श्रीकृष्ण आपल्या मित्रांसोबत कसा वागला—त्याने दुष्टांचा नाश केला, व्रजभूमीच्या माळांमध्ये खेळला, कधी प्रकट, कधी अप्रकट रूपात राहिला, आणि पृथ्वीच्या सर्व इच्छांची पूर्ती केली—याचे श्रवण व कीर्तन केल्याने माणसाला सर्व पुरुषार्थांची प्राप्ती होते. अशा या बाललीलांमध्ये—लपाछपी खेळणे, पूल बांधणे, माकडासारखे उड्या मारणे आणि इतर अनेक खेळ—यामध्ये कृष्ण व त्याचे सवंगडी यांनी आपले बालपण व्रजमध्ये घालवले. सूतजी पुढे सांगतात—पुढे, कृष्णाचा प्रिय सखा अर्जुन, ज्याचा मन अनेक शंकांनी ग्रासले होते, आणि ज्याला कृष्णाच्या वियोगाने संताप झाला होता, तो राजभ्राता अर्जुन कृष्णाशिवाय राहिला. त्याचे मुख व अंतःकरण दुःखाने कोमेजले होते, तेज हरपले होते, आणि त्याच्या मनात फक्त त्या भगवंताचेच ध्यान होते—तो बोलूही शकत नव्हता. मोठ्या प्रयत्नाने आपले दुःख दडपून, डोळे हाताने पुसून, तो भगवंताच्या वियोगाने व्याकुळ झाला. त्याने त्यांच्या मैत्रीच्या, स्नेहाच्या, आणि जवळीकीच्या आठवणींना उजाळा दिला—स्वतःची सारथ्यसेवा, इत्यादी आठवून, अश्रूंनी भरलेल्या कंठाने आपल्या मोठ्या भावाला, राजाला, तो बोलू लागला. अर्जुन म्हणतो, "हे महाबाहो, मला हरिने फसवले आहे—तो माझा बंधू म्हणून आला, ज्याच्यामुळे माझ्याकडे अशी शक्ती आली की, ती देवांनाही अचंबित करेल; पण आता त्याने ती शक्ती माझ्यापासून काढून घेतली आहे. त्याच्यापासून जरा जरी दूर गेलो, तरी जग नीरस वाटते; त्याच्या कीर्तीशिवाय मी जणू मृतच आहे, असे म्हणतात. त्याच्या कृपेनेच मी द्रुपदाच्या स्वयंवरात गेलो, जिथे अनेक अभिमानी राजे होते; त्याच्या बळावर मी त्यांना हरवले, स्पर्धेत जिंकलो, आणि कृष्णा (द्रौपदी) मिळवली. त्याच्या उपस्थितीतच मी खांडववन अग्निला दिले; इंद्र व त्याच्या सैन्यांवर विजय मिळवून, मायाने बांधलेली अद्भुत सभागृह मिळवले; आणि राजे सर्व दिशांनी आपल्याकडे यज्ञासाठी कर घेऊन आले. तुझ्या सामर्थ्याने, हे राजन, भीम—जो दहा हजार हत्तींच्या बळासमान होता—त्याने पृथ्वीच्या राजांना यज्ञासाठी जिंकले; आणि त्या सर्व राजांनी आपल्या यज्ञासाठी कर आणला. तुझ्या महान यज्ञावेळी, तुझ्या पतिव्रता पत्नीला, जी राजसूयाच्या विधीसाठी सजली होती, जुगार खेळणाऱ्यांनी सभेत अपमानित केले; तिचे अश्रू तुझ्या पायांवर पडले, तिचे केस मोकळे झाले, तिच्या रक्षणासाठी कोणीच उरले नाही—त्या स्त्रियांना फार क्लेश सहन करावा लागला. ज्याने आम्हाला वनवासात, दुर्वासांनी घातलेल्या क्लेशात, शत्रूंच्या हल्ल्यात, आणि फक्त कंदमुळे खाऊन जगताना, सर्व उपाय संपले असताना वाचवले—त्याच्या कृपेनेच तीनही लोकांचे समाधान झाले, जरी आम्ही जलात संकटांत होतो. तुझ्या कृपेनेच, हे प्रभो, त्रिशूलधारी शिवही युद्धात चकित झाला आणि त्याने स्वतःचे अस्त्र मला दिले; आणि ह्या देहानेच मी इंद्राच्या सभेत मोठा मान मिळवला. तेथे, मी सुखाने असताना, माझे दोन बलाढ्य हात—ज्यांवर गाण्डीव धनुष्य होते व शत्रूंचा संहार करायला होते—त्याचे इंद्रसह इतर देवांनी कौतुक केले, जे माझ्या आश्रयाला आले होते; पण आता, हे प्रभो, तुझ्या जाण्याने मी ती शक्ती गमावली आहे, जणू मी सामान्य माणूस झालो आहे. ज्याच्या कृपेने, मी एकट्याने कुरुसेनेच्या अथांग महासागरातून एकाच रथावरून पार गेलो, मोठमोठ्या वीरांचा पराक्रम दाखवला; शत्रूंपासून प्रचंड संपत्ती व रत्न मिळवली, आणि त्यांच्या तेजस्वी मुकुटांचे मस्तकावरून वर्चस्व काढले. तोच, सर्वोत्कृष्ट सारथी म्हणून, युद्धात माझ्या पुढे गेला, उत्तम रथांच्या वर्तुळात शोभा वाढवली, भीष्म, कर्ण, गुरु, शल्य व इतरांसमोर उभा राहिला—त्याच्या केवळ दृष्टिपातानेच माझ्या शत्रूंच्या प्रमुखांची शक्ती व मन कमकुवत झाली. त्याच्या कृपेनेच, भीष्म, कर्ण, द्रोण, शल्य, सैन्धव व इतर महान योद्ध्यांची शक्तिशाली व अचूक अस्त्रे मला लागली नाहीत, जसे नरसिंहाला दैत्यांची अस्त्रे लागू शकली नाहीत. प्रभासच्या युद्धात, जेव्हा दुष्टांनी वेढले होते, भगवंताने—ज्याचे चरण कमल मुक्तीच्या इच्छुकांनी पूजले—माझे रक्षण केले; घोडे थकलेले, मी जमिनीवर उभा असतानाही, शत्रूंच्या सारथ्यांनी, त्याच्या प्रभावामुळे, मला स्पर्शही केला नाही. त्याच्या हास्याने अलंकृत, गोड बोललेले शब्द—'अरे पार्था! अरे अर्जुना! मित्रा! कुरुकुलाचा आनंद!'—हे शब्द, हे राजन, माझ्या हृदयाला स्पर्श करतात, आणि आठवले की, माझ्या दगडासारख्या हृदयाला वितळवतात. एकाच पलंगावर झोपणे, एकत्र बसणे, चालणे, बोलणे, खाणे—या सर्व गोष्टींमध्ये मी कधी कधी त्याला आपला मित्र, समकक्ष, किंवा जणू पुत्रासारखा समजलो; पण त्याच्या अत्यंत प्रेमामुळे त्याने माझ्या अज्ञानजन्य अपराधांना सहन केले. आता, हे राजन, त्या सर्वोच्च पुरुषाविना, माझ्या प्रिय मित्राविना, माझे हृदय रिकामे झाले आहे; या जीवनमार्गावर, त्याच्या महान कृत्यांच्या आठवणी असूनही, मी जणू चोरांनी पराभूत केलेल्या स्त्रीसारखा असहाय्य आहे. ते धनुष्य, ते बाण, तो रथ, ते घोडे, आणि मी सारथी—ज्यांच्यासमोर राजेही नतमस्तक होत—सर्व एका क्षणात शक्तिहीन व निरुपयोगी झाले आहेत, जणू मायेमुळे राखेत टाकलेली आहुती. हे राजन, तुझ्या इच्छेने, यादव—जे आपल्या नगराचे सच्चे मित्र नव्हते—ब्राह्मणांच्या शापामुळे भ्रमित झाले आणि एकमेकांशी मुष्टीयुद्ध करू लागले. त्यांनी वारुणी मद्य पिले, त्यांच्या मनात उन्माद निर्माण झाला, आणि एकमेकांना ओळखू शकले नाहीत; त्यांनी एकमेकांशीच लढा दिला, आणि शेवटी चार-पाच जणच उरले. हे राजन, हा भगवंताचा गूढ व्यवहार आहे—त्याच्या इच्छेने जीव एकमेकांचा संहार करतात, आणि एकमेकांचे पालनही करतात. जसे पाण्यात मोठी जलचर लहानांना खातात, तसेच माणसांत बलवान दुर्बलांवर विजय मिळवतात. अशा प्रकारे प्रभुने पृथ्वीवरील भार दूर करण्यासाठी यादवांचा परस्पर संहार करवला, जसे बलवान दुर्बलांचा नाश करतात. गोविंदाने वेळ, स्थळ व परिस्थितीनुसार जे शब्द उच्चारले, जे हृदयातील वेदना शमवतात, ते स्मरण करणाऱ्याच्या मनाला मोहून टाकतात. सूतजी सांगतात—अशा रीतीने, अर्जुनाने कृष्णाच्या चरणकमलांचे प्रेमपूर्वक ध्यान केले, त्याचे मन शांत व शुद्ध झाले. अर्जुन, ज्याचे मन वासुदेवाच्या चरणी भक्तीने व ध्यानाने सर्व दोषांपासून शुद्ध झाले होते, तो उच्च चेतनेमध्ये स्थित झाला. तो पराक्रमी अर्जुन, भगवंताने युद्धभूमीवर सांगितलेले ज्ञान आठवून, काळ, प्रारब्ध व मोहाचा अंधकार पार करू शकला. ब्रह्मस्थिती प्राप्त करून, द्वैताच्या सर्व शंकांचे उच्चाटन करून, तो प्रकृतीच्या गुणांपलीकडे, देहाभिमानरहित व जन्माच्या पलीकडे पोहोचला. युधिष्ठिराने, स्थिरचित्ताने, प्रभूच्या प्रस्थानाची व यादवांच्या अंताची वार्ता ऐकून, उच्च मार्गाने जाण्याचा निर्धार केला. पृथा (कुंती) हिनेही अर्जुनाकडून यादवांचा संहार व प्रभूच्या प्रस्थानाची बातमी ऐकून, आपले मन परब्रह्म प्रभूच्या एकनिष्ठ भक्तीत स्थिर केले, आणि ती जन्ममृत्यूच्या चक्रातून मुक्त झाली. ज्याने पृथ्वीवरील भार दूर केला, त्या अजन्मा प्रभूने आपले देह जणू काट्याने काटा काढून दोन्ही फेकून दिल्याप्रमाणे सोडले. जसा नट मासे वगैरे रूपे घेतो व सोडतो, तसा पृथ्वीवरील भार दूर करणाऱ्या प्रभूने आपला देह सोडला. जेव्हा मुकुंद, शुभ देहासह, पृथ्वीवरून प्रस्थान पावला, त्याच क्षणी, कलियुग—जो अधर्माचा कारण आहे—ज्यांच्या मनात जागृती नव्हती, त्यांच्यावर प्रभाव दाखवू लागला. युधिष्ठिर, ज्ञानी व विवेकी, त्याने कलियुगाचे आगमन—नगरात, राज्यात, घरात व स्वतःमध्ये—लोभ, असत्य, हिंसा यांच्या स्वरूपात पाहिले आणि प्रस्थानासाठी सिद्ध झाला. राजाने, आपल्या नातवाला, जो गुण-शिस्तेत स्वतःसारखा होता, गंगेच्या काठी, हस्तिनापुरात, पृथ्वीचा अधिपती म्हणून अभिषिक्त केले.