म्हणून, जो कुणी कल्याणाची इच्छा करतो, त्याने कधीही अशा दोषयुक्त मार्गांचा अवलंब करू नये; विशेषतः धर्मनिष्ठ राजा, लोकांचा नेता किंवा शिक्षकाने तर अजिबात नाही. त्या धर्मनिष्ठ राजाने, बैलाची हरवलेली तीन पाय—तप, पवित्रता आणि करुणा—पुन्हा मिळवून दिली, त्याला सांत्वन दिले आणि पृथ्वीला समृद्ध केले. आता, त्याचा आजोबा राजाने वनवासाची इच्छा व्यक्त केली तेव्हा, त्यावर विश्वास ठेवून, त्याला राज्याचा सिंहासन दिले गेले. सध्या, तो राजऋषी, कुरुवंशाच्या तेजाने उजळलेला, हस्तिनापूरमध्ये राज्य करत आहे—प्रसिद्ध आणि सार्वभौम. अभिमन्यूचा पुत्र असलेल्या या राजाची अशी शक्ती आहे की, त्याच्या संरक्षणाखाली तुम्ही सर्वजण महान यज्ञात मग्न आहात. सूर्याच्या दिव्य रथासारखा तेजस्वी हा राजा, दुर्दैव झटकून, इंद्रासह आनंदात जीवन जगतो. ब्राह्मण जर संकटात असेल, तर व्यापार किंवा वस्तू विकून, किंवा अत्यंत त्रास झाला तर शस्त्राने उपजीविका करावी; पण कधीही कुत्र्याप्रमाणे तुच्छ जीवन स्वीकारू नये. क्षत्रिय संकटात असताना वैश्याची कामे किंवा शिकार करून, किंवा ब्राह्मणासारखे वर्तन करून उपजीविका करू शकतो; पण कुत्र्याप्रमाणे तुच्छ जीवन कधीही स्वीकारू नये. वैश्याने शूद्राचे काम स्वीकारावे, आणि शूद्राने सेवा-कारागिरी करावी; पण संकटातून मुक्त झाल्यावर दोषार्ह व्यवसाय करू नये. वेदांचे अध्ययन, पितर आणि देवांना अर्पण, दान, आणि उपलब्ध अन्नाने, रोज देव, ऋषी, पितर आणि प्राणी—जे माझेच रूप आहेत—यांची पूजा करावी. योगायोगाने मिळालेल्या किंवा प्रामाणिकपणे, अन्याय न करता मिळवलेल्या धनाने, आपल्या आश्रितांचा पालन करावे आणि यज्ञ करावे—नेहमी न्यायाने. घरातील नात्यांमध्ये आसक्त होऊ नये, आणि गृहस्थ असूनही बेफिकीर राहू नये; ज्ञानी लोक नाशवंत गोष्टींना, जरी त्या दिसल्या नाहीत, तरी आधीच नष्ट झाल्या आहेत असेच मानतात. पुत्र, पत्नी आणि नातेवाईकांची भेट ही प्रवाशांची भेट आहे; हे शरीरातून निघून जातात, जसे स्वप्न झोपेनंतर संपते. अशा प्रकारे विचार करून, मुक्त व्यक्ती घरात पाहुण्यासारखी राहते—न बांधलेली, मालकी आणि अहंकारापासून मुक्त. भक्तीपूर्वक, फक्त माझ्यासाठी, prescribed गृहस्थधर्म आचरण करून, कोणी घरात राहू शकतो, वनात जाऊ शकतो, किंवा संतान असल्यास संन्यास घेऊन भिक्षुकासारखे भटकू शकतो. पण ज्याचे मन घराशी चिकटलेले आहे, संतती आणि संपत्तीच्या इच्छेने व्याकुळ झाले आहे, स्त्रियांमध्ये मोहग्रस्त, विचारात दीन आणि भ्रमित, तो 'माझे' आणि 'मी' या विचारांनी बांधलेला असतो. 'अरे, माझे वृद्ध पालक, पत्नी, लहान मुलं—माझ्याशिवाय असहाय आणि दुःखी—ते कसे जगतील, दुःखाने त्रस्त?' अशा विचारात, घराच्या आसक्तीने मन भरलेले, असंतुष्ट, सतत त्यांचाच विचार करणारा, मृत्यूनंतर गहन अंधारात प्रवेश करतो. सूत म्हणतो: जो, अश्वत्थाम्याच्या अस्त्राने जळला असतानाही, आईच्या गर्भात मारला गेला नाही, त्याला अद्भुत कृती करणाऱ्या श्रीकृष्णाच्या कृपेने संरक्षण मिळाले. ब्राह्मणाच्या क्रोधातून जन्मलेल्या तक्षकाने त्याचा जीव घेण्याचा प्रयत्न केला, पण मृत्यूच्या वेदनेतही त्याचे मन प्रभूला अर्पण असल्याने तो गोंधळला नाही. सर्व आसक्ती सोडून, अजिंक्य स्थिती समजून, व्यासपुत्राचा शिष्य गंगेच्या तीरावर देहत्याग करतो. जे प्रभूच्या महिम्याच्या कथा ऐकण्यात आनंद घेतात, त्यांना मृत्यूप्रसंगीही गोंधळ नसतो, कारण ते त्याच्या कमलपादांचा स्मरण करतात. जोपर्यंत अभिमन्यूचा पुत्र, महान भक्त, पृथ्वीवर राज्य करतो, तोपर्यंत, जरी कली सर्वत्र उपस्थित असला तरी, त्याचा प्रभाव पडू शकत नाही. ज्या क्षणी प्रभूने पृथ्वीवरून प्रस्थान केले, त्याच वेळी, कली—अधर्माचा स्रोत—पृथ्वीवर आला. सम्राट कलीचा द्वेष करत नाही, जसा मधमाशी फुलातून सार घेतो; त्याला शुभ परिणाम लवकर मिळतात, इतरांना नाही. कली दुर्बलांमध्ये धाडसी, पण शक्तिशालींमध्ये भयभीत असतो; ज्ञानी आणि निर्भयांना त्याचा काहीही वाईट करता येत नाही; बेफिकीर लोकांमध्ये तो माणसांमध्ये लांडग्यासारखा फिरतो. मी तुम्हाला पारीक्षितची पवित्र कथा सांगितली, जी वासुदेवाच्या कथांनी भरलेली आहे, जशी तुम्ही विचारली होती. प्रभूच्या गुण आणि कर्मांवर आधारित, जेवढ्या कथा आहेत, त्या जीवनाची इच्छा असणाऱ्यांनी ऐकाव्यात. ऋषी म्हणतात: हे सूत, तू अमर आणि शुद्ध कीर्तीने दीर्घायुष्य लाभो, कारण तू मर्त्यांना कृष्णाच्या कर्मांचा अमृत सांगतोस. या अनिश्चित जगात, जिथे लोकांचे मन गोंधळलेले आहे, तू आम्हाला गोविंदाच्या कमलपादांचा मधमदिरा पाजतोस. प्रभूच्या भक्तांच्या संगतीचा एक क्षणही आम्ही स्वर्ग किंवा मुक्तीसाठी देणार नाही—मर्त्यांसाठी इतर लाभांची तर गोष्टच नाही. जो सर्वश्रेष्ठ आत्म्यांचा आश्रय आहे, त्याच्या कथांमधील अमृत ऐकून कोण तृप्त होईल? ब्रह्मापासून जन्मलेल्या योगींचे श्रेष्ठही, गुणवत्तांच्या पार जाऊ शकले नाहीत. म्हणून, तू, परमभक्तांमध्ये श्रेष्ठ, आम्हाला हरीच्या उत्तम आणि शुद्ध कर्मांची कथा सांग, आम्ही ऐकण्यास उत्सुक आहोत. पारीक्षित, महान भक्त, ज्याचे बुद्धी मुक्तीकडे एकाग्र होती, त्याने व्यासपुत्राने सांगितलेल्या ज्ञानाने गरुडध्वज प्रभूच्या पादांमध्ये स्थान मिळवले. म्हणून, आम्हाला ती परमशुभ, अद्भुत, योगयुक्त कथा सांग, ज्याचा अर्थ उघड आहे, जी प्रभूच्या अनंत कर्मांनी भरलेली आहे, आणि जी पारीक्षित आणि भक्तांना आनंदित करते. सूत म्हणतो: आज आम्ही, जरी कनिष्ठ वंशात जन्मलो, पण वडिलधाऱ्यांचा अनुसरण करून धन्य झालो. श्रेष्ठ आत्म्यांच्या शब्दांचा संगती, त्वरित वाईट वंश आणि मानसिक दुःख दूर करते. मग, जो परमेश्वराचा स्तुती करतो, जो सर्वश्रेष्ठ आत्म्यांचा आश्रय आहे, त्याला किती अधिक लाभ होईल! अनंत प्रभू, ज्याची शक्ती अपरिमित आहे, त्याला 'असीम' म्हणतात, कारण त्याचे गुण सर्वोच्च आहेत. जे आधीच सांगितले गेले आहे, तेच प्रभूच्या अद्वितीय आणि अप्रतिम गुणांची पुरेशी साक्ष देते; त्याच्या पादधुळीसाठी त्यागीजनही लालायित आहेत, जरी तो स्वतः अशी पूजा इच्छित नाही. ब्रह्मदेवाने पूजा म्हणून अर्पण केलेले पाणी, जे त्याच्या पादांच्या नखातून उत्पन्न झाले, ते जगाला शुद्ध करते; मग, या जगात, मुकुंदाच्या पादांची इच्छा करणारा कोण शुद्ध होणार नाही? तेथे, भक्त आणि ज्ञानीजन, अचानक शरीर आणि त्याच्या संबंधांची आसक्ती सोडून, हंसवत श्रेष्ठ अवस्थेकडे जातात, जिथे अहिंसा, शांती आणि स्वधर्म असतो.