कृष्णाने आपले लीला स्थळी—जिथे तो खेळला होता—असे सांगितले की, जो कोणी येथे स्नान करील, देवांना आणि इतरांना पाणी अर्पण करील, मग उपवास करून भक्तिभावाने त्याची पूजा करील, त्याचे स्मरण करील, तो सर्व पापांपासून मुक्त होईल. पुढे कृष्णाने सांगितले की, "तू रमनक द्वीप सोडून या सरोवरात शरण आला होतास, म्हणूनच सुपर्ण—गरुड—भीतीपोटी तुला गिळू शकला नाही, कारण तू माझ्या चरणचिन्हाने युक्त आहेस." कृष्णाच्या या अद्भुत वचनांनी त्या सर्पाच्या पत्न्यांनी अत्यंत आनंदाने आणि श्रद्धेने त्याची पूजा केली. त्यांनी त्याला दिव्य वस्त्रे, फुलांच्या माळा, मौल्यवान रत्न आणि अलंकार, सुगंधी उटणे, आणि कमळांच्या मोठ्या माळेने सन्मानित केले. विश्वाचा स्वामी, गरुडध्वज कृष्ण, जेव्हा तृप्त झाला, तेव्हा त्यांनी त्याची प्रदक्षिणा घातली आणि आदराने वंदन केले. नंतर, सर्प आपल्या सर्व पत्नी, मित्र आणि पुत्रांसह समुद्रातील द्वीपाकडे निघून गेला. त्या क्षणी, मानव रूपात खेळणाऱ्या भगवंताच्या कृपेने यमुना नदी विषमुक्त झाली. यानंतर, त्याने द्वादशाक्षरी मंत्राने, धूप, गंध आणि इतर नैवेद्यांनी भगवंताची पूजा केली. दुसरीकडे, सूतजी सांगतात—राजा एका ठिकाणी गेला आणि त्याने पाहिले की एक गाय आणि एक बैल, जणू असहाय्य आहेत, त्यांना कुणीतरी निर्दयपणे मारत आहे. एक नीचजातीचा पुरुष, हातात गदा घेऊन, राजसत्तेला कलंक ठरावा असा, तिथे उभा होता. राजाने पाहिले की, कमळाच्या कांडासारखा शुभ्र असलेला बैल भीतीने थरथरत होता, जणू तो घाबरून लघवी करतो आहे, आणि आता फक्त एका पायावर उभा आहे, कारण त्या शूद्राच्या माराने तो अशक्त झाला आहे. गाय, जी पूर्वी उबदार दूध देत असे, ती आता फारच दुःखी, त्या शूद्राने पायाने मारल्याने व्याकुळ, वासरापासून वेगळी पडलेली, डोळ्यात पाणी आलेली, कृश आणि गवतासाठी तळमळणारी दिसली. राजा आपल्या सुवर्णालंकारित रथावर बसला होता. त्याचा आवाज गडगडाटासारखा गूंजत होता, धनुष्य उंचावलेले होते. त्याने त्या दृश्यावर प्रश्न विचारला, "तू कोण आहेस, जो या पृथ्वीवर, माझ्या राज्यात, दुर्बलांना अन्यायाने त्रास देतोस? तू जरी राजासारखा दिसतोस, तरी तुझे कृत्य नटासारखे आहे, द्विज म्हणून शोभणारे नाही. तू जो निरपराधांवर छुप्या मार्गाने हल्ला करतोस, तुला मारण्यासच पात्र आहेस, कारण कृष्ण आणि गांडीवधारी अर्जुन आता दूर निघून गेले आहेत. किंवा, कमळाच्या कांडासारखा शुभ्र, कमी पायांनी चालणारा, तू एखादा देव आहेस का, जो बैलाच्या रूपात आम्हाला दुःख देतो आहे? कौरव राजांच्या बलवान हातांनी पृथ्वीला आलिंगन दिले असताना, तुझ्यामुळेच इथे दुःख आले काय? सुरभीच्या कन्ये, इथे दुःख करू नकोस, नीचजातीच्या भीतीपासून मुक्त हो. रडू नकोस, आई; तुझ्या कल्याणासाठी मी येथे आहे. मी दुष्टांचा दंडकर्ता आहे. ज्याच्या राज्यात सर्व प्रजाजन—सज्जन असो वा दुर्जन—दुष्टांमुळे त्रासतात, तो राजा आपली कीर्ती, आयुष्य, संपत्ती आणि मार्ग गमावतो. राजाचा सर्वश्रेष्ठ धर्म म्हणजे पीडितांचे रक्षण करणे आणि त्यांच्या पीडन करणाऱ्यांना शिक्षा देणे. म्हणूनच, मी या सर्वात दुष्ट शत्रूचा नाश करणार. सुरभीच्या कन्ये, चार पाय असलेली, तुझे तीन पाय कोणी कापले? कृष्णभक्त राजांच्या राज्यात असे कोणीही असू नये. बैल, तुझ्या कल्याणासाठी विचारतो, निरपराधांचे अंगभूत दोष कोणामुळे झाले? पृथा पुत्रांची कीर्ती कलंकित करणारा दोषी कोण? जो निरपराधांना त्रास देतो, सर्वत्र भीती पसरवतो, त्याच्यावर सज्जनांचे कल्याण फक्त तेव्हा होते, जेव्हा दुष्टांचा नाश होतो. जो स्वतः निरपराध असूनही, अशा अपराध्यांना मोकळे सोडतो, त्याचा हात मी स्वतः पकडीन, जरी तो मर्त्य असला, कडेवर कडे घातलेला असला तरी. राजासाठी सर्वश्रेष्ठ धर्म म्हणजे स्वतःच्या धर्माचे पालन करणे, इतरांना शास्त्रानुसार चालवणे आणि संकटातही मार्ग सोडू नये. तेव्हा धर्माने, बैलाच्या रूपात, असे सांगितले—"पांडुपुत्रा, तुझे हे वचन पीडितांना आश्रय देणाऱ्यांसाठी योग्य आहे. ज्यांच्यासाठी कृष्ण दूत आणि नेता झाला, त्यांच्या गुणांमुळेच हे शक्य झाले. माणसांमध्ये दुःखाचे बीज आम्हा धर्माला नाही; आम्ही भाषेतील भेदांनी गोंधळलो आहोत, आणि त्या व्यक्तीला ओळखू शकत नाही. काही जण तर्काने आत्माच आत्म्याचा कारण आहे म्हणतात; काही भाग्य, काही कर्म, तर काही निसर्गाला सर्वश्रेष्ठ मानतात. काहींना तर हे अगम्य आणि अवर्णनीय वाटते. राजर्षी, तू तुझ्या विवेकाने विचार कर." सूतजी म्हणतात—धर्माने असे बोलल्यावर, सम्राटाने एकाग्रचित्ताने, मनातील दुःख प्रकट करत, त्याला उत्तर दिले. राजा म्हणाला, "धर्मज्ञ, तू स्वतः धर्म आहेस, बैलाच्या रूपात. जिथे अधर्म घडतो, तिथे सांगणाऱ्यालाही त्याचा भाग मिळतो. किंवा, खरेच, भगवंताची माया मन आणि वाणीच्या पलीकडे आहे—हे निश्चित आहे. सत्य, पवित्रता, करुणा आणि तप हे चार पाय सत्ययुगात धर्माला आधार आहेत; त्यातील तीन तुझे पाय, अभिमान, आसक्ति आणि मद्यामुळे तुटले आहेत. आता तुझा उरलेला एकच पाय—सत्य—तोही तू टिकवावा लागेल; पण कलियुग, जो असत्यावर उभा आहे, तोही तुझ्या या पायाला हिरावून घेऊ पाहतो. ही पृथ्वी, भगवंताने सांभाळण्यासाठी सोपवलेली, त्याच्या चरणचिन्हांनी सर्वत्र शोभली आहे. ती पुण्यवती, दुर्भाग्यवश, अश्रुपूर्ण डोळ्यांनी रडत आहे; म्हणते, 'योग्यतेनुसार न चालणारे, केवळ रूपाने राजा असणारे, आणि शूद्र मला भोगतील.' अशा प्रकारे, धर्म आणि पृथ्वीला धीर देऊन, तो महान सारथी, तीक्ष्ण तलवार घेऊन अधर्माच्या कारणाचा नाश करण्यासाठी सज्ज झाला. तो ज्या दिशेने मारायला गेला, तेव्हा त्या अधर्मरूपी पुरुषाने राजचिन्हे सोडून, भीतीने त्याच्या पायाशी डोके ठेवले. तो वीर, जे नेहमी पीडितांवर दया करतो, त्याच्या चरणी शरण आलेल्याचा वध केला नाही; किंचित हसत, त्याने असे म्हटले—"तू, ज्याचे हात जोडले आहेत, तुला गोडाकेशाच्या वंशजांकडून काहीच भीती नाही; पण माझ्या राज्यात तू राहू नकोस, अधर्माच्या सोबती. जिथे जिथे तू माणसांच्या शरीरात वावरतोस, तिथे अधर्माचा समूह—लोभ, असत्य, चोरी, धर्महीनता, पाप, फसवणूक, कलह, कपट—उद्भवतो. तू येथे राहू नकोस, अधर्माच्या सोबती. तू धर्म आणि सत्याशीच राहा, विशेषतः जिथे ज्ञानीजन यज्ञांनी यज्ञेश्वराची पूजा करतात, त्या प्रदेशात." अशा प्रकारे, या कथा प्रवाही आणि दिव्य रीतीने घडली.