ശാന്തമായ മനസ്സും, നിയന്ത്രിതമായ ശ്വാസവും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളും കൊണ്ട് അഗാധമായ യോഗത്തിൽ ലയിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്ന മഹർഷിമാർ, അങ്ങയുടെ സ്മരണയിലൂടെ ശത്രുക്കളും അങ്ങയെ പ്രാപിക്കുന്നു. സർപ്പരാജാവിന്റെ അങ്കത്തിൽ മനസ്സു ആഴമായി ചേർന്ന സ്ത്രീകളും, ഞങ്ങൾക്കും, അങ്ങയുടെ കമലപാദങ്ങളുടെ അമൃതം രുചിച്ചവരായി, ഒരേ നിലയിൽ ഒന്നിക്കുന്നു. ഇവിടെയുള്ളവർ ആരാണ് സത്യം അറിയുന്നത്—ആദിയും അന്തവും, ആ സഞ്ചാരവും—ആ മഹർഷി ഉദിച്ചവനും, ദേവതകളും, ദേവതാതീതരും പിന്തുടരുന്നവനും, അവൻ സത്വം അല്ല, അസത്വം അല്ല, ഇരുവരുമല്ല; കാലത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ പെടുന്നവനും അല്ല. അവൻ ഈ നിലയിൽ ഇരിക്കുന്നപ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രം അവനെ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്മാവ് ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേറെയാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നവർ, അവ്യക്തമായത് മാത്രം ഓർക്കുന്ന അജ്ഞാനികൾ ആണ്. വ്യക്തി ത്രിഗുണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണെന്ന ധാരണ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ്; അങ്ങയിൽ, അങ്ങയെ അതിജീവിച്ചവരിൽ, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ ഇല്ല. പല രൂപങ്ങളിൽ കാണുന്ന സ്വർണ്ണം അതിന്റെ സാരഭാവം അറിയുന്നവർ ഉപേക്ഷിക്കില്ല; അതുപോലെ തന്നെ, ആത്മജ്ഞാനികൾ ഈ സകലത്തെയും ആത്മാവായാണ് കാണുന്നത്, എല്ലാം തങ്ങളുടെ സത്യഭാവമായി, അങ്ങയുടെ ആകുലതയിൽ, രൂപഭേദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ. അങ്ങയുടെ സുഹൃത്തുക്കളായി സഞ്ചരിക്കുന്നവർ, എല്ലാ ജീവികളുടെ വാസസ്ഥലമായി, മരണത്തിന്റെ തലയിൽ പോലും നിർഭയമായി നടക്കുന്നു. അങ്ങ, ദേവതകളെ കാവലക്കാരൻ പശുക്കളെ ചേരുന്നതുപോലെ ചേരുന്നു; അങ്ങയോടു സൗഹൃദം പുലർത്തുന്നവർ ശുദ്ധരാകുന്നു, അങ്ങയിൽ നിന്ന് ദൂരമായവരല്ല. അങ്ങ, പ്രവർത്തനരഹിതൻ, സ്വയം നിയന്ത്രിതൻ, സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ ശക്തികളും വഹിക്കുന്നവൻ. ദേവതകൾ ജാഗ്രതയോടെ അങ്ങയേക്കു ഭക്തിപൂർവ്വം സേവിക്കുന്നു, ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ അങ്ങയുടെ സാന്നിധിയിൽ ഭയത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ചലനവും അചലനവുമായ ജീവികൾ, കാരണങ്ങളുടെയും ജനനമില്ലാത്തതിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അവർ അങ്ങയുടെ കാഴ്ചയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുമ്പോൾ, പരമത്തിൽ മറ്റൊന്നുമില്ല, രണ്ടുമില്ല; ആകാശം എല്ലാം വഹിച്ചിട്ടും, അതു താരതമ്യരഹിതവും ശൂന്യവുമാണ്. ശരീരധാരികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങയുടെ അതിമഹത്വത്തിൽ പരിമിതരല്ല, സകലഭാവങ്ങളെയും ആകുലതയിൽ വഹിക്കുന്നവരല്ല; എന്നാൽ അങ്ങയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ, അതിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാതെ, നിയന്ത്രകൻ നിലനില്ക്കുന്നു; ഈ നിലയിൽ സമത്വം സ്വീകരിച്ചാലും, അതിനെ നിരസിക്കുന്നത് തെറ്റായ ധാരണയാണ്. പ്രകൃതിയും പുരുഷനും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്ഭവമില്ല; ഇരുവരും അജ്ജന്യമാണ്. അവരുടെ സംയോജനത്തിൽ ഉത്ഭവിക്കുന്നതൊന്നും കുതിരയിൽ പുകയുന്ന ബുബ്ബിളുകൾ പോലെ സ്ഥിരതയില്ല. അങ്ങയിൽ, പരമത്തിൽ, ഈ വിവിധ നാമവും ഗുണങ്ങളും നദികൾ സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ ലയിക്കുന്നു. മനുഷ്യരിൽ, അങ്ങയുടെ മായയുടെ അഗാധമായ മായയെ തിരിച്ചറിയുന്നവർ, അങ്ങയെ, സകലത്തിന്റെ ഉറവിടമായവനെ, മനസ്സിൽ സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിച്ച്, ഭക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങയെ പിന്തുടരുന്നവർക്കു ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഭയമില്ല; അങ്ങയുടെ ചുണ്ടിന്റെ ചുരുള് പോലും മറ്റവരെ ഭയത്തിലാക്കുന്നു, പുല്ലിന്റെ തBladeപോലെ. ഈ ലോകത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതയെ, അശ്വംപോലെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ശ്വാസത്തിന്റെയും ശക്തിയാൽ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ, ഗുരുവിന്റെ പാദം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അനവധി ദുഃഖങ്ങളിൽ പെടുന്നു; കടലിൽ കപ്പലുകാരൻ കപ്പലിന്റെ നായകനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ വഴിതെറ്റുന്നവരുപോലെ. അങ്ങയുള്ളപ്പോൾ, ബന്ധുക്കളിൽ, മക്കളിൽ, സ്വയം, ഭാര്യയിൽ, ധനം, വീട്, രഥം എന്നിവയിൽ ആശ്രയമുണ്ടാക്കുന്നത് എന്ത്? ഈ സത്യം അറിയാതെ, സുഖം തേടി, യോജനത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്ക്, തങ്ങളുടെ ഭാഗം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ ആരാണ് സുഖം കണ്ടെത്തുന്നത്? ഭൂമിയിൽ, തീർത്ഥയാത്രകളിലൂടെയും, അങ്ങയുടെ കമലപാദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജലത്തിൽ ഹൃദയം ശുദ്ധമാക്കിയ മഹർഷികൾ, ഒരിക്കൽ പോലും അങ്ങയെ, അനന്താനന്ദനായവനെ, മനസ്സിൽ സ്ഥാപിച്ചാൽ, യഥാർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ വീണ്ടും തേടുന്നില്ല. "ഇത് സത്വത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു" എന്ന വാദം യുക്തിയില്ല; ഇത് ഒരുപാട് തവണ തെറ്റാണ്. വാണിജ്യത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, എന്നാൽ അവ അന്ധമായി പാരമ്പര്യമായി പകരുന്നു; വാചകം, അതിന്റെ ഭംഗി കൊണ്ട്, യജ്ഞത്തിൽ ചിതലായവരെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. അങ്ങയിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആദിയിൽ ഇല്ലാത്തതും, അന്തത്തിൽ ഇല്ലാത്തതും, ഇടയിൽ പരിമിതമായതും, ഒരു രുചിയുടെ മായയുപോലാണ്. അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, സമ്പത്ത്, ജാതി എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസം പോലെ, ബുദ്ധിമാന്മാർ മനസ്സിന്റെ കളി മിഥ്യയാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. ആത്മാവ്, അജ്ജന്യയുമായി ചേർന്ന്, ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ, അതിനു സമത്വം ലഭിക്കുന്നു; അതിനുശേഷം, മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു, അതിന്റെ ഭാഗം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങയും ആ രൂപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, പാമ്പ് തടി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ; അങ്ങയുടെ പരമമായ, അളവില്ലാത്ത മഹത്വത്തിൽ, അങ്ങ എട്ടു മടങ്ങ് അതിജീവിച്ചവൻ, അളവില്ലാത്തവൻ. വിരാഗം ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി നീക്കാത്ത സന്ന്യാസികൾക്ക്, അങ്ങയേറെ പ്രാപിക്കാനാവില്ല; അങ്ങ ഹൃദയത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാണിക്യപോലാണ്. ആത്മസന്തോഷം ഇല്ലാത്തവർക്കു, അങ്ങയുടെ നിലയിൽ, മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാതെ, ദുഃഖം ഇരുവശത്തും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അങ്ങയേ അറിയാത്തവർ, അങ്ങയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനാവില്ല; ശരീരധാരികളുടെ വാക്കുകളും തിരിച്ചറിയാനാവില്ല. എന്നാൽ, എല്ലാ കാലങ്ങളിലും, ഗുണങ്ങളുള്ള അങ്ങയെ, അതിജീവിച്ചവൻ, നിരന്തരമായി പാടപ്പെടുന്നു; അങ്ങയെ കേൾക്കുന്നവർ മോക്ഷത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. സ്വർഗത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളും, അനന്തനായ അങ്ങയുടെ അന്തം പ്രാപിക്കാനായില്ല; സാവർണകളായ ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ പോലും അങ്ങയുടെ ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നില്ല. ആകാശത്തിൽ കാറ്റിൽ പൊടിക്ക粒ങ്ങൾ ഒഴുകുന്നതുപോലെ, വേദങ്ങളും, കാലവും, അങ്ങയിൽ ഫലം ലഭിക്കുന്നു; മിഥ്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, അങ്ങയിൽ ലയിക്കുന്നു. പുണ്യവാനായ അങ്ങ, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഉപദേശങ്ങൾ കേട്ട ശേഷം, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരായ സിദ്ധന്മാർ, ആത്മപഥം അറിയുന്ന സനന്ദനനെ ആദരിച്ചു. വേദങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ—ഇവയുടെ സാരഭാവം, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച മഹാത്മാക്കളാൽ, ആദിമകാലത്ത് ഉണർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വംശാധികാരിയായ നീ, ഈ ആത്മോപദേശം വിശ്വാസത്തോടെ ഏറ്റുവാങ്ങി, ഭൂമിയിൽ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ജീവിക്കണം; മനുഷ്യരുടെ കാമങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുക. ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ഈ ഉപദേശം വിശ്വാസത്തോടും, സ്വയം നിയന്ത്രണത്തോടും, മഹർഷിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റുവാങ്ങിയ വീരവ്രതമുനി, പൂർണമായ ജ്ഞാനത്തോടെ പ്രസ്താവിച്ചു. ശ്രീനാരദൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങ, കൃഷ്ണ, പുണ്യമായ യശസ്സുള്ളവൻ, സൃഷ്ടിയും നാശവും വഹിക്കുന്നവൻ, അങ്ങയെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. പഴയ മഹർഷിയെയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തമ ശിഷ്യന്മാരെയും വന്ദിച്ച ശേഷം, ഞാൻ എന്റെ പിതാവായ ദ്വൈപായനന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. പുണ്യവാനായ അങ്ങയുടെ ആദരവും, സീറ്റ് സ്വീകരിച്ച ശേഷം, നാരായണന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് കേട്ടത്, അദ്ദേഹം പിതാവിന് പറഞ്ഞുതന്നു. അങ്ങയെ കുറിച്ച്, ഗുണരഹിതനും, നിർവചനാതീതനുമായ ബ്രഹ്മത്തിൽ മനസ്സിനെ എങ്ങനെ ലയിപ്പിക്കാമെന്ന് നീ ചോദിച്ചതു ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ആദി, മധ്യ, അന്തം നിരീക്ഷിക്കുന്നവൻ, അവ്യക്തത്തിന്റെ, ജീവികളുടെ, ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രഭു; ലോകം സൃഷ്ടിച്ച് അതിൽ പ്രവേശിച്ച്, മഹർഷികൾ വഴി അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ; അതിനെ പ്രാപിച്ച ശേഷം, ശരീരധാരി, ഉറങ്ങുന്ന പക്ഷി കൂറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോകുന്നതുപോലെ, അങ്ങയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ഉത്ഭവരഹിതമായ, നിർഭയമായ ഹരിയെ, നിരന്തരം ധ്യാനിക്കണം. ഇങ്ങനെ, 'വേദസ്തുതികൾ' എന്ന അഞ്ഞൂറ്റി എഴുപതാം അധ്യായം, ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിലെ പാരമഹംസശാസ്ത്രം, രണ്ടാം പാദത്തിലെ പത്താം സ്കന്ധത്തിൽ സമാപിക്കുന്നു. രാജാവ് ചോദിച്ചു: ദേവതകളും, അസുരരും, മനുഷ്യരും—അശുഭമായത് ശുഭമായതുപോലെ ആരാധിക്കുന്നവരിൽ, ഭൂരിഭാഗവും സമ്പന്നരായ ഭരണാധികാരികളാണ്; ഹരിയുടെ ഭക്തന്മാർ അല്ല. ഇതിന്റെ കാരണം ഞങ്ങൾ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; രണ്ടു വിപരീത സ്വഭാവമുള്ള ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് എങ്ങനെ വിപരീത ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു? ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ശിവൻ, എപ്പോഴും ശക്തിയോടു ചേർന്നവൻ, മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ മൂടപ്പെട്ടവൻ; സത്വം, രാജസ്സ്, തമസ്—ഇവയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഞാൻ മൂന്നു ഗുണങ്ങളാണ്. അവനിൽ നിന്ന് പതിനാറു രൂപഭേദങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു; അവൻ സകല രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, സകല നിലയിലും എത്തുന്നു. ഹരി, ഗുണങ്ങൾക്കു അതീതനായ പരമപുരുഷൻ; പ്രകൃതിക്ക് അതീതൻ; സകലത്തിന്റെ സാക്ഷിയും, നിരീക്ഷകനും; അവനെ ആരാധിച്ചാൽ, ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു. അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അങ്ങയുടെ പിതാമഹൻ, രാജാവ്, അച്യുതന്റെ ധർമ്മങ്ങൾ കേട്ടു, അങ്ങയോട് ചോദിച്ചു. പുണ്യവാനായ അങ്ങ, യദു വംശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സസ്നേഹ സേവനത്തിൽ സന്തോഷിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ പരമോന്നതത്തിനായി ഉപദേശം നൽകി. പുണ്യവാനായ അങ്ങ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ആരെയെങ്കിലും പ്രത്യേകമായി അനുഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ സമ്പത്ത് ക്രമമായി എടുത്തുകളയുന്നു; പിന്നെ, ബന്ധുക്കൾ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; അവൻ ദുഃഖത്തിൽ പെടുന്നു, കൂടുതൽ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു. വ്യർത്ഥമായ പരിശ്രമത്തിൽ, സമ്പത്ത് നേടാനാകാതെ, മനസ്സ് നിരാശയിലായപ്പോൾ, എന്റെ ഭക്തന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നവനായാൽ, ഞാൻ എന്റെ കൃപ നൽകുന്നു. ആ പരമ, സൂക്ഷ്മമായ ബ്രഹ്മം, ജ്ഞാനമാത്രമായത്, അനന്തവും, ശാശ്വതവും; അതിനെ ആത്മാവായി അറിയുന്ന ജ്ഞാനി, സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. അതിനാൽ, ആളുകൾ, എന്നെ ആരാധിക്കാൻ വളരെ കഷ്ടമാണെന്ന് കണ്ടു, മറ്റവരെ ആരാധിക്കുന്നു; അതിൽ, വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ—രാജ്യങ്ങളും, സമ്പത്തും—അവർ മദം, അഭിമാനം, അഹങ്കാരം എന്നിവയിൽ മുങ്ങുന്നു; കൂടുതൽ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തേടി, എന്നെ അവഗണിക്കുന്നു.