अर्जुनाने अत्यंत भावुकतेने सांगितले, “हे बंधू, केवळ त्याच्या कृपेने मी एकटा, एका रथावर बसून, कुरू सैन्याच्या अथांग महासागरातून पार गेलो. त्या रणभूमीवर मी महान वीरांची पराक्रम दाखवली, शत्रूंकडून अमूल्य धन आणि रत्ने मिळवली, आणि त्यांच्या तेजस्वी किरीटांना त्यांच्या शिरावरून उतरवले. तोच तो, सर्वश्रेष्ठ सारथी, रणांगणात माझ्या पुढे चालत असे. शुद्ध पौर्णिमेच्या रात्रींमध्ये, उत्तम रथांच्या वर्तुळात शोभा वाढवत, भीष्म, कर्ण, गुरु द्रोण, शल्य आणि इतरांसमोर उभा राहत असे. त्याच्या केवळ कटाक्षानेच माझ्या शत्रूंच्या सेनापतींची शक्ती आणि चित्त शमली. त्याच्या कृपेनेच, भीष्म, कर्ण, द्रोण, शल्य, सैंधव आणि इतर महावीरांची अमोघ आणि प्रचंड अस्त्रे मला स्पर्श करू शकली नाहीत, जसे दैत्योंची अस्त्रे हरिच्या सेवक नरसिंहाला स्पर्श करू शकली नाहीत. प्रभास क्षेत्रातील युद्धात, जेव्हा मी दुष्ट प्रवृत्तीच्या लोकांनी वेढलो होतो, तेव्हा भगवंताने—ज्यांचे कमलासारखे चरण मुक्तीसाठी साधूंनी पूजले आहेत—माझे रक्षण केले. माझे घोडे थकले होते, मी जमिनीवर उभा होतो, तरी शत्रूचे रथी, भगवंताच्या प्रभावाने गोंधळून, मला हल्ला करू शकले नाहीत. त्याच्या कोमल हास्याने सजलेली, प्रेमळ आणि खेळकर वाणी—‘अरे पार्था! अरे अर्जुना! मित्रा! कुरू कुळाचा आनंद!’—राजा, या शब्दांची आठवण झाली की माझ्या मनातील कणखरता वितळते. त्याच्याबरोबर झोपणे, बसणे, चालणे, बोलणे, जेवणे—या सगळ्या गोष्टींमध्ये मी कधी कधी त्याला स्वतःसारखा मित्र, किंवा मुलगा वडिलासारखा, समजून फसवणूक केली. पण त्याच्या अपार प्रेमामुळे त्याने माझ्या अज्ञानातून झालेल्या सर्व अपराधांना क्षमा केली. आता, राजन, तो परम पुरुष, माझा प्रिय मित्र आणि सखा, माझ्यापासून दूर गेला आहे; त्यामुळे माझे हृदय रिकामे झाले आहे. जरी त्याच्या महान कृत्यांची आठवण माझ्या जवळ आहे, तरी मी जणू काही चोरांनी लुटलेल्या, असहाय स्त्रीप्रमाणे झालो आहे. ते धनुष्य, ती बाणं, तो रथ, ते घोडे, आणि मी सारथी—ज्यांच्यासमोर राजेही नतमस्तक होत, आज एका क्षणात निरुपयोगी आणि शक्तिहीन झाले आहेत, जणू मायेच्या प्रभावाने राखेत टाकलेली आहुती. राजा, तुझ्या इच्छेने, यादव ज्यांनी स्वतःच्या नगरीशी खरी मैत्री राखली नाही, ते ब्राह्मणांच्या शापामुळे भ्रमित झाले आणि एकमेकांवरच मुष्टयुद्ध करू लागले. त्यांनी वारुणी मद्य पिले, त्यामुळे त्यांच्या मनात भ्रम निर्माण झाला, आणि ते एकमेकांना ओळखू शकले नाहीत. परिणामी, केवळ चार-पाच जणच उरले. राजा, हेच परमेश्वराच्या अद्भुत लीलांचे स्वरूप आहे: त्याच्या इच्छेने जीव एकमेकांचा संहारही करतात आणि एकमेकांचे पालनही करतात. पाण्यात जसे मोठी माशे लहान माशांना गिळतात, तसेच माणसांमध्येही बलवान दुर्बलांवर विजय मिळवतात. अशा प्रकारे, प्रभूंनी यादवांचा परस्पर संहार घडवून पृथ्वीवरील भार दूर केला, जसे बलवान दुर्बलांना नष्ट करतात. गोविंदाने योग्य काळ, स्थान आणि प्रसंगानुसार उच्चारलेली वचने, जी मनाच्या दुःखावर फुंकर घालतात, त्या आठवणींनी मन मोहून जाते. सूतरूपी कथन: अर्जुनाने भगवंताच्या कमलासारख्या चरणांचे स्मरण करत, अत्यंत प्रेमाने त्यांचे चिंतन केले आणि त्याचे मन शांत व निर्मळ झाले. अर्जुन, ज्याचे मन भक्तीने व सातत्याने वासुदेवाच्या चरणांवर केंद्रित झाले होते, तो सर्व दोषांपासून मुक्त होऊन सर्वोच्च स्थितीला पोहोचला. तो महाबली अर्जुन, भगवंताने युद्धभूमीवर दिलेले ज्ञान आठवून, काळ, नियती आणि मोह यांच्या अंधारावर विजय मिळवला. ब्रह्मस्थिती प्राप्त करून, द्वैताची सर्व शंका छेदून, तो प्रकृतीच्या पार जाऊन, देहाभिमानरहित झाला आणि जन्ममृत्यूच्या पलीकडे पोहोचला. युधिष्ठिराने, मन स्थिर करून, भगवंताच्या प्रस्थानाची आणि यादव वंशाच्या अंताची वार्ता ऐकून, उच्च मार्गावर जाण्याचा निश्चय केला. पृथादेवीनेही अर्जुनाकडून यादवांचा संहार व भगवंताच्या प्रस्थानाची बातमी ऐकून, आपले मन पूर्णपणे भगवंताच्या चरणांवर केंद्रित केले आणि जन्ममृत्यूच्या चक्रातून मुक्त झाली. ज्याने पृथ्वीवरील भार दूर केला, त्या अजन्मा प्रभूंनी, जणू एक काटा दुसऱ्या काट्याने काढून दोन्ही टाकून देतात तसे, आपले देहधारणही त्यागले. जसा एक नट वेगवेगळ्या रूपांची, जसे मत्स्य इत्यादी, स्वीकार करून त्याग करतो, तसेच भगवंतानेही पृथ्वीवरील भार दूर करून आपले देहधारण सोडले. जेव्हा मुकुंद, भगवंत, आपल्या शुभ देहासह पृथ्वीवरून निघून गेले, त्याच क्षणी, ज्यांच्या मनात जागृती नव्हती, त्यांच्यावर कलियुगाचा, अधर्माचा कारण, प्रभाव सुरू झाला. युधिष्ठिराने, बुद्धिमान आणि विवेकी, कलियुगाचा प्रादुर्भाव—नगरी, राज्य, कुटुंब आणि स्वतःमध्ये—लोभ, असत्य, हिंसा इत्यादीच्या स्वरूपात पाहिला आणि मग प्रस्थानाची तयारी केली. राजाने, आपल्या गुण, शिस्त आणि सद्गुणांत सम असलेल्या नातवाला, गंगेच्या तीरावरील हस्तिनापुरात, पृथ्वीच्या राज्यावर अभिषिक्त केले. मथुरेत त्याने वज्राला शूरसेनांचा प्रमुख बनवले, आणि सर्व विधी करून, प्रभूंनी यज्ञाग्नीमध्ये आहुती दिली. तेथे, सर्व नातेवाईक, अनुयायी व संपत्ती यांचा त्याग करून, तो सर्व आसक्ती व अहंकारमुक्त झाला, आणि सर्व बंध तोडले. त्याने आपली वाणी मनात, मन प्राणात, इतर इंद्रिये अंधारात, आणि श्वास मृत्यूमध्ये अर्पण केली, आणि अशा रीतीने विलयन अवस्थेत प्रवेश केला. पाच महाभूतांची एकमेकांत विलीनता करून, नंतर त्यांना एकत्वात विलीन केले, आणि अखेरीस सर्व काही आत्म्यात, आणि आत्मा अविनाशी ब्रह्मात अर्पण केला. झाडाच्या साली परिधान करून, उपवास करत, जटाजूट बांधून, डोके उघडे ठेवून, तो जणू वेडसर, मूढ किंवा प्रेतबाधित दिसू लागला—त्याचे खरे स्वरूप प्रकट झाले. सर्व गोष्टींमध्ये उदासीन, तो जणू ऐकत नाही असा, उत्तरेकडील मार्गाने, पूर्वजांनी जसा केला तसा, परम ब्रह्माचे ध्यान करत, परत न येणाऱ्या मार्गावर निघून गेला. त्याचे सर्व भावंडही, दृढ निश्चय करून, त्याच्या मागे निघाले, कारण पृथ्वीवरील प्रजेला कलियुगाच्या, अधर्माच्या मित्राच्या, स्पर्शाने क्लेश झाला होता. सर्व कर्तव्ये धर्मपूर्वक पार पाडून, आत्म्याच्या अंतिम ध्येयाचे ज्ञान मिळवून, त्यांनी आपले मन वैकुंठनाथाच्या कमल चरणांवर केंद्रित केले. अविचल भक्तीने आणि शुद्ध बुद्धीने, त्यांनी आपले मन केवळ नारायणाच्या सर्वोच्च धामावर स्थिर केले. त्यांनी ती अत्यंत दुर्मिळ अवस्था प्राप्त केली, जी विषयासक्त व मलिन मनुष्यांना मिळत नाही, ती केवळ शुद्ध आत्म्यालाच प्राप्त होते. विदुरानेही, प्रभासमध्ये देहत्याग करून, आपले मन कृष्णात एकरूप केले आणि पितरांशी एकरूप होऊन आपल्या धामाला गेला. त्या वेळी, द्रौपदीने आपल्या पतींच्या वैराग्याची जाणीव करून, आपले मन केवळ वासुदेव भगवंतावर केंद्रित केले आणि ती अवस्था प्राप्त केली. जो कुणी पांडुपुत्रांच्या प्रस्थानाची ही अत्यंत पवित्र, मंगलमय कथा श्रद्धेने ऐकतो, तो हरिप्रेम व सिद्धी प्राप्त करतो. सूता म्हणाले: त्यानंतर, परीक्षित राजाने, श्रेष्ठ ब्राह्मणांच्या मार्गदर्शनाखाली, जसा कुशल शिक्षक नवजात राजकुमाराला मार्गदर्शित करतो, तसा पृथ्वीवर राज्य केले. त्याने उत्तराची कन्या इरावतीशी विवाह केला आणि तिच्या पोटी जनमेजयादि चार पुत्रांची प्राप्ती झाली.