ജന്മാദ്യസ്യ യതോഽന്വയാദിതരതഃ ചാര്ഥേഷ്വഭിജ്ഞഃ സ്വരാട് । തേനേ ബ്രഹ്മ ഹൃദാ യ ആദികവയേ മുഹ്യന്തി യത് സൂരയഃ । തേജോവാരിമൃദാം യഥാ വിനിമയോ യത്ര ത്രിസര്ഗോഽമൃഷാ । ധാമ്നാ സ്വേന സദാ നിരസ്തകുഹകം സത്യം പരം ധീമഹി
From whom—whose birth, whose continuous manifestation, and whose inner knowledge of diverse objects are known—the sovereign whose heart Brahmā became, making even the gods bewildered; as the exchangers of subtle and gross light and water in the threefold creation display illusion—we meditate on that supreme truth, dismissing all falsehood by its own glorious abode.
ധര്മഃ പ്രോജ്ഝിതകൈതവോഽത്ര പരമോ നിര്മത്സരാണാം സതാം । വേദ്യം വാസ്തവമത്ര വസ്തു ശിവദം താപത്രയോന്മൂലനമ് । ശ്രീമദ്‍ഭാഗവതേ മഹാമുനികൃതേ കിം വാ പരൈരീശ്വരഃ । സദ്യോ ഹൃദ്യവരുധ്യതേഽത്ര കൃതിഭിഃ ശുശ്രൂഷുഭിഃ തത് ക്ഷണാത്
Here the excellence of dharma, free from cunning and suited to the dispassionate, is declared: the real, knowable object that grants auspiciousness and uproots the threefold afflictions. What more need be said about the glorious Bhagavat, composed by the great sage—straightaway the hearts of devoted listeners are won by those who serve; it is grasped in an instant.
(ദ്രുതവിലമ്ബിത) നിഗമകല്പതരോര്ഗലിതം ഫലം । ശുകമുഖാദ് അമൃതദ്രവസംയുതമ് । പിബത ഭാഗവതം രസമാലയം । മുഹുരഹോ രസികാ ഭുവി ഭാവുകാഃ
(fast, with little delay) Like fruit shaken down from the wish-fulfilling tree of the scriptures, mixed with the nectar that flows from the beak of the parrot: drink repeatedly of the Bhagavat—this spring of rasa—O connoisseurs, you moved ones on earth.
(അനുഷ്ടുപ്) നൈമിഷേഽനിമിഷക്ഷേത്രേ ഋഷയഃ ശൌനകാദയഃ । സത്രം സ്വര്ഗായലോകായ സഹസ്രസമമാസത
(anuṣṭup) In the field of Naimiṣa, immovable and unblinking, sages such as Śaunaka and others performed a sacrifice there, vast as a thousand heavenly sacrifices, for the vision of heaven.
ത ഏകദാ തു മുനയഃ പ്രാതര്ഹുതഹുതാഗ്നയഃ । സത്കൃതം സൂതമാസീനം പപ്രച്ഛുഃ ഇദമാദരാത്
One morning, while the sages offered oblations to the fire at the proper times, having respectfully placed the worthy Sūta among them, they asked him this question.
ഋഷയ ഊചുഃ । ത്വയാ ഖലു പുരാണാനി സേതിഹാസാനി ചാനഘ । ആഖ്യാതാന്യപ്യധീതാനി ധര്മശാസ്ത്രാണി യാന്യുത
The sages said: You have indeed recited ancient histories and purāṇic lore, O faultless one; you have also taught those dharma texts that were learned long ago.
യാനി വേദവിദാം ശ്രേഷ്ഠോ ഭഗവാന് ബാദരായണഃ । അന്യേ ച മുനയഃ സൂത പരാവരവിദോ വിദുഃ
Those things which the foremost knower of the Vedas, Lord Bādarāyaṇa, taught are known; and other sages and the Sūta likewise possess extraordinary knowledge.
വേത്ഥ ത്വം സൌമ്യ തത്സര്വം തത്ത്വതഃ തദനുഗ്രഹാത് । ബ്രൂയുഃ സ്നിഗ്ധസ്യ ശിഷ്യസ്യ ഗുരവോ ഗുഹ്യമപ്യുത
Indeed you know all that, O gentle one; by that grace tell us, for teachers sometimes conceal secret matters from their affectionate disciples.
തത്ര തത്രാഞ്ജസാഽഽയുഷ്മന് ഭവതാ യദ് വിനിശ്ചിതമ് । പുംസാം ഏകാന്തതഃ ശ്രേയഃ തന്നഃ ശംസിതുമര്ഹസി
Wherever you have, by your vigor and long life, established certainty, and whatever single supreme good for people you have ascertained, you ought to praise that to us.
പ്രായേണാല്പായുഷഃ സഭ്യ കലൌ അസ്മിന് യുഗേ ജനാഃ । മന്ദാഃ സുമന്ദമതയോ മന്ദഭാഗ്യാ ഹ്യുപദ്രുതാഃ
In this age people live generally short lives; they are coarse, of weak understanding and poor judgment, and afflicted by bad fortune.
ഭൂരീണി ഭൂരികര്മാണി ശ്രോതവ്യാനി വിഭാഗശഃ । അതഃ സാധോഽത്ര യത്സാരം സമുദ്ധൃത്യ മനീഷയാ । ബ്രൂഹി നഃ ശ്രദ്ദധാനാനാം യേനാത്മാ സംപ്രസീദതി
Many acts and many texts must be heard in sections; therefore, noble one, extract here the essence with your intelligence and speak to us, the faithful, that by which the self is pacified.
സൂത ജാനാസി ഭദ്രം തേ ഭഗവാന് സാത്വതാം പതിഃ । ദേവക്യാം വസുദേവസ്യ ജാതോ യസ്യ ചികീര്ഷയാ
Sūta, you know well the auspicious matter: the Lord of the Sātvatas, born in Devakī to Vasudeva, and the purpose he fulfills—tell us about him.
തന്നഃ ശുഷ്രൂഷമാണാനാം അര്ഹസ്യങ്ഗാനുവര്ണിതുമ് । യസ്യാവതാരോ ഭൂതാനാം ക്ഷേമായ ച ഭവായ ച
He whose incarnations among beings are described to serve those who listen, for the welfare and the becoming of the world.
ആപന്നഃ സംസൃതിം ഘോരാം യന്നാമ വിവശോ ഗൃണന് । തതഃ സദ്യോ വിമുച്യേത യദ് ബിഭേതി സ്വയം ഭയമ്
He who, when one falls into the terrible cycle of birth and utters cries in helplessness, is immediately able to free that person who fears.
യത്പാദസംശ്രയാഃ സൂത മുനയഃ പ്രശമായനാഃ । സദ്യഃ പുനന്ത്യുപസ്പൃഷ്ടാഃ സ്വര്ധുന്യാപോഽനുസേവയാ
Those sages who seek refuge at his feet, O Suta, are calmed; by contact with them their sins are cleansed at once by the faithful service of their rituals and waters.
കോ വാ ഭഗവതസ്തസ്യ പുണ്യശ്ലോകേഡ്യകര്മണഃ । ശുദ്ധികാമോ ന ശ്രൃണുയാദ് യശഃ കലിമലാപഹമ്
Who indeed is that God, O reciter, whose single pure verse removes wicked deeds? Let a seeker of purity not refuse to hear the fame that destroys the filth of Kali.
തസ്യ കര്മാണ്യുദാരാണി പരിഗീതാനി സൂരിഭിഃ । ബ്രൂഹി നഃ ശ്രദ്ദധാനാനാം ലീലയാ ദധതഃ കലാഃ
His generous deeds have been sung by the gods; tell us, O you of faith, how by his play the arts were held and bestowed.
അഥാഖ്യാഹി ഹരേര്ധീമന് അവതാരകഥാഃ ശുഭാഃ । ലീലാ വിദധതഃ സ്വൈരം ഈശ്വരസ്യാത്മമായയാ
Now declare, O wise one, the auspicious tales of the incarnations, how by his own sovereignty he enacted pastimes freely by the magic of his own self.
വയം തു ന വിതൃപ്യാമ ഉത്തമശ്ലോകവിക്രമേ । യത് ശ്രൃണ്വതാം രസജ്ഞാനാം സ്വാദു സ്വാദു പദേ പദേ
We are not sated with the best heroic verses; as listeners of nectarean knowledge we savor, line by line, the sweet savor of each phrase.
കൃതവാന് കില വീര്യാണി സഹ രാമേണ കേശവഃ । അതിമര്ത്യാനി ഭഗവാന് ഗൂഢഃ കപടമാനുഷഃ
Indeed Keshava performed heroic deeds with Rama; the Lord, though appearing like an ordinary mortal, hid his divinity beneath human guile.
കലിമാഗതമാജ്ഞായ ക്ഷേത്രേഽസ്മിന് വൈഷ്ണവേ വയമ് । ആസീനാ ദീര്ഘസത്രേണ കഥായാം സക്ഷണാ ഹരേഃ
Knowing that the age of Kali had arrived and in this realm of Vaishnavas, we, seated at a long sacrificial session, listened together to the Lord's story.
ത്വം നഃ സംദര്ശിതോ ധാത്രാ ദുസ്തരം നിസ്തിതീര്ഷതാമ് । കലിം സത്ത്വഹരം പുംസാം കര്ണധാര ഇവാര്ണവമ്
O binder of the world, you were revealed to us; you who remove the darkness of Kali from men's hearts, like an ocean bearing a prow.
ബ്രൂഹി യോഗേശ്വരേ കൃഷ്ണേ ബ്രഹ്മണ്യേ ധര്മവര്മണി । സ്വാം കാഷ്ഠാമധുനോപേതേ ധര്മഃ കം ശരണം ഗതഃ
Declare, O lord of yogis, O Krishna, O Brahman, O enforcer of Dharma: having set aside our own stakes, to whom have the righteous surrendered for refuge?
വ്യാസ ഉവാച । ഇതി സംപ്രശ്നസംഹൃഷ്ടോ വിപ്രാണാം രൌമഹര്ഷണിഃ । പ്രതിപൂജ്യ വചസ്തേഷാം പ്രവക്തും ഉപചക്രമേ
Vyasa said: Thus encouraged by the eager questioning of the twice-born and stirred like a mountain of thunder, he honored their words and began to speak.
സൂത ഉവാച । (വസംതതിലകാ) യം പ്രവ്രജന്തമനുപേതമപേതകൃത്യം ദ്വൈപായനോ വിരഹകാതര ആജുഹാവ । പുത്രേതി തന്മയതയാ തരവോഽഭിനേദുഃ തം സര്വഭൂതഹൃദയം മുനിമാനതോഽസ്മി
Sūta said: I remember a sage whose whole heart yearned for the renouncer who had left home; the youth, all absorbed and calling him 'son,' longed in sorrow from separation — I, among the wise, behold that universally cherished heart.
യഃ സ്വാനുഭാവമഖില ശ്രുതിസാരമേകം അധ്യാത്മദീപം അതിതിതീര്ഷതാം തമോഽന്ധമ് । സംസാരിണാം കരുണയാഽഽഹ പുരാണഗുഹ്യം തം വ്യാസസൂനുമുപയാമി ഗുരും മുനീനാമ്
He who, by his own direct experience and the essence of all heard lore, desired the inner light of spirit that dispels darkness, and out of compassion for those bound to the world disclosed ancient secret teaching — to that sage Vyāsa's son I bow, the preceptor of sages.
(അനുഷ്ടുപ്) നാരായണം നമസ്കൃത്യ നരം ചൈവ നരോത്തമമ് । ദേവീം സരസ്വതീം വ്യാസം തതോ ജയമുദീരയേത്
Having bowed to Nārāyaṇa and to the foremost of men, and to the goddess Sarasvatī and to Vyāsa, then one should utter victory.
മുനയഃ സാധു പൃഷ്ടോഽഹം ഭവദ്‌ഭിഃ ലോകമങ്ഗലമ് । യത്കൃതഃ കൃഷ്ണസംപ്രശ്നോ യേനാത്മാ സുപ്രസീദതി
O best of ascetics, I ask you for the welfare of the world: what was asked of Kṛṣṇa, by which the self becomes greatly pleased?
സ വൈ പുംസാം പരോ ധര്മോ യതോ ഭക്തിരധോക്ഷജേ । അഹൈതുക്യപ്രതിഹതാ യയാത്മാ സംപ്രസീദതി
That supreme duty of humans is devotion directed to the Lord who dwells in the sky of the heart; when devotion is free of selfish cause, the self becomes pleased.
വാസുദേവേ ഭഗവതി ഭക്തിയോഗഃ പ്രയോജിതഃ । ജനയത്യാശു വൈരാഗ്യം ജ്ഞാനം ച യദ് അഹൈതുകമ്
Devotional union with Vasudeva is the means: from it quickly arises dispassion and, without motive, both knowledge and the non‑causal detachment.