രാത്രി അവസാനിച്ച് പുലരിയിൽ രാജാവിന്റെ ശയനഗൃഹത്തിൽ കാവലാൾമാർ എത്തി, രാജാവിന്റെ വീര്യത്തെ പാടിപ്പാടി അവനെ ഉണർത്തുന്നതുപോലെ, അപ്രകാരം ദേവതകളുടെ സേവകരും മഹാഭാവത്തോടെ പാട്ടുകൾ പാടി അവനെ ഉണർത്തി. അപ്പോൾ വേദങ്ങൾ ഉണർത്തി: "ജയഹോ, ജയഹോ! ജനനമില്ലാത്തവനേ, ജയിക്കുവാൻ കഴിയാത്തവനേ, ഗുണങ്ങളാൽ ഉണ്ടായ ദോഷങ്ങൾ നീക്കുക. സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ സകല ശക്തികളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനേ, പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ ലോകങ്ങളിൽ എല്ലാ ശക്തികളെയും ഉണർത്തുന്നവനേ, വേദങ്ങൾ നിന്നെ പിന്തുടരുന്നുവെങ്കിലും, നീ അതീവ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അവയ്ക്ക് നിന്നെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല." "ഈ വിശാലമായ സർവ്വഭൂതവിശ്വം, ദൃശ്യമായിട്ടുള്ളതെങ്കിലും, അറിവുള്ളവർക്ക് അതിന്റെ അന്തസ്സില്ലായ്മ വ്യക്തമാണ്. മണ്ണിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ ഉദയം അസ്തമയങ്ങൾ മണ്ണിൽ തന്നെ ആണെന്നപോലെ, അതിന്റെ മാറ്റങ്ങളിൽ അല്ല. അതിനാൽ, ജ്ഞാനികൾ അവരുടെ മനസ്സും വാക്കുകളും പ്രവർത്തികളും നിന്നിൽ ആകർഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ അസത്യമാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നു." "മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ നാഥാ, നിന്റെ കഥകളെന്ന അമൃതസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങി, impurities ഇല്ലാതാക്കുന്ന ആ കഥകളാൽ ജ്ഞാനികൾ തപസ്സുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അതാകയാൽ, കാലത്തിന്റെയും ആഗ്രഹത്തിന്റെയും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിട്ടു, നിന്റെ സ്വലോകത്തിൽ നിത്യാനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നവർക്ക് പിന്നെ പറയാനുണ്ടോ?" "ശരീരത്തിലെ പ്രാണവായു നിന്റെ ഇച്ഛക്ക് വിധേയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ, മഹാഭൂതങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ തുടങ്ങി, നിന്റെ കൃപയാൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചു. അന്നം മുതലായുള്ള ജീവികളുടെ പരമ്പര നിന്റെ പ്രകടനമാണ്, എന്നാൽ നീ സത്യത്തിനും അസത്യത്തിനും അതീതനാണ്, ശേഷിക്കുന്നതെല്ലാം നിന്റെ അമൃതസ്വഭാവം." "കുറഞ്ഞ ദർശനമുള്ളവർ, മൗലികമായ മാർഗത്തിൽ, ഹൃദയത്തെ പാതയെന്നു വിചാരിച്ച്, അതിലെ സൂക്ഷ്മാകാശം വഴി ധ്യാനിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, അനന്തനായവനേ, നിന്റെ പരമാധാമം തലയിൽ ഉദയിക്കുന്നു. അതിലെത്തുന്നവർ വീണ്ടും മരണത്തിന്റെ വായിൽ വീഴുന്നില്ല." "നാനാത്വം വിട്ട്, വ്യത്യസ്തമായ അത്ഭുതകരമായ യോനികളിൽ കാരണമാകി പ്രവേശിക്കുന്ന നീ, അഗ്നി വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ തെളിയുന്നതുപോലെ, കർമ്മാനുസൃതമായി പ്രകാശിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഭ്രാന്തമായ ആശയങ്ങൾ വിട്ടവരിൽ, നിന്റെ പരമാധാമം സമനിലയിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു; ശുദ്ധഹൃദയന്മാർ നീയെന്ന ഏകരസം പിന്തുടരുന്നു." "ഇവിടെ, നിന്റെ സൃഷ്ടിയായ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ശരീരങ്ങളിൽ നീ തന്നെ പുരുഷൻ, സകലശക്തികൾക്കുമുള്ള ആധാരമായ് എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ഉള്ളവൻ. അതിനാൽ, മനുഷ്യരുടെ മാർഗവും വേദാന്തവും പരിശോധിച്ച ജ്ഞാനികൾ, ഭൂമിയിൽ നിന്നെ വിശ്വസിച്ച് നിന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു." "സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ ആത്മതത്ത്വം അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, ചിലർ നിന്റെ അമൃതകഥകളുടെ സമുദ്രത്തിൽ പരിശ്രമിച്ചിട്ടും മോക്ഷം തേടുന്നില്ല. വീട്ടുവിട് വിട്ട്, ഹംസസദൃശനായ ഭക്തരുടെ കൂട്ടത്തിൽ, നിന്റെ പാദത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." "നിന്റെ മാർഗം പിന്തുടർന്ന്, ഈ ജീവജാലങ്ങൾ ബന്ധുക്കളോടും സ്നേഹിതരോടും പ്രിയപ്പെട്ടവരോടും കൂടിയെന്നു കരുതി സഞ്ചരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്നിലേക്കു തിരിഞ്ഞാൽ, സത്യസ്നേഹിയായ നിന്റെ അടുത്ത് സമൃദ്ധി കണ്ടെത്തുന്നു. വ്യാജാരാധനയിൽ ലയിച്ച്, സ്വയം ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നവർ, ഭാരംകൂടിയ ശരീരത്തിൽ, ബന്ധത്തിൽ അകപ്പെട്ടു വലഞ്ഞു നടക്കുന്നു." "ശ്വാസം, മനസ്സ്, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, ഉറച്ച യോഗം അഭ്യസിച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്ന മഹർഷികൾ, അവരുടെ ശത്രുക്കൾ പോലും സ്മരണയിലൂടെ നിന്നെ പ്രാപിക്കുന്നു. സർപ്പരാജാവിന്റെ അങ്കലോട്ടു മനസ്സോടു ചേർന്ന സ്ത്രീകൾക്കും ഞങ്ങൾക്കും, നിന്റെ പാദസേവയുടെ അമൃതം അനുഭവിച്ചിട്ടു, സമത്വം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു." "ആദിയെയും അന്ത്യത്തെയും നടപ്പിനെയും ആരാണ് ശരിക്കും അറിയുന്നത്? അവനിൽ നിന്നാണ് മഹർഷി ഉത്ഭവിച്ചത്, ദേവതകളും അവനെ പിന്തുടരുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ neither സത്ത്വ nor അസത്ത്വ nor ഇരുവരും, കാലത്തിനും അതീതൻ. ഇങ്ങനെ അവൻ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ശാസ്ത്രത്തിനും അവനെ എത്താൻ കഴിയില്ല." "ആത്മാവ് ജനിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് എന്നുപറയുന്നവർ, അവ്യക്തമായത് മാത്രം ഓർമ്മിച്ചുള്ള അജ്ഞാനികൾ ആണ്. വ്യക്തി മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എന്ന ധാരണയും അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ്; നിന്നിൽ, അതീതനിൽ, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല." "പല രൂപങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോഴും, അതിന്റെ സാരമായത് അറിയുന്നവർ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല. അതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ സാരമായത് അറിയുന്നവർ എല്ലാം ആത്മാവാണ് എന്ന് കാണുന്നു; മാറ്റങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല, നീ എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ." "നിന്റെ കൂട്ടുകാരായി നടക്കുന്നവർ, സകലഭൂതങ്ങളുടെയും ആധാരമായി, മരണത്തിന്റെ തലയിൽ പോലും ഭയമില്ലാതെ നടക്കുന്നു. നീ, ഭഗവാനേ, ദേവതകളെയും കൂട്ടുകാരെപ്പോലെ കൂട്ടുന്നു; നിന്നോട് സ്നേഹബന്ധം സ്ഥാപിച്ചവർ ശുദ്ധരാവുന്നു, പക്ഷേ പിരിഞ്ഞവർ അല്ല." "നീ പ്രവർത്തനരഹിതൻ, സ്വയംഭൂ, സകലശക്തികളുടെ ആധാരൻ. ദേവതകൾ, എപ്പോഴും ജാഗരൂകമായി, നിന്നെ സമർപ്പണം അർപ്പിക്കുകയും സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രാജാവിനെ കൈകൾ സേവിക്കുന്നതുപോലെ. ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ, നിന്നാൽ നിയോഗിതരായവർ, ഭയത്തോടെ നിന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു." "ചലനവും അചലനവുമായ ജീവജാലങ്ങൾ കാരണങ്ങളുടെയും അജാതന്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ്, അവ നിന്റെ കാഴ്ചയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അതിൽ നിന്ന് മോചിതരായാൽ, പരമേശ്വരനിൽ മറ്റൊന്നുമില്ല, രണ്ടാമതൊന്നുമില്ല; ആകാശം എല്ലാം വഹിച്ചിട്ടും, അതുല്യവും ശൂന്യവുമാണ്." "ശരീരധാരികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അപ്പരിമിതരായും സർവ്വവ്യാപികളായും ആണെങ്കിൽ, അവർക്കു മേൽ അധികാരമുണ്ടാവില്ല. എന്നാൽ അങ്ങനെ അല്ല. ജനിച്ചതു അജാതത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, അതിനെ വിട്ടൊഴിയാതെ, നിയന്ത്രകൻ നിലനിൽക്കും; എല്ലാം തുല്യമാണ് എന്നു ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ. എന്നാൽ ഈ ദർശനം തെറ്റായിരിക്കും." "പ്രകൃതിക്കും പുരുഷനും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്ഭവമില്ല; അവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നുള്ളത് അസ്ഥിരമാണ്, വെള്ളത്തിൽ ഉള്ള കുപ്പായങ്ങൾ പോലെ. ഭഗവാൻ, ഈ വൈവിധ്യമുള്ള പേരുകളും ഗുണങ്ങളും നിന്നിൽ ലയിക്കുന്നു, നദികൾ അവരുടെ രുചികൾക്കൊപ്പവും സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ." "നിന്റെ മായയുടെ അത്യന്തം വലയത്തിൽപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, മനുഷ്യരിൽ നിന്നെ സർവ്വകാരണമായി മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് ഭക്തി ദീർഘമാകുന്നു. പിന്നെ, ലോകഭയമുണ്ടാകുമോ? നീയല്ലാതെ മറ്റൊരിടത്തേക്ക് അഭയം തേടുന്നവർക്കു, നിന്റെ ഒറ്റ കണ്പിരിയാൽ പോലും ഭയം പകരുന്നു." "ഇവിടെ, മനസ്സിനെ അശ്വത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ, ഇന്ദ്രിയവും ശ്വാസവും നിയന്ത്രിച്ചിട്ടും, ഗുരുപാദം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അനേകം കഷ്ടങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. കപ്പലിൽ കപ്പിത്താനെ ഉപേക്ഷിച്ച വ്യാപാരികൾ സമുദ്രത്തിൽ വഴിതെറ്റുന്നതുപോലെ." "നീ ഉണ്ട് എങ്കിൽ, ബന്ധുക്കളിൽ, മക്കളിൽ, സ്വയം, ഭാര്യയിൽ, സമ്പത്ത്, വീട്, രഥം എന്നിവയിൽ ആളുകൾക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? ഈ സത്യം അറിയാതെ, സന്താനസംഗമത്തിലൂടെ ആനന്ദം തേടുന്നവർക്ക്, സ്വന്തമായുള്ള ഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ആരാണ് സന്തോഷം കണ്ടെത്തുക?" "ഭൂമിയിൽ, തീർത്ഥയാത്രയിലും പുണ്യസ്ഥാനങ്ങളിലും ശുദ്ധരായ മഹർഷികൾ, നിന്റെ പാദജലത്തിൽ ഹൃദയം ശുദ്ധീകരിച്ചു, ഒരിക്കൽ പോലും നിന്നിൽ മനസ്സു സന്നിവേശിപ്പിച്ചാൽ, അവരുടെ ആത്മാനന്ദത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരുടെ സാരഭാഗം കവർന്നെടുക്കുന്നവരുടെ ലോകങ്ങൾ തിരിച്ചു പോകുന്നില്ല." "'ഇത് സത്ത്വത്തിൽ നിന്നാണ്' എന്നാൽ, ആ തർക്കം തെറ്റാണ്, കാരണം അതിൽ സ്ഥിരതയില്ല, ചിലപ്പോൾ അസത്യമാണ്, രണ്ടും ചേർക്കുന്നില്ല. വ്യാപാരത്തിനായി വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ അന്ധമായി പാരമ്പര്യമായി പകർന്നു കിട്ടിയതാണ്, വാചകം അതിന്റെ ആലങ്കാരികതയിൽ, യജ്ഞപഠനത്തിൽ ക്ഷയിച്ചവരെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു." "ആദിയിൽ ഇല്ല, അന്ത്യം വന്നാൽ ഇല്ല, ഇടയിൽ മാത്രം പരിധിയുള്ളത്, നിന്നിൽ ഏകരസമായ മായികമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സമ്പത്തോ ജാതിയോ എന്ന വ്യത്യാസം പോലെയാണ്; മനസ്സിന്റെ കളി പൊള്ളയായതും അതിന്റെ അമൃതം മായയുമാണ് എന്ന് ജ്ഞാനികൾ ഗ്രഹിക്കുന്നു." "ആത്മാവ് അജാതനുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചാൽ, ഗുണങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു, അജാതനെ സ്പർശിച്ചാൽ അതിനോട് സാമ്യം നേടുന്നു, പിന്നെ മരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. നീയും ആ രൂപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, പാമ്പ് ത്വക്ക് കളയുന്നതുപോലെ; നിന്റെ പരമമായ അളവറ്റ മഹിമയിൽ, നീ എട്ടു മടങ്ങുകൂടി അതീതനാണ്." "വൈരാഗ്യം ഹൃദയത്തിൽ നിന്നു പൂർണ്ണമായും കളയാത്ത സന്ന്യാസികൾക്ക്, അർഹതയില്ലാത്തവർക്ക് ലഭിക്കാനാവാത്ത നീ, അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ മറഞ്ഞുപോകുന്നു, കണത്തിൽ മറന്നുപോയ രത്നം പോലെയാണ്. ആത്മതൃപ്തി ഇല്ലാത്തവർക്ക് ഇരുവശത്തും ദു:ഖം; കാരണം അവൻ മരണരഹിതമായ നിന്റെ അവസ്ഥയിൽ എത്തുന്നില്ല." "സകലമംഗല-അമംഗലങ്ങളുടെ ആദിയായ നിന്നെ അറിയാത്തവർക്ക്, നിന്നിൽ നിന്നു വരുന്ന ഗുണദോഷങ്ങളും ശരീരധാരികളുടെ വാക്കുകളും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും, ഓരോ യുഗത്തിലും, ഭഗവാനേ, ഗുണഭൂഷിതനേ, നീ നിരന്തരമായി പാടപ്പെടുന്നു; നിന്നെ കേൾക്കുന്നവർ മനുഷ്യരാൽ മോക്ഷത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു." "സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികൾക്കും, അനന്തനായവനേ, നിന്റെ അന്ത്യത്തെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല; സാവർണ്ണമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾക്കിടയിൽ പോലും. ആകാശത്തിൽ പൊടിക്കണങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറക്കുന്നതുപോലെ, വേദങ്ങളും കാലവും നീങ്ങുന്നു; എന്നാൽ നിന്നിൽ അവ ഫലപ്രദമാകുന്നു, അസത്യം ഉപേക്ഷിച്ച് നിന്നിൽ ലയിക്കുന്നു." "ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ഈ ഉപദേശങ്ങൾ കേട്ടശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്മാരും സിദ്ധന്മാരും ആത്മമാർഗം അറിയുന്ന സാനന്ദനനെ ആദരിച്ചു." "ഇങ്ങനെ, വേദങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ എന്നിവയുടെ സാരം, പ്രാചീന മഹാത്മാക്കൾ ആകാശമാർഗം സഞ്ചരിച്ച് ആവിഷ്കരിച്ചു." "ബ്രഹ്മപുത്രനായ നീ, ഈ ആത്മോപദേശം വിശ്വാസത്തോടെ ഏറ്റെടുത്ത്, മനുഷ്യരുടെ ആസക്തികളെ ദഹിപ്പിച്ച്, ഭൂമിയിൽ ഇഷ്ടപ്രകാരം ജീവിക്ക." "ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, ആ മഹർഷിയിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്തോടും ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടും കൂടി ഉപദേശം ലഭിച്ച വിർത്തവ്രതൻ, പൂർണ്ണനും പണ്ഡിതനും ആയിട്ടു പറഞ്ഞു." "നാരായണൻ പറഞ്ഞു: സകലഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി-സംഹാരശക്തികൾ വഹിക്കുന്ന, നിർമ്മലകീർത്തിയുള്ള കൃഷ്ണഭഗവാനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു." "അതിനുശേഷം, ആ പുരാതനമഹർഷിക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കും വന്ദനം അർപ്പിച്ച്, ഞാൻ എന്റെ പിതാവായ ദ്വൈപായനന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി." "ഭഗവാനാൽ ആദരിക്കപ്പെട്ട്, പീഠം സ്വീകരിച്ചശേഷം, നാരായണന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേട്ടത് അവനു വിവരിച്ചു." "രാജാവേ, നീ ചോദിച്ചതുപോലെ, നിർവചനാതീതനും ഗുണരഹിതനുമായ ബ്രഹ്മണിൽ എങ്ങനെ മനസ്സു നിവേശിക്കാം എന്നത് വിശദീകരിച്ചു." "ഈ സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെ ആദി, നടുവു, അന്ത്യം നിരീക്ഷിക്കുന്നവൻ, അപ്രകടം, ജീവികൾ, ഭരണാധികാരികൾ എന്നിവയുടെ നാഥൻ; ലോകം സൃഷ്ടിച്ച് അതിൽ പ്രവേശിച്ച്, മഹർഷികൾ വഴി നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ; അവനെ പ്രാപിച്ചശേഷം, ശരീരധാരി പക്ഷി കൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പറക്കുന്നപോലെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു—ആ ഉദാത്തൻ ഹരിയെ, ഉത്ഭവമില്ലാത്തവൻ, ഭയരഹിതൻ, നിത്യമായി ധ്യാനിക്കണം." "ഇങ്ങനെ, പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ 'വേദസ്തുതികൾ' എന്ന എൺപത്തിയേഴാമത്തെ അധ്യായം, പരമഹംസശാസ്ത്രമായ ശ്രീമദ്ഭാഗവതപുരാണത്തിൽ സമാപിക്കുന്നു." "രാജാവ് ചോദിച്ചു: ദേവന്മാരിലും, അസുരന്മാരിലും, മനുഷ്യരിലും, അമംഗലമായത് മംഗളമായി ആരാധിക്കുന്നവർ കൂടുതലും ധനികാധിപതികളാണ്; ഹരിഭക്തന്മാർ അല്ല, ലക്ഷ്മീപതിയല്ല.