पावसाळ्याच्या काळात चंद्र आकाशात होता, पण ढगांनी झाकलेला असल्यामुळे त्याचा तेजस्वी प्रकाश दिसत नव्हता. जसा अहंकाराने आंधळा झालेला मनुष्य स्वतःच्या खरी ओळखीचा प्रकाश दाखवू शकत नाही, तसा तो चंद्रही झाकला गेला होता. पावसाळी ढगांनी आनंदून मोर नाचू लागले, पण त्यांच्या घरातले, उन्हाने कोरडे पडलेले आणि खचलेले, प्रभूच्या आगमनाची वाट पाहत राहिले—जसे भक्त आपल्या परमेश्वराची आतुरतेने वाट पाहतात. झाडांना त्यांच्या मुळांनी पाणी मिळाले आणि ते पुन्हा ताजेतवाने झाले; पूर्वी ते तृषेने आणि तपाने कोमेजले होते, जसे इच्छांच्या मागे धावताना माणूस थकतो. तलाव आणि सरोवरांच्या शांत पाण्यात बगळे स्थिरावले, जसे व्यर्थ आशांमध्ये गुरफटलेल्या लोकांचे घरगुती जीवन अस्थिर कर्तव्यांनी भरलेले असते. पावसाच्या प्रचंड धारा येऊन कड्यांचे बांध फुटले, जसे कलियुगात खोट्या उपदेशकांच्या शब्दांनी वेदमार्ग भंग पावतो. वाऱ्यांनी ढग हलवले आणि त्यांनी प्राण्यांसाठी अमृतासारखे पाणी सोडले, जसे धनवंत लोक द्विजांच्या प्रेरणेने योग्य वेळी वरदान देतात. अशा या ऋतूत, भगवान हरि आपल्या गोप आणि गवळ्यांसह, गायींच्या गराड्यात, जांभूळ आणि खजुरीच्या झाडांनी बहरलेल्या त्या वनात आनंदासाठी प्रवेशले. गायी त्यांच्या जड आणि दुधाने भरलेल्या स्तनांनी हळूहळू चालत येत होत्या, पण प्रभूने हाक दिल्यावर त्या प्रेमाने ओलावलेल्या स्तनांनी लवकरच धावत आल्या. वनातील लोक आनंदाने पाहत होते की झाडांच्या रांगा मधाने ओलावल्या होत्या आणि पर्वताजवळील गुहा पाण्याच्या पडणाऱ्या आवाजाने निनादत होत्या. कधी कधी पाऊस झाडांच्या ढोलीत किंवा गुहांत पडायचा, तेव्हा भगवान तिथे जाऊन मुळं, कंद आणि फळे खात आनंद घेत. संकर्षण आणि गवळ्यांसह प्रभू पाण्याजवळील दगडावर बसून, आणलेले दही-भात खात, सहकाऱ्यांसह जेवणाचा आस्वाद घेत. गवतावर बसलेले बैल, वासरं आणि गायी, आपल्या जड स्तनांमुळे थकलेली, पण डोळे मिटून तृप्तीने गवत खात होती. पावसाळ्याच्या या तेजस्वी ऋतूचे सौंदर्य पाहून, जे सर्व प्राण्यांना आनंद देणारे होते आणि त्याच्या स्वतःच्या सामर्थ्याने अजून उजळले होते, प्रभूने त्या ऋतूची पूजा केली. अशा रीतीने राम आणि केशव व्रजभूमीत वावरत असताना, शरद ऋतूचा आगमन झाला—स्वच्छ आकाश, निर्मळ पाणी आणि मंद वारा याने परिपूर्ण. शरद ऋतूत कमळांची फुले फुलली आणि पाण्याने आपली स्वाभाविक शुद्धता परत मिळवली, जसे पतितांचे मन योगाभ्यासाने पुन्हा स्वच्छ होते. शरद ऋतूने आकाशातील ढग, पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि पाण्यातील मल दूर केले, जसे कृष्णभक्ती तपस्व्यांच्या मनातील मलिनता दूर करते. सर्व संपत्ती सोडून, लोक निर्मल तेजाने झळकू लागले, जसे सर्व इच्छा सोडून ऋषी शांत आणि पापमुक्त होतात. पर्वतांनी आपले पाणी सोडले, पण कधी कधी ते शुभ गोष्टी रोखून ठेवत, जसे ज्ञानी योग्य वेळीच ज्ञानरूपी अमृत देतात. पाण्यात राहणारे जीव पाणी कमी होत चालले आहे हे जाणले नाही, जसे अज्ञानी गृहस्थ आपले आयुष्य दिवसेंदिवस कमी होत आहे हे समजत नाहीत. पाण्यातील जीवांना शरदसूर्याच्या उष्णतेचा त्रास जाणवला नाही, जसे इंद्रियावर ताबा नसलेल्या दीन गृहस्थाला दुःखाची जाणीव होत नाही. वनस्पतींनी हळूहळू आपली माती आणि कोरडेपणा झटकून दिला, जसे ज्ञानी माणसे 'मी' आणि 'माझे' या देहाभिमानाचा त्याग करतात. शरद ऋतूच्या आगमनाने समुद्र स्थिर आणि शांत झाला, जसे सर्व चळवळी थांबल्यावर साधू पूर्ण आत्मसाक्षात्कारात मग्न होतो. शेतकरी बांध घालून पाण्याचे नियमन करतात, जसे योगी प्राणाच्या साहाय्याने ज्ञानाचा प्रवाह नियंत्रित करतात. शरदसूर्याच्या उष्णतेने व्याकुळ झालेल्या जीवांवरील उष्णता चंद्राने दूर केली, जसे मुकुंदाने व्रजाच्या स्त्रियांच्या देहाभिमानजन्य दुःखाचा नाश केला. शरद ऋतूत आकाश निर्मळ आणि ताऱ्यांनी भरलेले दिसले, जसे सात्त्विक मन ब्रह्मध्वनीचा अर्थ जाणते. चंद्र ताऱ्यांच्या गराड्यात, अखंड तेजाने आकाशात झळकत होता, जसे कृष्ण वृष्णी वंशाच्या गराड्यात पृथ्वीवर तेजस्वी दिसतो. वनातील मंद, गार आणि फुलांच्या सुगंधाने भरलेला वारा लोकांनी अंगावर घेतला आणि आपले दुःख विसरले, पण ज्यांच्या हृदयावर कृष्णाने मोहिनी घातली त्या गोपिका मात्र तसंच राहिल्या. शरद ऋतूत गायी, हरणं, पक्षी, स्त्रिया आणि फुलझाडे सर्वच आपल्या नरांच्या सहवासाने फुलली, जसे सर्व फळे प्रभूच्या कर्मानेच उत्पन्न होतात. कमळफुले सूर्याच्या उगवण्याने आनंदली, पण रात्री फुलणाऱ्या कुमुदिनी मात्र नाही; जसे राजा असताना लोक निर्भय असतात, पण चोरांच्या उपस्थितीत नाहीत. गावांमध्ये आणि शहरांमध्ये सण-उत्सवांनी आणि इंद्रियांना आनंद देणाऱ्या गोष्टींनी पृथ्वी उजळली; हरीच्या कलांनी पीकपणाने श्रीमंत झाली होती. व्यापारी, ऋषी आणि राजा, स्नान करून, आपापल्या कामासाठी बाहेर पडले, जसे सिद्धपुरुष योग्य वेळ आल्यावर, पावसाने रोखलेली आपली देहधारणेची इच्छा पुन्हा पूर्ण करतात. आत्मस्वरूप असलेल्या प्रभूने आपल्या लोकांसाठी स्वतःची नगरी आणि प्रजा निर्माण केली; जे पूर्वी निर्माण झाले होते, त्यांनी सृष्टीच्या अधिपतीचे स्तुतीगान केले. "अहो, जगाच्या सृष्टीकर्त्या, तुझे कार्य किती अद्भुत आहे! ज्याच्यात सर्व यज्ञ स्थिर आहेत, चला आपण सर्व मिळून अन्नाचे सेवन करू." तप, ज्ञान, योग आणि गाढ ध्यानाने संपन्न असलेल्या हृषीकेशाने, ऋषींच्या ऋषीने, इच्छित प्रजांची निर्मिती केली. आणि त्या प्रत्येकाला, अजन्म्य प्रभूने आपल्या शरीराचा एक अंश दिला—तो म्हणजे ध्यान आणि योगाची समृद्धी, तप, ज्ञान आणि वैराग्य. शुकदेव म्हणाले: अशा रीतीने, शरद ऋतूत, स्वच्छ पाणी आणि उमललेल्या कमळांच्या सुगंधाने भरलेल्या वातावरणात, अच्युत गवळ्यांसह आणि गायींसह, थंड वाऱ्यांनी सुशोभित वनात प्रवेशले. फुलांनी डवरलेल्या, मधमाश्यांच्या गुंजारवाने नादित अशा वनी, आणि पक्ष्यांच्या किलबिलाटाने निनादणाऱ्या सरोवरांमध्ये, मधाचा अधिपती असलेल्या प्रभूने आपल्या मित्रांसह गायी हाकत प्रवेश केला आणि आपल्या बासरीने मधुर स्वर काढले. व्रजातील स्त्रियांना जेव्हा त्या बासरीचा, प्रेम जागवणारा स्वर ऐकू आला, तेव्हा त्यातील काही कृष्णाच्या नजरेआड राहून आपल्या सखीला त्याचे वर्णन करू लागल्या. त्या कृष्णाच्या लीला आठवत, त्याचे वर्णन करायला लागल्या, पण प्रेमाच्या ओढीने त्यांचे मन अस्वस्थ झाले आणि त्या पुढे बोलू शकल्या नाहीत. मोरपिस मस्तकावर, उत्तम नर्तकासारखा देखणा, कानात कर्णिकार फुले, सोन्यासारखे पिवळे वस्त्र, वनफुलांची माळ, ओठांवरील मधुर बासरीचे सूर, गवळ्यांच्या गराड्यात, तो कृष्ण वृंदावनाच्या त्या वनी प्रवेशला, आपल्या चरणचिन्हांनी वनाला शोभा आणली आणि आपल्या गाण्याने त्याचे नाव गाजवले.