सूतांनी सांगितले: त्या ठिकाणी, राजा परीक्षिताने एक गाय आणि एक बैल पाहिले, जे अगदी असहाय्य असल्यासारखे मारले जात होते. त्याने पाहिले की, एका नीच जन्माच्या मनुष्याने हातात गदा घेतली आहे, जो राजघराण्याचा कलंक ठरतो. राजाने पाहिले की, बैल, जो कमळाच्या कांडासारखा शुभ्र होता, भयाने थरथरत होता, जणू मूत्र विसर्जन करत आहे, आणि त्या शूद्राच्या मारामुळे तो अशक्त झाला होता, फक्त एका पायावर उभा होता. गाय, जी पूर्वी ऊबदार दूध देत होती, ती आता दुःखी, शूद्राच्या पायांनी जोरात मारली गेली, आपल्या वासरापासून वेगळी झाली, तिच्या डोळ्यात अश्रू होते, ती कृश झाली होती आणि गवतासाठी तळमळत होती. राजा परीक्षित आपल्या सुवर्ण अलंकारांनी सजलेल्या रथावर बसला होता, त्याचा आवाज गर्जना करणाऱ्या मेघासारखा गडद होता, आणि त्याने धनुष्य उंचावले होते. त्याने त्या दृश्यावर प्रश्न विचारले. "तू कोण आहेस, जो माझ्या संरक्षणाखाली असलेल्या या भूमीत दुर्बलांना अन्यायाने त्रास देतोस? तू राजासारखा दिसतोस, पण तुझे कर्म नाट्यकारासारखे आहे, द्विज नसल्यासारखे आहे. तू, जो निर्दोषांना गुप्तपणे हानी पोहोचवतोस, तुला मारणे योग्य आहे, कारण आता कृष्ण आणि गांडीवधारी दूर गेले आहेत. किंवा, तू कमळाच्या कांडासारखा शुभ्र, कमी पायांनी चालणारा, देवाचा बैलरूपी अवतार आहेस का, जो आम्हाला दुःख देतो? कौरवांच्या बलवान हातांनी पृथ्वीला आलिंगन दिलेले असताना, जीवांना दुःख कधीच झाले नाही, फक्त तुझ्यामुळेच झाले आहे. सुरभीच्या कन्ये, येथे दुःख करू नकोस; त्या नीच जन्माच्या व्यक्तीचा भय मनातून दूर कर. आई, रडू नकोस; तुझ्या आयुष्यात शुभता नांदावी. मी दुष्टांचा दंडकर्ता आहे. ज्या राज्यात सर्व प्रजेला, चांगल्या आणि वाईट लोकांना, दुष्टांमुळे त्रास सहन करावा लागतो, त्या मद्यपी राजाचा कीर्ती, आयुष्य, संपत्ती आणि मार्ग नष्ट होतो. राजाची सर्वोच्च कर्तव्य हेच आहे: पीडितांना संरक्षण देणे आणि त्यांच्या त्रासदायकांना दंड देणे. म्हणून मी या जीवांचा सर्वात दुष्ट शत्रू मारणार आहे. सुरभीच्या कन्ये, तू चार पायांची, तुझे तीन पाय कोणी छाटले? कृष्णाचे अनुसरण करणाऱ्या राजांच्या राज्यात तुझ्यासारख्या आपत्तीत पडलेल्या गाय कधीच असू नये. बैल, तुझ्या आयुष्यात शुभता नांदावी, निर्दोषांचे विकृत स्वरूप कोणामुळे झाले, पृथा-पुत्रांच्या कीर्तीला कलंक लावणारा कोणी आहे, ते सांग. जो निर्दोषांना त्रास देतो आणि सर्वत्र भय निर्माण करतो, त्यासाठी फक्त सत्पुरुषांचे कल्याण तेव्हाच होईल, जेव्हा दुष्टांना दंड दिला जाईल. जो जीवांमध्ये निर्दोष असूनही, मर्यादेच्या बाहेर अपराध करतो, त्याचा हात मी थेट पकडणार, तो मर्त्य असला आणि दंड घालणारा असला तरी. राजासाठी, सर्वात उच्च धर्म म्हणजे स्वतःचा धर्म पाळणे, शास्त्रानुसार इतरांचे राज्य करणे, आणि विपरीत परिस्थितीत धर्ममार्गापासून विचलित होणे नाही. धर्माने उत्तर दिले: पांडूपुत्रा, तुझे हे वचन पीडितांना संरक्षण देणाऱ्यांसाठी योग्य आहे, ज्यांच्या गुणांमुळे भगवान कृष्ण दूत आणि नेते झाले. मनुष्यश्रेष्ठा, आमच्याकडे दुःखाचे मूळ नाही; आम्ही भाषेतील भेदांनी गोंधळलेले आहोत आणि त्या व्यक्तीला ओळखत नाही. काही विचारवंत म्हणतात आत्मा म्हणजे आत्मा; काही म्हणतात तो भाग्य आहे, काही कर्म, काही निसर्गाला अधिपती मानतात. काहींना निष्कर्ष आहे की ते अगम्य आणि वर्णनातीत आहे; राजऋषी, तू तुझ्या विवेकानुसार विचार कर. सूत म्हणाले: धर्माने असे बोलल्यावर, सम्राट परीक्षिताने त्याला संबोधित केले, मन एकाग्र करून, आपली चिंता व्यक्त केली. राजाने विचारले: तू धर्माचीच गोष्ट बोलतोस, धर्म जाणतोस, आणि तू धर्मरूप बैल आहेस; जिथे अधर्म घडतो, त्याचे सांगणारेही त्यात भागीदार ठरतात. किंवा, खरंच, दैवी मायाचा प्रवास जीवांच्या मन आणि वाणीला अगम्य आहे—हे निश्चित आहे. तप, पवित्रता, करुणा आणि सत्य हे सत्ययुगात धर्माचे चार पाय होते; तुझ्या गर्व, आसक्ती आणि मदामुळे तीन पाय तुटले. आता, धर्मा, तुझा उरलेला पाय म्हणजे सत्य, जो तू टिकवावा; पण कली, जो असत्यावर आधारित आहे, तो तेही हिसकावण्याचा प्रयत्न करतो. ही पृथ्वी, मोठा भार वाहणारी, भगवंताने सांभाळण्यास दिली होती; सर्वत्र भगवानाच्या पादचिन्हांनी शोभलेली होती. ती पुण्यवती स्त्री, सोडून दिलेली आणि दुर्दैवी, अश्रू-filled डोळ्यांनी रडत होती; ती म्हणत होती, 'अयोग्य राजे, शासकाच्या वेषात, आणि शूद्र मला भोगतील.' अशाप्रकारे, धर्म आणि पृथ्वीला सांत्वन दिल्यावर, महान रथी परीक्षिताने आपली तीक्ष्ण तलवार घेतली, अधर्माचे कारण दंडित करण्याचा निर्धार केला. मारण्याच्या उद्देशाने पुढे जात, राजचिन्ह सोडून, तो भयाने पायांवर माथा टेकला. तो वीर, पीडितांवर दया करणारा, पायांवर शरण आलेल्याला मारला नाही, कारण तो शरणागतीस पात्र होता; त्याने किंचित हसत, हे शब्द बोलले. राजा म्हणाला: तुझे हात आदराने जोडले आहेत, त्यामुळे गुडाकेशाच्या वंशजांकडून तुला भय नाही; पण, अधर्माचा साथीदार, तू माझ्या राज्यात राहू नये. तू जिथे मानवांच्या शरीरात वास करतोस, तिथे अधर्माचा समूह निर्माण होतो: लोभ, असत्य, चोरी, अधार्मिकता, पाप, फसवणूक, भांडण, आणि ढोंग. अधर्माचा साथीदार, तू येथे राहू नये; तू धर्म आणि सत्यावर रहावा, विशेषत: त्या प्रदेशात जिथे ज्ञानी, यज्ञाद्वारे, यज्ञपती भगवानाची पूजा करतात. जिथे हरि, पुण्यशाली भगवान, यज्ञरूपाने पूजला जातो, तिथे तो उपासकांना शुभता देतो; वायूसारखा सर्वत्र, तो सर्वांचा आत्मा आहे—चल आणि अचल. सूत म्हणाले: परीक्षिताने असे आदेश दिल्यावर, कली भयाने थरथरला; त्याने तलवार उंचावलेला पाहून, दंडकर्त्याप्रमाणे त्याला उत्तर दिले. कली म्हणाला: राजन, तुझ्या आज्ञेने मी जिथेही राहू, तिथे मी तुझे धनुष्य आणि बाण घेऊन उपस्थित असलेले पाहतो. म्हणून, धर्मरक्षक श्रेष्ठ, तू मला निवासासाठी जागा दाखवावी, जिथे मी तुझ्या आदेशाचे काटेकोर पालन करून राहू शकेन. सूत म्हणाले: कलीने अशी विनंती केल्यावर, परीक्षिताने त्याला जुगार, मद्यपान, स्त्रियांमध्ये रमणे आणि हिंसा—या चार अधर्माच्या जागा दिल्या. पुन्हा, कलीने मागणी केल्यावर, परीक्षिताने त्याला सुवर्ण दिले; त्यातून असत्य, मद, काम, वासना आणि पाचवे म्हणजे वैर निर्माण झाले. ही पाच अधर्माची ठिकाणे, उत्तरा-पुत्र परीक्षिताने कलीला दिली, आणि कली त्यात राहू लागला, राजाच्या आज्ञेचे पालन करत.