കുര്വാണാ യത്ര കര്മാണി ഭഗവച്ഛിക്ഷയാസകൃത് । ഗൃണന്തി ഗുണനാമാനി കൃഷ്ണസ്യാനുസ്മരന്തി ച
Where one performs actions at the instruction of the Lord, prompted by divine teaching, they praise the Lord's qualities and recall Krishna.
നമോ ഭഗവതേ തുഭ്യം വാസുദേവായ ധീമഹി । പ്രദ്യുമ്നായാനിരുദ്ധായ നമഃ സങ്കര്ഷണായ ച
Salutations to you, O Lord Vāsudeva, we meditate on you; salutations to Pradyumna and to Aniruddha, and to Saṅkarṣaṇa as well.
ഇതി മൂര്ത്യഭിധാനേന മംത്രമൂര്തിമമൂര്തികമ് । യജതേ യജ്ഞപുരുഷം സ സമ്യഗ് ദര്ശനഃ പുമാന്
Thus, by naming the forms and by designating mantra in form and formless, one worships the sacrifice-person; truly that man attains right vision.
ഇമം സ്വനിഗമം ബ്രഹ്മന് അവേത്യ മദനുഷ്ഠിതമ് । അദാന്മേ ജ്ഞാനമൈശ്വര്യം സ്വസ്മിന് ഭാവം ച കേശവഃ
Having gained this intimate recitation, O Brahman, performed by me as an act, Keshava bestowed upon me the knowledge of lordliness and the inner state within himself.
(ഇംദ്രവംശാ) ത്വമപ്യദഭ്രശ്രുത വിശ്രുതം വിഭോഃ സമാപ്യതേ യേന വിദാം ബുഭുത്സിതമ് । പ്രാഖ്യാഹി ദുഃഖൈര്മുഹുരര്ദിതാത്മനാം സംക്ലേശനിര്വാണമുശന്തി നാന്യഥാ
You too, heir of Indra's line, hear again this famed and oft‑told teaching of the Lord: those who are repeatedly overwhelmed by misery and who wail with sorrow—only through the destruction of suffering do they find liberation, not otherwise.
സൂത ഉവാച । (അനുഷ്ടുപ്) ഏവം നിശമ്യ ഭഗവാന് ദേവര്ഷേര്ജന്മ കര്മ ച । ഭൂയഃ പപ്രച്ഛ തം ബ്രഹ്മന് വ്യാസഃ സത്യവതീസുതഃ
Sūta said: Thus having heard from the Lord and the seer the accounts of birth and deeds, Vyāsa, the son of Satyavatī, again asked that foremost of gods many questions.
വ്യാസ ഉവാച । ഭിക്ഷുഭിര്വിപ്രവസിതേ വിജ്ഞാനാദേഷ്ടൃഭിസ്തവ । വര്തമാനോ വയസ്യാദ്യേ തതഃ കിമകരോദ്‍ഭവാന്
Vyāsa said: O brahmanas who beg, O knowers and wishers, presently you have come of age—what then did the lord of beings do?
സ്വായംഭുവ കയാ വൃത്ത്യാ വര്തിതം തേ പരം വയഃ । കഥം ചേദമുദസ്രാക്ഷീഃ കാലേ പ്രാപ്തേ കലേവരമ്
By what nature did the Self‑born one conduct himself in those days? How, when time reached the body, did the eye from which one is released act?
പ്രാക്കല്പവിഷയാമേതാം സ്മൃതിം തേ സുരസത്തമ । ന ഹ്യേഷ വ്യവധാത്കാല ഏഷ സര്വനിരാകൃതിഃ
Before the world-cycle subject matter recollect that, O best of gods: indeed this is not fixed by time—this is the universal dissolution.
നാരദ ഉവാച । ഭിക്ഷുഭിര്വിപ്രവസിതേ വിജ്ഞാനാദേഷ്ടൃഭിര്മമ । വര്തമാനോ വയസ്യാദ്യേ തത ഏതദകാരഷമ്
Nārada said: O beggars and brahmanas, arisen from knowledge and from desire, when you have reached old age, that was my question.
ഏകാത്മജാ മേ ജനനീ യോഷിന്മൂഢാ ച കിങ്കരീ । മയ്യാത്മജേഽനന്യഗതൌ ചക്രേ സ്നേഹാനുബംധനമ്
My mother, born of one self, a woman and yet bewildered, acted as a servant; because she focused exclusively on my person, a bond of affection was formed.
സാസ്വതംത്രാ ന കല്പാസീദ് യോഗക്ഷേമം മമേച്ഛതീ । ഈശസ്യ ഹി വശേ ലോകോ യോഷാ ദാരുമയീ യഥാ
She would not remain forever free, desiring my welfare; for the world lies under the Lord’s sway, just as a woman is subject to a man.
അഹം ച തദ്‍ബ്രഹ്മകുലേ ഊഷിവാംസ്തദപേക്ഷയാ । ദിഗ്ദേശകാലാവ്യുത്പന്നോ ബാലകഃ പഞ്ചഹായനഃ
I, born into that brahmin household and lacking other desires, appeared as a child, shaped by direction, region and time, the fifth in line.
ഏകദാ നിര്ഗതാം ഗേഹാദ് ദുഹന്തീം നിശി ഗാം പഥി । സര്പോഽദശത്പദാ സ്പൃഷ്ടഃ കൃപണാം കാലചോദിതഃ
Once, leaving the house at night along a cow-track to milk the cows, I was touched by a snake with ten steps and, driven by fear, became miserly.
തദാ തദഹമീശസ്യ ഭക്താനാം ശമഭീപ്സതഃ । അനുഗ്രഹം മന്യമാനഃ പ്രാതിഷ്ഠം ദിശമുത്തരാമ്
Then, hoping to pacify the devotees of that lord, I thought myself graced and took my stand toward the northern direction at dawn.
സ്ഫീതാഞ്ജനപദാംസ്തത്ര പുരഗ്രാമവ്രജാകരാന് । ഖേടഖര്വടവാടീശ്ച വനാന്യുപവനാനി ച
There I saw wide-open sanctified places, villages and cow-encircling paths, threshing floors and peasant cottages, and groves and gardens.
ചിത്രധാതുവിചിത്രാദ്രീന് ഇഭഭഗ്നഭുജദ്രുമാന് । ജലാശയാന് ശിവജലാന് നലിനീഃ സുരസേവിതാഃ
Hills of diverse minerals and variety, trees with broken arms, water-bodies with auspicious waters, lotus-pools tended by reeds and aromatic plants.
ചിത്രസ്വനൈഃ പത്രരഥൈഃ വിഭ്രമദ് ഭ്രമരശ്രിയഃ । നലവേണുശരസ്തമ്ബ കുശകീചകഗഹ്വരമ്
Leaves like colourful chariots and roving bees in abundance, the sound of a flute and stalks, huts of grass, blades of kusa grass and caverns.
ഏക ഏവാതിയാതോഽഹം അദ്രാക്ഷം വിപിനം മഹത് । ഘോരം പ്രതിഭയാകാരം വ്യാലോലൂകശിവാജിരമ്
I alone advanced into that vast forest, seeing a dreadful sight that inspired horror: serpents, frogs, and other fearful creatures.
പരിശ്രാന്തേന്ദ്രിയാത്മാഹം തൃട്പരീതോ ബുഭുക്ഷിതഃ । സ്നാത്വാ പീത്വാ ഹ്രദേ നദ്യാ ഉപസ്പൃഷ്ടോ ഗതശ്രമഃ
Exhausted in body and senses, hungry and deprived, I bathed and drank in the lake and river; weariness touched me as I went on.
തസ്മിന്നിര്മനുജേഽരണ്യേ പിപ്പലോപസ്ഥ ആശ്രിതഃ । ആത്മനാത്മാനമാത്മസ്ഥം യഥാശ്രുതമചിന്തയമ്
In that wild place, sheltered under a pipal tree, I contemplated self and Self within the self exactly as I had heard.
ധ്യായതശ്ചരണാംഭോജം ഭാവനിര്ജിതചേതസാ । ഔത്കണ്ഠ്യാശ്രുകലാക്ഷസ്യ ഹൃദ്യാസീന്മേ ശനൈര്ഹരിഃ
Fixing my gaze on the master of my feet and lips, with a mind victorious over emotion, tears welling from my eyes, slowly may Hari dwell in my heart.
പ്രേമാതിഭരനിര്ഭിന്ന പുലകാങ്ഗോഽതിനിര്വൃതഃ । ആനംദസംപ്ലവേ ലീനോ നാപശ്യമുഭയം മുനേ
Overwhelmed by love, my limbs trembled and collapsed; immersed in a flood of bliss, O sage, I could not perceive any danger.
രൂപം ഭഗവതോ യത്തന് മനഃകാന്തം ശുചാപഹമ് । അപശ്യന് സഹസോത്തസ്ഥേ വൈക്ലവ്യാദ് ദുര്മനാ ഇവ
When I suddenly beheld that auspicious, pure‑removing form of the Lord, my heart sank as if seized by faintness and despair.
ദിദൃക്ഷുസ്തദഹം ഭൂയഃ പ്രണിധായ മനോ ഹൃദി । വീക്ഷമാണോഽപി നാപശ്യം അവിതൃപ്ത ഇവാതുരഃ
Again and again I wished to see it, fixing my heart and mind upon it; though I strove to look, I could not — like one insatiably sick.
ഏവം യതന്തം വിജനേ മാമാഹാഗോചരോ ഗിരാമ് । ഗംഭീരശ്ലക്ഷ്ണയാ വാചാ ശുചഃ പ്രശമയന്നിവ
Thus striving, I spoke words beyond hearing: with deep, soft speech as if pacifying the pure‑hearted I uttered it aloud.
ഹന്താസ്മിന് ജന്മനി ഭവാന് മാ മാം ദ്രഷ്ടുമിഹാര്ഹതി । അവിപക്വകഷായാണാം ദുര്ദര്ശോഽഹം കുയോഗിനാമ്
Alas, in this birth you are not fit to behold me; among those of immature temperament I am hard to see, O ascetic.
സകൃദ് യദ് ദര്ശിതം രൂപം ഏതത്കാമായ തേഽനഘ । മത്കാമഃ ശനകൈഃ സാധു സര്വാന് മുഞ്ചതി ഹൃച്ഛയാന്
Once the form was shown for your sake, faultless one; gradually, as you rightly long for it, the desire for me frees all attachments in the heart.
സത്സേവയാഽദീര്ഘയാ തേ ജാതാ മയി ദൃഢാ മതിഃ । ഹിത്വാവദ്യമിമം ലോകം ഗന്താ മജ്ജനതാമസി
By long, faithful service your mind toward me has become firm; having abandoned the impermanent world, go — you are sinking into darkness.
മതിര്മയി നിബദ്ധേയം ന വിപദ്യേത കര്ഹിചിത് । പ്രജാസര്ഗനിരോധേഽപി സ്മൃതിശ്ച മദനുഗ്രഹാത്
Bind your mind to me so it never falls into peril; even to prevent the creation of beings, remember me by my grace.