सर्पाच्या पत्न्यांनी अत्यंत नम्रतेने प्रभूला विनंती केली, "आमच्या दासींना जे काही करावयाचे आहे, त्याची आज्ञा द्या; कारण श्रद्धेने तुमचे आदेश पाळणारा सर्व भयांपासून मुक्त होतो." शुकदेवांनी सांगितले की, सर्पपत्नींच्या स्तुतीमुळे, प्रभु कृष्णाने त्या बेशुद्ध, फाटलेल्या मस्तकाच्या कालियाला आपल्या पायांच्या दबावातून मुक्त केले. कालिया शुद्धीवर येऊन हळूहळू श्वास घेत, अत्यंत दुर्बल व व्याकुळ अवस्थेत, दोन्ही हात जोडून श्रीहरीकडे पाहू लागला व म्हणाला, "प्रभो, आम्ही जन्मतःच दुष्ट, अज्ञान व दीर्घकाळच्या क्रोधाने वेढलेले आहोत. ही आमची स्वभावदोषाची पकड अत्यंत कठीण आहे, कारण ती सर्व प्राण्यांमध्ये असणाऱ्या मिथ्या आसक्तीप्रमाणे आहे. हे सृष्टीकर्ता, या विश्वातील सर्व गुण, शक्ती, रूप, बीज, व प्रवृत्ती तुझ्यापासूनच उत्पन्न झाल्या आहेत. त्या सर्वांमध्ये आम्ही सर्प विशेषतः तीव्र क्रोधयुक्त जन्मलो आहोत. तुझ्या मायेला आम्ही कसे सोडू, कारण आम्हीच तिच्याने मोहग्रस्त झालो आहोत? तूच या सर्वाचा कारण आहेस, सर्वज्ञ, विश्वाचा अधिपती. दया करावी किंवा शिक्षा द्यावी, आमच्यासाठी जे योग्य तेच कर." हे ऐकून, मानवस्वरूपातील प्रभु कृष्ण म्हणाले, "हे सर्पा, तू येथे राहू नकोस; त्वरेने समुद्रात जा. ही नदी गायी, मानव, तसेच तुझे कुटुंब, मुले व पत्नी यांच्यासाठी सोडून दे. जो मनुष्य माझी ही आज्ञा स्मरेल व सकाळ-संध्याकाळ पठण करील, त्याला तुझ्यापासून कधीच भय राहणार नाही. या ठिकाणी, जिथे मी खेळलो, जो स्नान करील, देवांना जल अर्पण करील, उपवास करील व माझी पूजा करील, तो सर्व पापांपासून मुक्त होईल. तू रमनक द्वीप सोडून या सरोवरात आला होतास, तेथे सुपर्णाने तुला माझ्या पादचिन्हामुळे भीतीने गिळले नाही." शुकदेव सांगतात, "कृष्णाने असे अद्भुत कर्म सांगितल्यावर, कालियाच्या पत्न्यांनी हर्षाने व आदराने त्याची पूजा केली. त्यांनी दिव्य वस्त्र, हार, मौल्यवान रत्न, अलंकार, सुगंधी उटणे, व कमळांच्या मोठ्या माळांनी त्याचा सन्मान केला. विश्वनाथ, गरुडध्वज कृष्णाची भक्तिपूर्वक पूजा करून, त्या सर्वांनी त्याची प्रदक्षिणा केली व वंदन केले. कालिया आपल्या सर्व पत्नी, मित्र व पुत्रांसह समुद्रातील द्वीपाकडे निघून गेला. त्या क्षणी, मानवस्वरूपातील प्रभुच्या कृपेने यमुना विषमुक्त झाली." यानंतर, त्या ठिकाणी त्या राजाने (परिक्षिताने) बघितले, की एक गाय व एक बैल असहाय्यपणे मार खात आहेत, व एक नीच जातीचा, राजवंशाचा अपमान करणारा व्यक्ती हातात गदा घेऊन उभा आहे. त्याने पाहिले की, पांढऱ्या कमळाच्या देठासारखा बैल भयाने थरथरत उभा आहे, जणू लघवी करत आहे, आणि शूद्राने मारल्याने तो एका पायावर उभा आहे. गायी देखील, जी पूर्वी उबदार दूध देत होती, ती आता व्याकुळ, आपला वासरापासून वेगळी, अश्रुपूर्ण डोळ्यांनी, कृश व गवतासाठी व्याकुळ आहे. राजा आपल्या सुवर्णालंकारित रथावर बसून, गंभीर वीजेसारख्या आवाजात, धनुष्य उंचावून विचारू लागला, "तुम्ही कोण आहात, जे माझ्या संरक्षणाखाली असलेल्या या भूमीत दुर्बलांना अन्यायाने त्रास देता? तुम्ही जरी राजा दिसता, तरी तुमची कृत्ये केवळ रंगभूमीवरील अभिनेत्यासारखी आहेत, द्विजांसारखी नाहीत. जो निरपराधांवर छुप्या पद्धतीने आक्रमण करतो, तो मारला जाण्याजोगा आहे, कारण कृष्ण व गांडीवधारी दूर गेले आहेत. किंवा, पांढऱ्या कमळाच्या देठासारखा, कमी पायांनी चालणारा, तू कोण आहेस? देवता का, जो आम्हाला दु:ख देतोस?" "कौरवांच्या सामर्थ्यशाली राजांनी पृथ्वीला आलिंगन दिले असताना, तुझ्या व्यतिरिक्त इथे कुणालाही कधीच दु:ख झाले नाही. सुरभीकन्ये, इथे शोक करू नकोस; नीच जातीच्या भीतीपासून मुक्त हो. रडू नकोस, आई; तुझ्या कल्याणासाठी मी येथे आहे. मी दुष्टांचा दंडकर्ता आहे. ज्या राज्यात प्रजेला दुष्ट व सज्जन दोघांकडून त्रास होतो, त्या राजाचा कीर्ती, आयुष्य, संपत्ती व धर्माचा मार्ग नष्ट होतो." "राजाचा प्रधान धर्म म्हणजे पीडितांचे रक्षण करणे व त्यांच्या पीडनाऱ्यांना शिक्षा देणे. म्हणून, मी या सर्वात दुष्ट शत्रूला मारणार आहे. सुरभीकन्ये, तुझे तीन पाय कोणी तोडले? असे कुणीही कृष्णभक्त राजांच्या राज्यात कधीच जन्मू नये. बैला, तुला कल्याण लाभो; निरपराधांचे विटंबन करणारा, पृथा पुत्रांची कीर्ती नष्ट करणारा कोण आहे, ते मला सांग. जो निरपराधांना त्रास देतो, सर्वत्र भय निर्माण करतो, त्याच्या विनाशानेच सद्गुणींचे कल्याण होते. जो स्वतः निरपराध असूनही अपराध करतो, त्याचा मी स्वतः हात पकडून नष्ट करीन, जरी तो मर्त्य व कंकणधारी असला तरी." "राजासाठी सर्वोच्च कर्तव्य म्हणजे आपला धर्म पाळणे, प्रजेला शास्त्रानुसार राज्य करणे, व प्रतिकूल परिस्थितीतही मार्ग सोडू नये." तेव्हा धर्माने बैलरूप धारण करून उत्तर दिले, "पांडुपुत्रा, तुझे हे वचन पीडितांना आश्रय देणाऱ्यांसाठी योग्य आहे. ज्यांच्यासाठी कृष्ण दूत व नेता झाला, त्यांची हीच सद्गुणता आहे. आम्हाला दुःखाचे मूळ ज्ञात नाही; आम्ही भाषेच्या भिन्नतेमुळे गोंधळात पडलो आहोत व त्या व्यक्तीला ओळखत नाही. काही जण आत्म्याला आत्मा मानतात, काही विधिलाच कारण मानतात, काही कर्माला, तर काही प्रकृतीला सर्वस्व मानतात. काहींच्या मते ते अगम्य व वर्णनातीत आहे; राजर्षी, तू तुझ्या विवेकाने विचार कर." सुतांनी सांगितले, "धर्माचे हे बोल ऐकून, सम्राटाने त्यास अत्यंत एकाग्रतेने, आपल्या व्यथेला व्यक्त करत असे विचारले." राजा म्हणाला, "तू धर्म बोलतोस, कारण तूच धर्म आहेस, बैलाचे रूप घेतले आहेस. जिथे अधर्म होतो, तिथे सांगणाऱ्यालाही त्यात भाग असतो. किंवा, खरंच, दैवी मायेला मन व वाणी पोचू शकत नाही, हे निश्चित आहे. तप, पवित्रता, करुणा व सत्य हेच सत्ययुगात धर्माचे चार पाय आहेत; त्यातील तीन तुझे गर्व, आसक्ती व मद्यामुळे तुटले आहेत.