മനുഷ്യൻ തന്റെ ശരീരത്തിൽ ഇനി യാതൊരു ലക്ഷ്യവും കാണാതെ, അതിനോടുള്ള ബന്ധങ്ങളെല്ലാം വിട്ട്, അതിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം വ്യക്തിയെ ജ്ഞാനിയെന്നു വിളിക്കുന്നു. സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ ഇടപെടലിലൂടെയോ, ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള മോഹം വിട്ട്, ഹരിയെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, ആത്മസംയമനം പുലർത്തി, വീട്ടുവഴി ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ മഹാനാണ്. അതിനാൽ, ഇനി നിന്നെ ആരും അറിയാതെ, വടക്കോട്ട് യാത്ര തിരിക്കണം; കാരണം, ഇവിടെനിന്ന് കാലചക്രം ഗുണങ്ങളിലൂടെ മനുഷ്യരെ അകറ്റിത്തുടങ്ങും. ഇങ്ങനെ, ധൃതരാഷ്ട്രൻ, തന്റെ ജ്ഞാനിയായ സഹോദരൻ വിദ്യുറിന്റെ ഉണർത്തലാൽ, കുടുംബത്തോടുള്ള ദൃഢമായ സ്നേഹബന്ധങ്ങൾ മുറിച്ചുവിട്ട്, സഹോദരൻ കാണിച്ച വഴിയിൽ യാത്രയായി. ധർമ്മപത്നിയായ സുബലയുടെ പുത്രി, ഭർത്താവിനെ അനുഗമിച്ചു. തന്റെ അധികാരചിഹ്നമായ ദണ്ഡം ഉപേക്ഷിച്ച്, മഹാത്മാക്കൾ അവസാനത്തിൽ ആസ്വാദനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ അവളും കുടുംബബന്ധങ്ങൾ വിട്ടു. അജാതശത്രു, എല്ലാവരോടും സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ച്, അഗ്നിഹോത്രങ്ങൾ നടത്തി, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ എള്ളും, പശുവും, ഭൂമിയും, പൊന്നും നൽകി ആദരിച്ചു. ശേഷം, മുതിർന്നവരെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യാനായി വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അച്ഛനെയും അമ്മയെയും സുബലയുടെ പുത്രിയെയും കാണാനായില്ല. അവിടെ, സംജയനെ ഇരിക്കുന്നതായി കണ്ടു, അജാതശത്രു ഉത്സുകതയോടെ ചോദിച്ചു: "ഗാവൽഗണ, കണ്ണില്ലാതെ കിടക്കുന്ന നമ്മുടെ വൃദ്ധനായ അച്ഛൻ എവിടെയാണ്?" പിന്നെ, "മകൻമാർ കൊല്ലപ്പെട്ടതിൽ ദുഃഖിക്കുന്ന അമ്മ എവിടെയാണ്? നമ്മുടെ സുഹൃത്ത്, അമ്മാവൻ എവിടെയാണ്? എനിക്ക് വിവേകം ഇല്ലെന്നും, ബന്ധുക്കളില്ലെന്നും കരുതി, ഭാര്യയുമായി ഗംഗയെ സമീപിച്ചു ദുഃഖമോചനം തേടിക്കാണോ?" എന്നിങ്ങനെ അജാതശത്രു വിഷാദത്തിലായി. "പാണ്ഡു മരിച്ചശേഷം, നമ്മുടെ അമ്മാവന്മാർ എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളെയും കുട്ടികളെയും സംരക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ ആ രക്ഷകരെ നമ്മെ വിട്ട് എവിടേക്ക് പോയിരിക്കുന്നു?" എന്നാണ് അജാതശത്രുവിന്റെ ദുഃഖം. സൂതൻ പറഞ്ഞു: സഹാനുഭൂതി കൊണ്ടും, പിരിയലിന്റെ വേദന കൊണ്ടും, സൂതൻ അകത്തു വസിക്കുന്ന ഭഗവാനെ കാണാൻ കഴിയാതെ, ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി ഉത്തരം പറയാൻ കഴിയാതെ നിന്നു. കണ്ണീർ കൈകൊണ്ട് തുടച്ച്, മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കി, സംജയൻ ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങൾ സ്മരിച്ച് അജാതശത്രുവിനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു. "നിന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെയും ഗന്ധാരിയുടെയും തീരുമാനങ്ങൾ എനിക്ക് അറിയില്ല, മഹാബാഹുവേ; ഈ മഹാത്മാക്കൾ എന്നെ വഞ്ചിച്ചു." അപ്പോൾ, മഹർഷി നാരദനും തുംബുരുവും അവിടെ എത്തി. യുദ്ധിഷ്ഠിരനും സഹോദരന്മാരും എഴുന്നേറ്റ് മഹർഷിയെ ആദരിച്ചു. യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: "ഭഗവാനേ, എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ എവിടേക്ക് പോയി എന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല. മക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട ദുഃഖത്തിൽ തപസ്സിൽ ലീനയായ അമ്മ എവിടെയാണ്?" അപ്പോൾ, കടലിൽ വഴികാട്ടിയെന്നപോലെ, മഹർഷി നാരദൻ, സകലമുനികളിലും ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചു. "പശുക്കൾ തങ്ങളുടേതായ കയറിൽ തൂണിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ജീവികൾ നാമങ്ങളിലും വാക്കുകളിലും ബന്ധിക്കപ്പെട്ട്, ഭഗവാനുവേണ്ടി യാഗങ്ങൾ നടത്തുന്നു. കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ കളിക്കാരന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം ഒന്നിച്ച് വരുകയും പിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരുടെ സംഗമവും വേർപാടും ഭഗവാന്റെ ഇച്ഛയാൽ നടക്കുന്നു. നീ ലോകത്തിൽ ശാശ്വതമോ അശാശ്വതമോ എന്നു കരുതുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെ അല്ല; അവയിൽ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നത് മോഹജന്യമായ ആസക്തിയാൽ മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ മനസ്സിന്റെ ദൗർബല്യം ഉപേക്ഷിക്കണം. 'എനിക്ക് ഇല്ലാതെ അവർക്കെങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയും?' എന്ന ദയയും അസഹായതയും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഈ പഞ്ചഭൂതാത്മകമായ ശരീരം കാലത്തിൻ്റെ, കർമ്മത്തിൻ്റെ, ഗുണങ്ങളുടെയും അധീനമാണ്. പാമ്പ് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, മറ്റുള്ളവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ എവിടെയും കഴിയില്ല. കൈകളില്ലാത്തവൻ കൈയുള്ളവന്റെ ആഹാരമാണ്, കാലില്ലാത്തവൻ നാലുകാലികളുടേതാണ്; എല്ലായിടത്തും ദുർബലൻ ബലവാന്റെ ആഹാരമാണ്—ജീവൻ ജീവനെ ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. രാജാവേ, ആ പരമാത്മാവ്, സകല ആത്മാക്കളുടെയും ആത്മാവായ, സ്വയം സ്വയം കാണുന്നവൻ, അകത്തും പുറത്തും വസിക്കുന്നു; തന്റെ മായാബലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനാകുന്നവനെയാണ് നീ കാണേണ്ടത്. ഈ ഭഗവാൻ, മഹാരാജാവേ, സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും രക്ഷകനുമാണ്. ഇപ്പോൾ ദൈവശത്രുക്കളുടെ സംഹാരത്തിനായി കാലസ്വരൂപിയിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവികമായ പ്രവർത്തി പൂർത്തിയായി; ഇനി ശേഷിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് കാത്തിരിക്കുന്നു. ഭഗവാൻ ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നവരെ നീ ശ്രദ്ധിക്കണം. ധൃതരാഷ്ട്രൻ തന്റെ സഹോദരനെയും ഭാര്യ ഗന്ധാരിയെയും കൂട്ടി, ഹിമാലയത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തുള്ള ഋഷിമാർക്കുള്ള ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയിരിക്കുന്നു. അവിടെ, ദിവ്യമായ ഗംഗാനദി ഏഴു വഴികളായി ഒഴുകി, ഏഴുമുനികൾക്കായി ഏഴു ശാഖകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു; അതിനാലാണ് അവളെ സപ്തസന്ധിനദി എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അവിടെ, ശരിയായ സമയത്ത് സ്നാനം ചെയ്ത്, നിയമപ്രകാരം ഹോമങ്ങൾ നടത്തി, സകലവാഞ്ഛകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ വെറും വെള്ളം മാത്രം സേവിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. ആസനം, ശ്വാസം എന്നിവയെ ജയിച്ചു, ആറു ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും പിൻവലിച്ച്, ഹരിയെ ധ്യാനത്തിലൂടെ രാജോഗുണവും തമോഗുണവും നശിപ്പിച്ച്, ശുദ്ധ സത്ത്വഗുണത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കുന്നു. മനസ്സിനെ ജ്ഞാനത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച്, ക്ഷേത്രജ്ഞനെ ആത്മാവിൽ ലയിപ്പിച്ച്, ആത്മാവിനെ ബ്രഹ്മണിൽ ലയിപ്പിച്ച്, കുപ്പിയിലുള്ള ആകാശം ആകാശത്തോടു ലയിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അവശിഷ്ടമായ മായയും ഗുണങ്ങളുമൊക്കെ നശിപ്പിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും നിയന്ത്രിച്ച്, ഭക്ഷണവും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഒരു തൂണുപോലെ അചഞ്ചലനായി ഇരിക്കുന്നു. സകലകർമങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചവന് എത്രയും ഭംഗിയായി വഴിയൊരുക്കപ്പെടട്ടെ. രാജാവേ, ഇന്നുമുതൽ അഞ്ചാംദിവസം അവൻ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കും; അതു ചിതയിൽ ചാരമാകും. ഭർത്താവിന്റെ ശരീരം അഗ്നിയിൽ ദഹിക്കുമ്പോൾ, ഭർത്താവിനോടു വിശ്വാസമുള്ള ഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിനെ നോക്കി സഹോദരഭർത്താവിനൊപ്പം പുറത്തു നില്ക്കും. ഈ അത്ഭുതകരമായ വാർത്ത കേട്ടയുടൻ, കുരുകുലത്തിൽ പിറന്ന വിദ്യുര് സന്തോഷത്തോടും ദുഃഖത്തോടും കൂടി, അവിടം വിട്ട് തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകും. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, നാരദനും തുംബുരുവും സ്വർഗത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ നാരദന്റെ വചനങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ച്, ദുഃഖം ഉപേക്ഷിച്ചു. എന്താണ് ഇതിന്റെ അത്ഭുതം? വാസുദേവനിൽ, സകലജീവാത്മാവായ ഭഗവാനിൽ, വ്രജവാസികൾക്കും അവരുടെ മക്കൾക്കും അനുപമമായ പ്രേമം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവിടേ, മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും പരസ്പരം ശത്രുതയില്ലാതെ, സ്നേഹത്തോടെ ജീവിച്ചു; അവിടേ, ജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭഗവാൻ വാസവനോടൊപ്പം, വേഗത്തിൽ ഓടുന്ന മാൻമുതലായ ജീവികളും സൗഹൃദത്തോടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവിടേ, അദ്വൈതമായ അനന്തനായ പരമേശ്വരൻ, അഗാധമായ ജ്ഞാനസാഗരനായ ഭഗവാൻ, ബാലകൃഷ്ണനായി, പഴയപോലെ കുരുമകനെപ്പോലെ കളിച്ചുകൊണ്ട്, കയ്യിൽ അന്നം പിടിച്ച്, കാളകളെയും സുഹൃത്തുകളെയും അന്വേഷിക്കുന്ന കാഴ്ചയിൽ ബ്രഹ്മാവു പ്രത്യക്ഷനായി. അവനെ കണ്ടു, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ വാഹനത്തിൽനിന്ന് വേഗത്തിൽ ഇറങ്ങി, പൊൻദണ്ഡം തള്ളിയതുപോലെ ഭൂമിയിൽ നമസ്കരിച്ചു, തന്റെ നാലുമുനകളിലെ കിരീടങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങൾ സ്പർശിച്ചു, ആനന്ദാശ്രുക്കളോടെ അഭിഷേകം നടത്തി. പുനഃപുനഃ എഴുന്നേറ്റു, കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു, ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, നേരത്തെ അനുഭവിച്ച മഹത്വം ഓർത്ത്, അവൻ വിരുന്നിൽ ഇരുന്നു. പിന്നീട്, പതിയെ എഴുന്നേറ്റ്, കണ്ണീർ തുടച്ച്, കഴുത്തു താഴ്ത്തി, മുകുന്ദനെ ഭക്തിയോടെ നോക്കി, കൈകൾ ചേർത്ത്, വിനയത്തോടും സമാധാനത്തോടും കൂടെ, വിറച്ച്, കണ്ണീരോടുകൂടിയ ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിച്ചു.