श्री शुकदेवांनी सांगितले, “उद्धवा, तुझ्या सर्व प्रश्नांची योग्यरीत्या उत्तरे दिली गेली आहेत. आता पुन्हा गुण-दोष यांचा विस्ताराने विचार करण्याची आवश्यकता नाही. गुणांमध्ये दोष शोधणे हेच एक दोष आहे, आणि खरा गुण तोच जो दोन्हींपासून मुक्त असतो.” गोकुळातील गोपालकांनी आपल्या घरातील स्त्रियांना कृष्ण आणि बलराम यांच्या अद्भुत लीला सांगितल्या—कशा प्रकारे त्यांनी जंगलातील भीषण अग्नि शांत केला आणि प्रलंबासुराचा वध केला. हे ऐकून, वयोवृद्ध गोपालक आणि स्त्रिया आश्चर्यचकित झाल्या; त्यांनी कृष्ण आणि रामाला, जे व्रजमध्ये आले होते, देवतांमध्येही श्रेष्ठ मानले. अशा प्रकारे, पावसाळा सुरू झाला. सर्व प्राणिमात्रांसह तो उगवला, क्षितिज प्रकाशमान झाले, आकाश आणि पृथ्वी वीज आणि गडगडाटाने निनादित झाली. आकाश काळ्या घनगर्द ढगांनी व्यापले गेले, त्यात विजेच्या चमकत्या रेषा आणि गडगडाट होते; हे दृश्य गुणयुक्त ब्रह्मासारखे दिसत होते. योग्य वेळ येताच, त्या ढगांनी आपल्या सामर्थ्याने आठ महिन्यांपासून पृथ्वीवरून घेतलेले पाणी परत पावसाच्या रूपाने सोडले. मोठमोठ्या ढगांनी, विजेच्या साथीने आणि प्रचंड वाऱ्यांनी हलवले जाऊन, जीवनदायी पाऊस पृथ्वीवर बरसवला—जणू दयाच वाहते आहे. सूर्याने कोरड्या पडलेल्या आणि तापलेल्या पृथ्वीला या पावसाने तृप्त केले, जसे तपस्येने कृश झालेले शरीर इच्छित फळ मिळाल्यावर ताजेतवाने होते. रात्रीच्या सुरुवातीला, केवळ काजवेच अंधारात चमकत होते, ग्रह-तारे नव्हते—जणू कलियुगात पापामुळे वेदांचा प्रकाश नास्तिकांमध्ये दिसत नाही. ढगांचा गडगडाट ऐकून, अनेक दिवस शांत असलेले बेडूक पुन्हा टर्र-टर्र करू लागले—जसे ब्राह्मण व्रत पूर्ण करून पुन्हा वेदपठण करतात. लहान नद्या, ज्या कोरड्या पडून मार्ग बदलल्या होत्या, त्या पुन्हा वाहू लागल्या—जसे स्वतंत्र झालेल्या पुरुषाची संपत्ती आणि बल पुन्हा वाढते. पृथ्वी हिरव्या गवताने आणि लाल इंद्रगोप किटकांनी नटली, छायेत मशरूम वाढले—हे सर्व जणू पुरुषांना लाभणाऱ्या सौभाग्याप्रमाणे होते. शेतीत भरपूर पिके येऊन शेतकऱ्यांना आनंद मिळाला; परंतु जे गर्विष्ठ होते आणि सर्व काही नशिबावर अवलंबून आहे हे न समजणारे, त्यांना त्याचे दुःख वाटले. पावसाने ताजेतवाने झालेल्या स्थळ आणि जलचर प्राण्यांनी सुंदर रूप धारण केले—जणू हरिसेवा केल्याने जसे सौंदर्य प्राप्त होते. वाऱ्याने ढकललेल्या लहान नद्या, अनेक उपनद्यांनी भरून, लाटांनी उचंबळून वाहू लागल्या—जसे अपरिपक्व योग्याचा मन, गुण आणि वासनांनी अस्थिर होते. पर्वतांवर पावसाच्या धारा कोसळल्या, तरीही ते हलले नाहीत—जसे परमेश्वरावर स्थिर मन असलेले दुःखाने विचलित होत नाहीत. रस्ते गवताने झाकले गेले, ओळखू येईनासे झाले—जसे वेद ब्राह्मणांकडून उपेक्षित होऊन कलहाने अस्पष्ट होतात. ढगांमधील विजेसारखेच मनुष्यमध्ये असलेली नाती क्षणभंगुर होती; तसेच, स्त्रियांचे पुरूषांवरील स्थैर्य टिकले नाही, जरी ते गुणांनी युक्त असले तरी. आकाशातील इंद्रधनुष्य निर्गुण असूनही गुणयुक्त भासत होते; जसे गुण प्रकट झाल्यावर निर्गुण व्यक्तीही गुणी दिसते. चंद्र ढगांनी झाकला गेला, त्याच्या स्वतःच्या प्रकाशाने उजळला तरीही चमकला नाही—जसे अहंकाराने अंध झालेला मनुष्य स्वतःच्या तेजाने झळकत नाही. मेघांच्या आगमनाने मोर आनंदले, पण पावसाने झोडपलेल्या, थकलेल्या घरांत ते प्रभूच्या प्रतीक्षेत राहिले—जसे भक्त आपल्या प्रभूच्या आगमनाची वाट पाहतात. झाडांनी आपल्या मुळांनी पाणी घेतले आणि पूर्वीच्या तपस्येने कृश झालेल्या देहाला जसे फलप्राप्तीने ताजेतवाने वाटते, तसे ते पुन्हा फुलले. बगळे शांत जलाशयांत स्थिर झाले—जसे व्यर्थ आशा बाळगणारे लोक संसाराच्या अस्थिर कर्मात रममाण राहतात. पावसाच्या प्रवाहांनी तटबंदी फुटली—जसे कलियुगात नास्तिकांच्या असत्य बोलण्याने वेदमार्ग बाधित होतो. वाऱ्याने ढकललेल्या मेघांनी प्राण्यांसाठी अमृतासारखे पाणी सोडले; जसे धनवंत, द्विजांच्या आग्रहाने योग्य वेळी दान देतात. अशाप्रकारे, श्रीहरि आपल्या गोपमित्रांसह, गायींनी वेढलेला, पिकलेली जांभूळ आणि खजूर असलेल्या त्या वनात रमायला गेला. गायी, आपल्या जड पेंढ्यांमुळे हळूहळू चालत होत्या, पण प्रभूने हाक मारताच प्रेमाने ओले झालेले पेंढे घेऊन आनंदाने धावत आल्या. वनातील रहिवासी आनंदित झाले; पर्वताजवळील गुंफा आणि मध टपकत असलेल्या झाडांच्या रांगा त्यांनी पाहिल्या. कधी-कधी, झाडांच्या किंवा गुंफांच्या कपारीत पाऊस पडत असे, तेव्हा प्रभू तिथे जाऊन मुळं, कंद आणि फळे खात रममाण होत असे. संकर्षण आणि गोपांसह, तो पाण्याजवळील दगडावर बसून, त्यांच्याबरोबर दही-भात खात असे. गवतावर बसलेली, गवत खात असताना, डोळे मिटून समाधानी असलेली, जड पेंढ्यांमुळे थकलेली बैल, वासरे आणि गायी तृप्त झाल्या. पावसाळ्याचे हे सौंदर्य, सर्व जीवांना आनंद देणारे आणि त्याच्या सामर्थ्याने उजळलेले, प्रभूने वंदन केले. अशा प्रकारे, राम आणि केशव व्रजमध्ये निवास करत असताना, शरद ऋतू आली—स्वच्छ आकाश, निर्मळ जल आणि सौम्य वारे घेऊन. शरद ऋतूत, कमळे फुलली आणि जल आपली स्वाभाविक स्थिती पुन्हा प्राप्त झाले—जसे योगाभ्यासाने पतितांचे मन स्थिर होते. शरद ऋतूने आकाशातील ढग, पृथ्वीवरील अशुद्धता आणि जलातील मल दूर केले—जसे कृष्णभक्तीने तपस्व्यांचे दोष दूर होतात. सर्व वस्तू सोडून, त्या निर्मळ तेजाने उजळू लागल्या—जसे सर्व इच्छा सोडलेले ऋषी शांत आणि पापमुक्त होतात. पर्वतांनी आपले जल सोडले, कधी शुभ गोष्टी दिल्या, कधी नाही—जसे ज्ञानी योग्य वेळी ज्ञानरूपी अमृत देतात किंवा कधी थांबवतात. खोल पाण्यातील जीवांना पाण्याचे कमी होणे जाणवले नाही—जसे अज्ञ गृहस्थांना आयुष्य दिवसेंदिवस कमी होत असल्याचे समजत नाही. खोल पाण्यातील जीवांना शरद ऋतूच्या सूर्याचा उष्णतेचा त्रास झाला नाही—जसे इंद्रियसंयम नसलेल्या, दरिद्री गृहस्थांना दुःखाची जाणीव होत नाही. हळूहळू, वनस्पतींनी आपले चिखल आणि कोरडेपणा झटकून दिले—जसे ज्ञानी लोक शरीर व इतर अनात्म वस्तूंबद्दलचे ‘मी’ आणि ‘माझे’पण हळूहळू सोडतात. अशा प्रकारे, व्रजभूमीतील पावसाळा आणि शरद ऋतूच्या रम्य वातावरणात, श्रीकृष्ण आणि बलराम यांनी आपल्या गोपमित्रांसह आणि गायींसह आनंदाने काळ व्यतीत केला.