांगांमधून मध गळत होते आणि पर्वताजवळच्या गुहांमध्ये पडणाऱ्या पाण्याचा गूंज ऐकू येत होता. कधी कधी, झाडांच्या कपारीत किंवा गुहेत पाऊस पडत असताना, प्रभू तिथे जाऊन मुळं, कंद आणि फळे खात आनंद घेत. कधी शंकरषण आणि इतर गवळ्यांसह, पाण्याजवळच्या दगडावर बसून, त्यांनी आणलेले दहीभात वाटून घेत. गायी, वासरे आणि बैल, जे त्यांच्या स्तनांच्या ओझ्याने थकले होते, गवतावर बसून, डोळे मिटून तृप्त झाले. पावसाळ्याचे सौंदर्य, जे सर्व जीवांना आनंद देणारे होते आणि त्यात श्रीकृष्णाच्या तेजाने अधिकच शोभा आली होती, त्याचे प्रभूने पूजन केले. अशा प्रकारे, जेव्हा राम आणि केशव व्रजामध्ये निवास करत होते, तेव्हा शरद ऋतूचे आगमन झाले—आकाश निर्मळ, पाणी स्वच्छ आणि वारा मंद. शरद ऋतूमध्ये, कमळे फुलली आणि जल आपली स्वाभाविक शुद्धता प्राप्त करू लागले, जसे योगाभ्यासाने पतितांच्या मनाची शुद्धी होते. शरद ऋतूने आकाशातील मेघ, पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि जलातील मलिनता दूर केली; जसे कृष्णभक्ती साधकांच्या मनातील दोष नाहीसे करते. सर्व वस्तू सोडलेल्या साधूंप्रमाणे, पृथ्वीही निर्मळ तेजाने उजळली. पर्वतांनी कधी शुभ जल सोडले, तर कधी नाही; जसे ज्ञानी योग्य वेळी ज्ञानरूपी अमृत देतात किंवा देत नाहीत. जे जलचर खोल पाण्यात राहतात, त्यांना पाण्याचा कमी होत जाणे कळत नाही, जसे अज्ञ गृहस्थांना आपले आयुष्य रोज कमी होत आहे हे जाणवत नाही. तसेच, खोल पाण्यातील प्राणी शरदाच्या सूर्याने निर्माण होणारे ताप जाणत नाहीत, जसे इंद्रिय जिंकू न शकलेल्या दरिद्री गृहस्थाला दुःख जाणवत नाही. वनस्पती हळूहळू आपल्यातील चिखल व कोरडेपणा झटकू लागल्या, जसे ज्ञानी माणसे शरीर व इतर अनात्म वस्तूंबद्दलचे 'मी' आणि 'माझे' हे भाव सोडतात. समुद्र शरद ऋतूच्या आगमनाने स्थिर व शांत झाला, जसा साधू सर्व चळवळी थांबवल्यावर पूर्णपणे आत्म्यात लीन होतो. शेतकरी मजबूत बांधांनी शेतातून पाणी घेत होते, जसे योगी प्राणायामाने ज्ञानरूपी प्रवाह नियंत्रित करतात. चंद्राने शरदसूर्याच्या तापाने पीडित जीवांचे ताप दूर केले, जसे मुकुंदाने व्रजांगनांच्या देहरूपी दुःखाचा नाश केला. शरद ऋतूचे आकाश निर्मळ व शुभ्र ताऱ्यांनी भरलेले दिसत होते, जसे सात्त्विक मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणते. चंद्र ताऱ्यांनी वेढलेला, अखंड गोलाने आकाशात तेजस्वी दिसत होता, जसा कृष्ण वृष्णिकुलाने वेढलेला पृथ्वीवर तेज पसरवत होता. वनातील मंद, सुगंधी वारा लोकांचे दुःख दूर करत होता, पण ज्यांच्या हृदयावर कृष्णाचा प्रभाव होता अशा गोपींचे दुःख कमी होत नव्हते. गायी, हरिण, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलांनी बहरलेली वनस्पती, आपल्या नरांच्या संगतीने शरद ऋतूत फुलली; जसे फळे भगवंताच्या कृतीने उत्पन्न होतात. कमळे सूर्याच्या उदयानंतर आनंदली, पण रात्री फुलणारी कुमुदे नाही; जसे लोक राजाच्या उपस्थितीत निर्भय असतात, पण चोरांच्या उपस्थितीत नाही. गावे आणि नगरे, सण-उत्सवांनी, इंद्रियांच्या आनंदाने आणि पिकलेल्या धान्यांनी समृद्ध झाली, विशेषतः हरिच्या कलांनी. व्यापारी, ऋषी आणि राजे, स्नान करून, आपापल्या कार्यासाठी निघाले; जसे सिद्ध पुरुष योग्य वेळ येता, पावसाने अडवले गेलेले आपले शरीर पुन्हा प्राप्त करतात. त्या आत्मस्वरूप असलेल्या पुरुषाने, आपल्या लोकांसाठी स्वतःची नगरी आणि प्रजाही निर्माण केली; पूर्वी निर्माण केलेल्यांना पाहून, त्यांनी सृष्टीकर्त्याचे स्तवन केले. "अहो! विश्वनिर्माते, तुझे कार्य किती अद्भुत आहे! सर्व यज्ञ तुझ्यातच स्थिर आहेत, चला आपण एकत्र भोजन करू." तप, ज्ञान आणि योगाने संपन्न, एकाग्रचित्त ऋषिकेशाने इच्छित जीवांची निर्मिती केली. प्रत्येकाला, अजन्म्याने आपल्या शरीराचा अंश दिला—तो म्हणजे, ध्यान-योगाची समृद्धी, तप, ज्ञान आणि वैराग्य. शुकदेव म्हणतो: अशा प्रकारे, शरद ऋतूत, स्वच्छ जल आणि फुलणाऱ्या कमळांच्या सुगंधाने भरलेल्या वातावरणात, अच्युत गोपमित्रांसह आणि गायींसह, वाऱ्याने शीतल झालेल्या वनात प्रवेशला. फुलांनी बहरलेल्या, मधमाशांच्या गुंजारवाने भरलेल्या वनात, सरोवर आणि नद्या पक्ष्यांच्या आवाजाने गूंजत होत्या. मधमाशांचा स्वामी कृष्ण, आपल्या मित्रांसह गायी हाकत, बासरी वाजवत त्या वनात प्रवेशला. जेव्हा व्रजांगनांनी कृष्णाच्या बासरीचे, प्रेम जागवणारे सूर ऐकले, तेव्हा काही गोपी, कृष्णाच्या नजरेपासून लपून, आपल्या मैत्रिणींना त्याचे वर्णन करू लागल्या. त्या कृष्णाच्या लीलांचे स्मरण करत, त्याचे वर्णन करीत होत्या, पण प्रेमाच्या ओघात त्यांचे मन अस्थिर झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. मोरपिस मस्तकावर, उत्तम नर्तकाचा वेष, कानात कर्णिकार फुले, सुवर्णासारखी पिवळी वस्त्रे, वनफुलांची माळ, ओठांवरून बासरीत अमृत भरत, गोपमित्रांनी वेढलेला असा तो कृष्ण, आपल्या पावलांनी वृंदावनाला पावन करीत, आपल्या गाण्याने प्रसिद्ध करत वनात प्रवेशला. राजा, त्या बासरीचा सूर सर्व प्राण्यांना मोहित करणारा होता आणि व्रजांगना त्या सूराचे वर्णन करत त्यात तल्लीन झाल्या. गोपी म्हणाल्या: "सख्यांनो, डोळ्यांसाठी याहून मोठे फळ काहीच नाही—व्रजपतीचे हे दोन पुत्र, गोपमित्रांसह गायी हाकताना, बासरीने सुंदर झालेले मुख आणि त्यांच्या प्रेमळ कटाक्षाचा लाभ!" आंब्याच्या कोवळ्या फांद्या, नाजूक पाने, मोरपिस, कमळ व कुमुदांच्या माळा, वनफुलांची सजावट अशा वेशात, दोघेही गोपसमूहात, रंगमंचावर नृत्य करणाऱ्या नर्तकांसारखे, गात चमकत होते. "सख्यांनो, या बासरीचे किती भाग्य! तिलाच दामोदराच्या ओठांचा अमृतरस मिळतो, जो आम्हा गोपींनाही मिळत नाही. त्या बासरीचे उरलेले मध पाण्यात मिसळल्यावर नद्या आनंदित होतात, त्यांचे पाणी थरथरते आणि झाडे जेष्ठांच्या प्रमाणे आनंदाश्रू ढाळतात!