സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിൽ പരസ്പരം സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും കാണുവാൻ ഉത്സുകരായിരുന്ന മഹർഷിമാർ അവിടേക്ക് എത്തി. അവരിൽ വ്യാസൻ, നാരായണൻ, ച്യവനൻ, ദേവലൻ, അസിതൻ, വിശ്വാമിത്രൻ, ശതാനന്ദൻ, ഭാരദ്വാജൻ, ഗൗതമൻ തുടങ്ങിയ മഹത്തുകളുണ്ടായിരുന്നു. രാമൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം, പ്രഭാവമായ വസിഷ്ഠൻ, ഗാലവൻ, ഭൃഗു, പുലസ്ത്യൻ, കശ്യപൻ, അത്രി, മാർകണ്ടേയൻ, ബൃഹസ്പതി എന്നിവരും അവിടെ എത്തിയിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരായ ദ്വിത, തൃത, ഏകത, അങ്കിരസ്, അഗസ്ത്യൻ, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ, വാമദേവൻ തുടങ്ങിയവർ കൂടി ആ മഹാര്ഷി സംഘത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, മുമ്പ് ഇരുന്നിരുന്നതായിരുന്ന രാജാക്കന്മാരും പാണ്ഡവരും കൃഷ്ണനും ബാലരാമനും അവരെ കണ്ടയുടൻ ലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന ആ മഹാത്മാക്കളെ അഭിവാദ്യമായി എഴുന്നേറ്റു. അവരെ യഥാവിധി ആദരിച്ചു; രാമനും അച്യുതനും വാക്കുകളാൽ സ്വാഗതം പറഞ്ഞു, ഇരിപ്പിടം, പാദപ്രക്ഷാലനത്തിന് വെള്ളം, അർപ്പണങ്ങൾ, മലർമാല, ധൂപം, ഉണ്മ, എന്നിവ നൽകി ആദരിച്ചു. അവരിൽ സുഖമായി ഇരുന്നപ്പോൾ, ധർമ്മത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ കൃഷ്ണൻ, സമുദായം മുഴുവൻ ശാന്തമായി കേൾക്കുന്ന വിധം, ആ മഹർഷിമാരോട് സംസാരിച്ചു. “ഇഹലോകത്തിൽ ജനിച്ച നമുക്ക്, യോഗശ്രേഷ്ഠന്മാരെ ദർശിക്കുന്നതെന്നു ദേവന്മാർക്കും ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള പരമഫലമാണ് ലഭിച്ചത്. ദൈവങ്ങൾക്കു ആരാധനയിൽ, ഈ ലോകത്തിന്റെ കണ്ണുകളായ മഹാത്മാക്കളെ ദർശിക്കുക, സ്പർശിക്കുക, ചോദ്യം ചെയ്യുക, പാദങ്ങൾ അഭിവാദ്യമായി നമിക്കുക—ഇത് തപസ്സിൽ ദുർബലരായ മനുഷ്യർക്കു പോലും ലഭിക്കുന്നു. കുടിക്കടൽ, മണ്ണ്, കല്ല് എന്നിവയിൽ നിർമ്മിച്ച ദേവതകൾ, അങ്ങനെ ഉപാസന ചെയ്താൽ പോലും, അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ശുദ്ധി മഹാത്മാക്കളെ ദർശിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്നതുപോലെയല്ല; ഒരു നിമിഷം പോലും മഹാത്മാക്കളെ കാണുമ്പോൾ, അദ്ഭുതമായ ശുദ്ധി ലഭിക്കുന്നു. അഗ്നി, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഭൂമി, ജലം, ആകാശം, വായു, വാക്ക്, മനസ്സ്—ഇവയെല്ലാം വേറിട്ടു ആരാധിച്ചാലും പാപം നീക്കാറില്ല; എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾ, ഒരു നിമിഷം പോലും പ്രഭുദ്ധരെ സേവിച്ചാൽ, പാപം നശിപ്പിക്കുന്നു. താൻ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളായ ദേഹത്തെ ആത്മാവായി കാണുന്നവൻ, ഭാര്യയും ബന്ധുക്കളും തനിക്കു സ്വന്തമായവരായി കരുതുന്നവൻ, ഭൂമിയെ ദൈവമായി പൂജിക്കുന്നവൻ, തീർത്ഥയാത്രയെ വെറും വെള്ളം എന്നതിൽ കാണുന്നവൻ, എന്നാൽ ജ്ഞാനികളെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തേടാത്തവൻ—അവൻ പശുവോ കഴുതയോ പോലെയാണ്. ശുകൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണന്റെ അതിഗംഭീരമായ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹർഷിമാർ, ആഴത്തിലുള്ള ജ്ഞാനത്തിൽ ആകൃതമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ശാന്തമായി ഇരുന്നു. ദീർഘമായ ചിന്തനത്തിനു ശേഷം, ലോകത്തിന്റെ അധിപനായ കൃഷ്ണനോടു ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, “നിന്റെ ആധിപത്യം ജനങ്ങളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാനാണ്,” എന്ന് പറഞ്ഞു. മഹർഷിമാർ പറഞ്ഞു: “പരമജ്ഞാനിയായ നാഥാ, നിന്റെ മായാവശാൽ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവരായ ഞങ്ങൾക്കും ഭ്രമം വരുന്നു; നിന്റെ ശക്തി നിന്റെതായ മായയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു—ഭഗവാന്റെ കർമ്മങ്ങൾ അത്ഭുതകരമാണ്! ഇച്ഛയില്ലാതെ, നീ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിര്ത്തുകയും സംഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എങ്കിലും, ഭൂമി പല രൂപങ്ങൾക്കും പേരുകൾക്കും വിധേയമാകുമ്പോഴും മാറ്റമില്ലാത്തതുപോലെ, നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ അപ്രഭാവമായിരിക്കുന്നു. നിന്റെ ജനങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ, ദുഷ്ടരെ ദമനത്തിനും, നിന്റെ ലീലാവശാൽ, നീ സത്വഗുണം സ്വീകരിക്കുന്നു; നിത്യമായ വേദമാർഗ്ഗം നിലനിർത്തുന്നു; വർണാശ്രമത്തിന്റെ ആത്മാവായ പരമപുരുഷാ! ബ്രഹ്മൻ, austerity, പഠനം, സ്വയം നിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷവും അപ്രത്യക്ഷവും അതിനുമപ്പുറവും അറിയപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മൻ, ബ്രാഹ്മണ സമൂഹത്തെ ആദരിക്കുന്നു; അതാണ് വേദങ്ങളുടെ, നിന്റെതായതിന്റെ, ഉറവിടം; അതുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മണഭക്തന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായി. ഇന്ന്, ഞങ്ങളുടെ ജനനം, പഠനം, austerity, ദർശനം—all have become fruitful, for we have met You, the highest goal, and attained supreme good. കൃഷ്ണൻ, whose intellect never fails, whose greatness is hidden by yogamaya, and who is the Supreme Soul—നമസ്കാരം. ഈ രാജാക്കന്മാർക്കും, വൃഷ്ണികൾക്കും, അവനിൽ മാത്രം ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവർക്കും പോലും അറിയപ്പെടാത്തവൻ—മായാവശാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാലനാഥനും ആത്മാവും ആ കൃഷ്ണനാണ്. ഒരു മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, ഘടകങ്ങളും ഗുണങ്ങളും അനുഭവിച്ചാലും, താൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നു അറിയുന്നില്ല; അതുപോലെ, മായാവശാൽ, നാമം, വസ്തു, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആകൃതമായ മനസ്സു, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്നെ അറിയുന്നില്ല; സ്മരണയുടെ ഭ്രമാവശാൽ. ഇന്ന്, നിന്റെ പാദങ്ങൾ ദർശിച്ചിരിക്കുന്നു; പാപത്തിന്റെ ഭാരമൊക്കെ നീക്കുന്ന, തീർത്ഥങ്ങളുടെ ആധാരമായ, യോഗം പൂർണ്ണമായവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാദങ്ങൾ; ഭഗവാന്റെ ഭക്തന്മാർ, ഭക്തിയുടെ ആന്തരികാവരണം തുളച്ച്, നിന്റെ പഥം കൈവരിക്കുന്നു—ദയവായി അവരെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ശുകൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ, ദാശാർഹനായ കൃഷ്ണനും ധൃതരാജ്ട്രനും യുദിഷ്ഠിരനും രാജസന്യാസി എന്നതും, മഹർഷിമാർ തങ്ങളുടെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ മനസ്സിലാക്കി. അവരെ കണ്ടു, പ്രശസ്തനായ വസുദേവൻ സമീപിച്ചു, അഭിവാദ്യമായി, ആദരിച്ചു, സംയമിതമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു. ശ്രീ വസുദേവൻ പറഞ്ഞു: “മഹർഷിമാരേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ദേവതകളെന്നു അഭിവാദ്യമായി. ദയവായി, കർമ്മത്തിന്റെ ബന്ധം എങ്ങനെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നശിപ്പിക്കാമെന്ന് പഠിപ്പിക്കണമേ.” ശ്രീ നാരായണൻ പറഞ്ഞു: “ബ്രാഹ്മണരേ, വസുദേവൻ, തന്റെ ഉത്തമമാര്ഗം അറിയാൻ ഉത്സുകനായതുകൊണ്ട്, കൃഷ്ണനെ സ്വന്തം മകനായി കരുതിക്കൊണ്ട്, ഞങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നത് അത്ഭുതമല്ല. മനുഷ്യരിൽ സമീപസംബന്ധം കുറവാക്കുന്നു; ഗംഗയെ വിട്ട് മറ്റൊരു വെള്ളം ശുദ്ധീകരണത്തിന് തേടുന്നതുപോലെ. സൃഷ്ടി, ലയ, കാലം എന്നിവയാൽ, യഥാർത്ഥം അറിവ്, സ്വയം, മറ്റുള്ളവരും, ഗുണങ്ങളും, എവിടെയും, കുറയാറില്ല. ആ ഭഗവാൻ, അഖണ്ഡമായ, ദു:ഖം, കർമ്മം, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രവാഹം തടസ്സപ്പെടുത്താത്ത, എന്നാൽ ജീവശക്തി പോലുള്ള സ്വശക്തികളാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന—സൂര്യൻ മേഘം, മഞ്ഞ്, ഗ്രഹണത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവനെ തെറ്റിദ്ധരിക്കാം. അതിനുശേഷം, രാജാവേ, മഹർഷിമാർ അനകദുണ്ടുഭിയോട് (വസുദേവൻ) സംസാരിച്ചു; എല്ലാ രാജാക്കന്മാരും അച്യുതന്റെ രണ്ട് വംശജന്മാരും മുമ്പിൽ. ജ്ഞാനികൾ കർമ്മം നശിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെ: വിശ്വാസത്തോടെ, സർവ്വയാഗങ്ങളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണുവിനെ യാഗങ്ങൾ വഴി ഉപാസന ചെയ്യണം. മനസ്സിന്റെ ശാന്തത, കാവ്യങ്ങൾ വേദദൃഷ്ടിയാൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു; യോഗമാർഗ്ഗം എളുപ്പവും ആത്മാവിനും ആനന്ദം നൽകുന്നതുമാണ്. ദ്വിജഗൃഹസ്ഥനു യഥാർത്ഥം, ശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗത്തിൽ, വിശ്വാസത്തോടെ, സമ്പാദ്യത്തിന് അനുസരിച്ച്, ഈ ഉത്തമമാർഗ്ഗം പൂജിക്കണം. ജ്ഞാനികൾ, യാഗ-ദാനത്തിലൂടെ ധനത്തിന്റെ മോഹം, ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിലൂടെ ഭാര്യ-മക്കളുടെ മോഹം, ആത്മനാഥ്യത്തിലൂടെ സ്വയം മോഹം—all should renounce in due time; ഗ്രാമത്തിൽ എല്ലാ മോഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചവർ austerityയുടെ കാടിലേക്ക് പോയിരിക്കുന്നു. ദ്വിജൻ ജനിക്കുമ്പോൾ, ദേവതകൾ, മഹർഷികൾ, പിതാക്കന്മാർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു കടങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു; യാഗങ്ങൾ, പഠനം, പുത്രന്മാർ എന്നിവയാൽ അവ repay ചെയ്യുന്നു; അവ repay ചെയ്യാതെ വിടുന്നവൻ, വീഴുന്നു. നീ, വസുദേവാ, ഇന്ന് മഹർഷികൾക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും ഉള്ള കടം തീർത്ത്, ദേവതകൾക്കുള്ള കടം യാഗങ്ങൾ വഴി repay ചെയ്ത്, കടമില്ലാതെ, ആശ്രയമില്ലാത്തവനായി. വസുദേവാ, നീ ഹരിയെ, ലോകങ്ങളുടെ നാഥനെ, പരമഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചു; അവൻ നിന്റെ മകനായി വന്നിരിക്കുന്നു.” ഈ പോലെ, മഹർഷിമാരുടെ വരവും, കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം, മഹർഷിമാരുടെ ജ്ഞാനപ്രതിപാദനം, വസുദേവന്റെ സംശയവും, നാരായണന്റെ ഉത്തരം, മഹർഷിമാരുടെ ഉപദേശം—all flowed as one sacred narrative in that blessed assembly.