राजा युधिष्ठिराला काही अपशकुन दिसू लागले आणि मनात विचार आला, "हे मोठे अपशकुन पाहता, निश्चितच पृथ्वीवरून भगवान श्रीकृष्णांचे चरण दूर झाले आहेत आणि त्यांच्या भाग्याने संपन्न असणारे अद्वितीय व्यक्तीही आता नाहीत; त्यामुळे पृथ्वीची समृद्धी हरवली आहे." या विचारात त्याचे मन अस्वस्थ झाले होते, आणि तेव्हा, ब्राह्मण, वानरध्वज असलेला अर्जुन यदूंच्या नगरीतून परत आला. राजा युधिष्ठिराने पाहिले की अर्जुन त्यांच्या पायांवर पडला आहे, पूर्वी कधी नव्हे तसा, चिंतित, चेहरा खाली केलेला, आणि कमळासारख्या डोळ्यांतून अश्रू टपटप पडत होते. आपल्या भावाचा असा बदललेला स्वरूप आणि अस्वस्थ मन पाहून, राजा युधिष्ठिराने मित्रांच्या उपस्थितीत, नारदाचे शब्द आठवत, अर्जुनाला विचारले: "अनर्ता नगरीतील आपले नातेवाईक—मधु, भोज, दशार्ह, अहुक, सात्वत, अंधक, वृष्णी—सर्व सुखी आहेत का? आपले मातुल शूर आणि त्यांची पत्नी कुशल आहेत का? आपला काका अनकदुंदुभी आणि त्याचे धाकटे भाऊ सुरक्षित आहेत का? सात बहिणी, त्यांचे पती, इतर मातुल आणि त्यांचे पुत्र, सून, आणि देवकी herself—सर्व कुशल आहेत का? राजा अहुक, त्याचा दुष्ट पुत्र आणि धाकटा भाऊ, हृदिक आणि त्याचा पुत्र, अक्रूर, जयंत, गद, शरण—हे सर्व ठीक आहेत का? शत्रुजित व इतर, आणि सात्वतांचा प्रभू बलराम—सर्व सुखी आहेत का? वृष्णींचा महान रथी प्रद्युम्न कुशल आहे का? अनिरुद्ध, जो कामात गढून आहे, तो वाढतोय आणि भाग्यवान आहे का? सुशेण, चारुदेश, सांब (जांबवतीचा पुत्र), आणि इतर कर्ष्णींचे प्रमुख, त्यांच्या पुत्रांसह—रिषभासारखे—सर्व ठीक आहेत का? शौरीचे अनुयायी—श्रुतदेव, उद्धव, सुनंद, नंद, शिरीषण्य, आणि अन्य सात्वतांचे प्रमुख—हे सर्व कुशल आहेत का? बलराम आणि कृष्ण यांच्या शौर्यावर अवलंबून असणारे सर्व सुरक्षित आहेत का? आपले मित्र आपली काळजी घेतात का? गोविंदा, ब्राह्मणांना समर्पित आणि भक्तांवर प्रेम करणारा, सुदर्मा नगरीत मित्रांच्या surrounded, सुखी आहे का? जगाच्या कल्याणासाठी, सुरक्षा आणि समृद्धीसाठी, तो अनादी, अनंत मित्र, यदू वंशाच्या समुद्रात आहे का? यदू त्यांच्या नगरीत सन्मानित, अनेक बलवान हातांनी संरक्षित, सर्वोच्च आनंदात खेळतात, महान वीरांप्रमाणे. सत्यासह सोळा हजार स्त्रिया, ज्यांनी देवांच्या सौंदर्यात विजय मिळवला, श्रीकृष्णाच्या चरणांची सेवा करून, इंद्राच्या प्रियतमा योग्य आशीर्वाद प्राप्त करतात. पुरुषार्थाने जगणारे, निर्भय यदू Sudharmā सभागृहात, जे श्रेष्ठ देवांसाठी योग्य आहे, बलाने प्रवेश करतात, ते आपल्या पायांनी ते सभागृह आणतात. प्रिय अर्जुना, तू निरोगी आहेस का? तुझे तेज कमी झाले आहे असे मला वाटते. तुला काही मिळाले नाही का, अथवा तुला अपमान झाला का, किंवा तू खूप काळ दूर राहिलास का? तुला अशुभ ध्वनी किंवा अन्य विघ्ने भोगावे लागले का? तू इच्छेने काही मागणाऱ्यांना दिलेले किंवा वचन पूर्ण केले नाही का? शरण देणारा म्हणून, तू ब्राह्मण, बालक, गाई, वृद्ध, आजारी, स्त्री किंवा कोणत्याही जीवाला शरण दिले नाही का? तू अशोभनीय स्त्रीकडे किंवा संगिनी केलेल्या स्त्रीकडे जाऊन, योग्य-अयोग्य मार्गात पराभूत झालास का? तू वडीलधाऱ्यांसह किंवा बालकांसह वाटून खावे लागणारे अन्न एकटा खाल्ले का? काही लाजिरवाणे किंवा आपल्या क्षमतेच्या बाहेरचे कृत्य केले का? प्रिय, तुझे हृदय नेहमी आपल्या कुटुंबीयांमुळे रिकामे आणि वंचित वाटते का? किंवा काही वेगळे विचार आहे? जर तसे नाही, तर दुःख नाही." मित्रांनी कृष्णाला सांगितले, "स्वागत आहे! तू इतका लवकर आला आहेस! कोणाच्याही तोंडात अन्न नाही; ये, नीट खा." हर्षीकेश, हसत, मुलांसह जेवला, त्यांना अजगराची कातडी दाखवली, आणि जंगलातून गावात परतला. मोरपिस, फुलं, ताज्या खनिजांनी सजलेला, बासरी आणि शिंगाच्या उत्सवात रमलेला, वासरांचे स्तुती करत, पवित्र कीर्ती गायन करत, गोपिकांच्या डोळ्यांनी त्याचे स्वागत होत, कृष्ण गोपालांच्या वस्तीमध्ये प्रवेश केला. आज यशोदा आणि नंदाचा पुत्राने महान नागाचा वध केला आणि आम्ही त्यापासून सुरक्षित झालो—अशी मुलं गावात गात होती. राजा म्हणाला: "ब्राह्मण, कृष्णाच्या जन्मावेळी, अगदी ज्यांनी कधी प्रेम केले नव्हते, त्यांच्या स्वतःच्या संततीमध्येही, इतके महान प्रेम कसे निर्माण झाले? कृपया सांग." शुक म्हणाला: "राजा, सर्व प्राण्यांसाठी स्वतःच सर्वात प्रिय असतो; मुले, धन, इतर सर्व त्या आत्म्यामुळेच प्रिय असतात. देहधारकांसाठी स्वतःवरील आसक्ती सर्वात मोठी असते; पुत्र, धन, घर इत्यादी 'माझे' असे मानले तरी, ती आसक्ती तितकी बलवान नसते. ज्यांना देहच आत्मा वाटतो, त्यांच्यासाठीही देहापेक्षा त्यावर अवलंबून असणारे अधिक प्रिय असतात. देह 'माझा' आहे असे मानले तरी, तो आत्म्यासारखा प्रिय नसतो; कारण देह वृद्ध झाला तरी, जीवनाची आशा कायम असते. म्हणून, सर्व देहधारकांसाठी स्वतःच सर्वात प्रिय आहे; त्यासाठीच हे सर्व जग, स्थिर आणि चल, अस्तित्वात आहे. कृष्ण हाच सर्व आत्म्यांचा आत्मा आहे; जगाच्या कल्याणासाठी, तो स्वतःच्या मायेनं देहधारण करून येथे प्रकट होतो. खरे तर, जाणणाऱ्यांसाठी, कृष्णच येथे स्थिर आणि चल स्वरूप आहे; भगवानाचा पूर्ण स्वरूप, या जगात दुसरे काहीच नाही. सर्व गोष्टींचा सार अर्थ अस्तित्वातच आहे; भगवान श्रीकृष्णासाठीही, त्या स्वरूपातच, अन्य काही असत्य मानले जाऊ शकत नाही. ज्यांनी मुरारीच्या कोमल चरणांचा आश्रय घेतला आहे, ज्यांची कीर्ती पवित्र आणि महान आहे, त्यांच्यासाठी संसाराचा समुद्र वासराच्या खुणेसारखा लहान होतो; ती परमगती, जिथे कोणत्याही पायरीवर दुर्दैव स्पर्श करत नाही. हे सर्व तुझ्या विचारलेल्या प्रश्नानुसार सांगितले—हरीने बालपणी काय केले, आणि त्याच्या बाल्याची प्रसिद्ध कीर्ती. मुरारीचा मित्रांसह वावरणे—दुष्टांचा नाश, कुरणांत खेळ, प्रकट-अप्रकट स्वरूप, आणि पृथ्वीच्या इच्छा पूर्ण करणे—हे ऐकून आणि स्तुती करून, मनुष्य सर्व उद्दिष्टे प्राप्त करतो.