सूतजी सांगतात: त्या दिव्य क्षणी, सर्वजण श्रीकृष्णाला, गरुडध्वजधारी भगवानाला, अत्यंत आदराने आणि भक्तीभावाने सत्कार करत होते. त्यांनी त्याला देवदुर्लभ वस्त्रे, फुलांच्या माळा, रत्नजडित दागिने, सुवासिक उटणे, आणि कमलांच्या मोठ्या माळेने सन्मान दिला. विश्वाचा स्वामी कृष्ण अत्यंत प्रसन्न झाला होता. त्याची पूजा करून, सर्वांनी त्याच्या प्रदक्षिणा घातल्या आणि नम्रतेने नमस्कार केले. श्रीकृष्ण आपल्या पत्न्यांसह, मित्रांसह आणि पुत्रांसह समुद्राच्या बेटावर निघून गेला. त्याच वेळी, मानव रूपात खेळणाऱ्या प्रभूच्या कृपेने यमुना नदी विषमुक्त झाली. त्या ठिकाणी, पूजा करण्यासाठी धूप, सुवासिक द्रव्ये आणि विविध अर्पणांनी, द्वादशाक्षरी मंत्राचा जप करून, श्रीकृष्णाची भक्ती केली गेली. आता पुढे सूतजी सांगतात: त्या ठिकाणी, राजा परीक्षित यांनी एक गाय आणि एक बैल पाहिले, जे अत्यंत असहाय्य अवस्थेत मारले जात होते. त्यांनी पाहिले की, एक नीच जातिचा मनुष्य हातात गदा घेऊन, राजघराण्याचा अपमान करत होता. बैल, कमलाच्या दांडाप्रमाणे शुभ्र, भयाने थरथरत होता, जणू मूत्रविसर्जन करत आहे, आणि तो फक्त एका पायावर उभा होता, शूद्राच्या माराने दुर्बल झाला होता. गाय, जी पूर्वी उष्ण दूध देत होती, आता ती अत्यंत दुःखी, शूद्राच्या पायाने गंभीरपणे जखमी, वासरापासून वेगळी, डोळ्यात अश्रू, कृश, आणि गवताची आस घेऊन उभी होती. राजा परीक्षित आपल्या सुवर्ण अलंकारांनी सजलेल्या रथावर बसून, गडद आणि गर्जनासारख्या आवाजात, धनुष्य उंचावून त्यांना विचारू लागले. तो म्हणाला, "तुम्ही कोण आहात, जे या पृथ्वीवर माझ्या संरक्षणाखाली असताना दुर्बलांना अन्यायाने त्रास देता? तुम्ही राजासारखे दिसता, पण तुमचे कृत्य द्विजांच्या योग्यतेसारखे नाही, अभिनयासारखे आहे. जो निरपराधांवर छुप्या पद्धतीने आक्रमण करतो, तो मारण्यास पात्र आहे, कारण श्रीकृष्ण आणि गांडीवधारी अर्जुन दूर निघून गेले आहेत. किंवा, शुभ्र बैल, तू एका पायावर चालत आहेस, तू देवता तर नाहीस ना, ज्याने दुःख निर्माण केले आहे? कौरव राजांच्या बलवान हातांनी पृथ्वीला आलिंगन दिले असताना, येथे दुःख कधीच आले नाही, फक्त तुझ्यामुळेच. सुरभीच्या कन्ये, येथे दुःख करू नकोस; तुझ्या शूद्रावरील भयाला दूर ठेव. रडू नकोस, माता; तुझ्या कल्याणाची मी कामना करतो. मी दुष्टांचा दंडकर्ता आहे. ज्या राजाच्या राज्यात सर्व प्रजाजन, दुष्ट आणि सज्जन दोघेही, दुःख भोगतात, तो मद्यपी राजा आपली कीर्ती, आयुष्य, संपत्ती आणि मार्ग गमावतो. राजाचा सर्वोच्च धर्म म्हणजे, पीडितांना संरक्षण देणे आणि त्यांच्या पीडनाऱ्यांना शिक्षा करणे. म्हणून, मी या प्राण्यांचा सर्वात दुष्ट शत्रू ठार करणार आहे. सुरभीच्या कन्ये, तुझे तीन पाय कोण कापले? तुझ्यासारख्या चार पायांच्या गायी राजांच्या राज्यात कधीच अस्तित्वात नसाव्यात, जे कृष्णाचा धर्म पाळतात. शुभ्र बैल, तुझ्या निरपराध विकृतीचे कारण कोण आहे, हे सांग; पृथा पुत्रांची कीर्ती नष्ट करणारा कोण आहे? जो निरपराधांना हानी पोहोचवतो आणि सर्वत्र भय पसरवतो, त्याच्या दुष्टतेवर विजय मिळवल्यावरच सज्जनांचे कल्याण होते. जो, सर्व प्राण्यांमध्ये निरपराध असूनही, निर्लज्जपणे अपराध करतो, त्याचा हात मी थेट पकडणार, जरी तो मृत्युला पात्र असेल आणि कडे घालून असेल. राजासाठी, सर्वोच्च धर्म म्हणजे स्वतःचा धर्म पाळणे, शास्त्रानुसार इतरांचे शासन करणे आणि संकटातही मार्गभ्रष्ट न होणे. तेव्हा धर्म, बैलाच्या रूपात, म्हणाला: "पांडूपुत्रा, तुझे बोलणे पीडितांना संरक्षण देणाऱ्यांसाठी योग्य आहे, ज्यांच्यामुळे श्रीकृष्ण दूत आणि नेते बनला. आम्हाला दुःखाचे मूळ माहित नाही; आम्ही भाषेतील विभागांनी गोंधळले आहोत आणि त्या व्यक्तीला ओळखू शकत नाही. काही विचारवंत आत्म्याला आत्मा म्हणतात; काही भाग्य, काही कर्म, तर काही प्रकृतीला स्वामी मानतात. काहींच्या मते, हे अगम्य आणि वर्णन करता येणार नाही; राजर्षे, तू तुझ्या विवेकानुसार विचार कर. सूतजी म्हणतात: धर्म असे बोलताच, सम्राट परीक्षित, मन एकाग्र करून, दुःख व्यक्त करत, त्याला संबोधित करतात. राजा म्हणतो, "धर्मज्ञ धर्मा, तू धर्माचा अवतार आहेस, बैलाच्या रूपात आला आहेस; जिथे अधर्म घडतो, तिथे सांगणाऱ्यालाही त्यात वाटा असतो. किंवा, खरेच, भगवंताची मायावी लीला जीवांच्या मन आणि वाणीला अकल्पनीय आहे—हे निश्चित आहे. तप, पवित्रता, करुणा आणि सत्य हे धर्मयुगात चार पाय होते; तुझे तीन पाय अभिमान, आसक्ती आणि मद्यामुळे तुटले आहेत. आता धर्मा, तुझा उरलेला पाय म्हणजे सत्य; तो तू टिकवावा, पण कली, असत्यावर आधारित, तो पाय हिसकावण्याचा प्रयत्न करतो आहे. ही पृथ्वी, मोठा भार वाहून, भगवंताने सांभाळण्यास दिली होती; सर्वत्र श्रीकृष्णाच्या पदस्पर्शांनी सजली आहे. ती पुण्यवान स्त्री, आता दुर्भाग्यवश, अश्रू ढाळत रडते; ती म्हणते, 'अयोग्य राजे, राजाच्या रूपात, आणि शूद्र माझा उपभोग घेतील.'" राजा परीक्षित यांनी धर्म आणि पृथ्वीला सांत्वन दिले. मग, महान सारथी, अधर्माच्या कारणाला शिक्षा देण्याचा निर्धार करून, तीक्ष्ण तलवार उचलली. ते अधर्माला ठार मारण्यासाठी पुढे गेले; तेव्हा, राजचिन्ह सोडून, कली राजा परीक्षितच्या पायाशी भीतीने नतमस्तक झाला. परीक्षित, पीडितांवर दया करणारा, पायाशी शरण आलेल्याला मारला नाही; तो शरण येणारा होता. राजा थोडेसे हसून म्हणाला, "तू, ज्याने हात जोडले आहेत, तुला गुडाकेशच्या वंशजांकडून भीती नाही; पण तू माझ्या राज्यात राहू नकोस, अधर्माच्या साथीदार. तू मानवांच्या शरीरात राहिलास, म्हणून अधर्माचे अनेक प्रकार निर्माण झाले: लोभ, असत्य, चोरी, पाप, अधर्म, कपट, भांडण, आणि दांभिकता. तू येथे राहू नकोस; धर्म आणि सत्याच्या मार्गावर राहा, विशेषतः त्या प्रदेशात, जिथे ज्ञानी यज्ञांनी यज्ञस्वरूप भगवानाची पूजा करतात. जिथे हरि, यज्ञस्वरूप, पूजा केला जातो, तिथे तो भक्तांना कल्याण देतो; जसा वायू सर्वत्र आहे, तसा तो सर्व प्राण्यांचा आत्मा आहे, स्थिर आणि चल." सूतजी सांगतात: परीक्षिताच्या आज्ञेनुसार, कली भयाने थरथर कापू लागला; परीक्षित तलवार उंचावून, दंडाचा अधिकार गाजवत, त्याला म्हणाला. कली म्हणतो, "राजन, तुझ्या आज्ञेनुसार मी कुठेही राहिलो, तरी मी तिथे तुला, धनुष्य आणि बाणासह, उपस्थितच पाहतो." अशा प्रकारे, परीक्षित राजाने धर्म, पृथ्वी, आणि कली यांचा संवाद, न्याय, आणि धर्माचे पालन अत्यंत भावपूर्ण आणि कडेकोटपणे केले.